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这样的例子在中国古代典籍中并不缺乏。在一个突变的情形下，一个人怎么样能够有所担当，其实是一个成熟的人在职业角色中所要受到的一种考评。
2007年04月15日 10点04分
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人怎么样可以变得无畏，可以变得淡定而不仓惶？这需要在心中找到一个符号的寄托
2007年04月15日 10点04分
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木兰花 钱惟演 城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。 绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断。 情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。 昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
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这个寄托不见得是大家共同认可的一个宏大理想，也不见得是一种权势，金钱之类的东西。
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可以说，每一个人都有自己的“达·芬奇密码”，每一个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西，但凡找到这样一个寄托，就会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。
2007年04月15日 10点04分
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在《论语》中，一切高远的理想，都建立在朴素的起点上
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我们要相信思想的力量是这个世界上最巨大的力量之一。
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中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
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有一次孔子说想搬到九夷、也就是东方偏远的少数民族地区去住。
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有的劝他说：“陋，如之何？”那么一个简陋的地方，怎么好住呢？
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长平之战 公元前260年 秦、赵发生长平之战。赵将廉颇本来采取以守待攻，以逸代劳的策略，令秦不能速战速决。後来赵王中了秦的反间计，以只懂纸上谈兵的赵括取代廉颇，结果秦将白起将赵括围困数十天，赵括战死，赵军大败，四十多万降兵遭活埋。
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这句话可以从两个角度来理解。第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已
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第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方
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在这样短短一篇铭里面，他把古往今来的名士对于简易的朴素居住环境的这种判读全都呈现出来了。
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他说，我们居住的这种物质环境可能无法改变，也无须苛求
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你周边来往的人才是最重要的环境，所谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，如果你和朋友之间谈论的是共同的志向和共同的寄托，大家有共同的理想，那么这种居住条件的简陋就一点都不重要了。
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