好久没更新了，最近一段时间一直在忙计算机三级，昨天总算考完了，感觉还不错。不过我们这个唐望吧还要继续加油啊！

内在的火焰作者：Carlos Castaneda译者：鲁宓前 言我曾经详细地描写过我与一个墨西哥印第安巫士唐望•马斯特（Don Juan Matus）学习巫术的经过。由于唐望的观念与教导本身在了解与学习上的神秘陌生，我别无选择，只能把他的教诲安排为一种故事的叙述，一种事实如是的报道。他在我正常意识状态下对我实施右边教诲，这些教诲都在我的书中加以描述过。在我的正常意识中，唐望告诉我他是一个巫士，他甚至介绍我认识另一个巫士唐哲那罗•佛罗瑞斯（Don Genaro Flores），我们的交往方式使我合理地认为他们把我当成了他们的门徒。这个门徒关系结束于一次极惊人的行动中。在唐望与唐哲那罗的指示下，他们使我从一座山头的悬崖上跃进了深谷之中。我在一本书中描述了山顶上的经过（详见《力量的传奇》）。唐望对于右边教诲的最后示范，是以唐望本人为主角，还有唐哲那罗与另外两个门徒帕布力图（Pablito）和奈士特（Nestor），以及我自己。帕布力图、奈士特及我三个人，从山顶跃进了峡谷。之后几年，我都认为是由于我对唐望与唐哲那罗的完全信任，使我能克服对于这种自杀举动的理性恐惧：现在我知道并非如此。我知道其中的奥秘存在于唐望对于左边的教诲，唐望、唐哲那罗及他们的伙伴，花费了极大的工夫和耐心， 才使得这种教诲成为可能。我花了将近十年时间，才回忆起他到底如何实施对于左边的教诲，使得我能心甘情愿地做出如此不可思议的行动，从悬崖跃入了一个峡谷里。正是在他对左边的教诲里，唐望揭示了他自己、唐哲那罗和他们同伙巫士真实的行动，以及真实的身份。他们教导我的并不是巫术，而是一种古老智慧中对于三个项目的控制，也

较大的镇上，也就是唐望与其他十五个看见者居住的地方。每一次进入强化意识时，我对这两种状态之间的差异赞叹不已。我感觉似乎有一层布幕从我眼前揭起，仿佛我原本都是半盲的，而直到现在才重见光明。在这种情况下所感受到的自由与纯粹的快乐，是我从未经验过的。但在同时，伴随着自由与快乐的，是一种恐怖的悲哀与渴望的感觉。唐望曾告诉我，没有悲哀与渴望就无法达到完满，因为没有它们就不会有清醒与仁慈，而缺少仁慈的智慧与缺少清醒的知识是一无所用的。唐望对于左边的教诲，需要他及其他看见者成员向我解释他们知识中的三个方面，也就是意识的控制，潜猎的控制，及意愿的控制。本书所处理的是意识的控制，他对于左边教诲中的一部分。他使用这部分来帮助我做准备，使我能够表现那惊人的行动，从一个悬崖跃入深谷之中。由于我在此所描述的经验是发生在强化意识之中，因此它们缺少了日常生活的质感。虽然它们本身不具有现实的关连，但我尽己所能在不虚构歪曲的前提下，为这些经验提供了现实的背景。在强化意识中，一个人对周遭环境只会有最微弱的觉察，因为他的注意力完全集中于在当时的行动上。在这里，当时的行动自然就是学习意识的控制。唐望相信对意识的控制是一种极古老传统的现代诠释，这古老传统是源自于古代传统特尔提克时期的看见者。虽然他觉得自己与这古老传统是无法逃避地连系着，单他也自认为是属于新阶段的看见者。我有一次询问他这新阶段的看见者的主要特征是什么，他说这些看见者是追求绝对自由的战士，他们完全主宰了对意识、潜猎及意愿的控制，使他们能超乎常人，不受死亡的掌握。他们能够自己选择离开世界的时间与方式。一旦时机成熟，他们会被一股来自内在的火焰所包围，然后从这个地球上消失踪影，自在无碍，仿佛从未存在过。

一、新看见者我准备进入墨西哥南部山区拜访唐望，途中在欧萨卡（Oaxaca）市暂歇。早上准备出城时，我突然灵机一动，开车绕过市中心的广场。结果发现唐望就坐在他最喜爱的长椅上，似乎在等待我的经过。我上前去，他告诉我他在城中有事处理，现在寄宿在一家旅馆中，很欢迎我去陪他，因为他还得在城里停留一两天。我们谈了一会儿关于我的活动，及在学术界中的问题。一如往常，他在我完全不留意的情况下，突然对我的背部施予一击，使我进入了强化意识中。我们沉默着坐了许久，我急切地等待他开口，但是当他开始说话时，却把我吓了一跳。“很久很久以前，早于 人来到墨西哥之前”，他说，“曾经存在过不凡的特尔提克看见者。这些人能做出不可思议的事迹，他们是一种传延了数千年之久的神秘知识的最后继承人。“这些特尔提克看见者是极不寻常的人，是具有力量的巫士，清醒而有毅力，揭开宇宙的神秘，拥有秘密的知识，并能用以影响或加害他人。他们能够把受害者的意识固定于任何事物上。”他停止说话，专心注视着我。我觉得他在等我提出问题，但我不知道要问什么。“我必须要强调一个重要的事实，”他继续说，“也就是那些巫士懂得如何定着那些受害者的意识。你并没有注意到这一点，它并没有对你产生任何意义。这并不意外，光是要了解意识能够被控制，便是一件非常困难的事。”我感到困惑。我知道他准备要告诉我什么，因为我感到一阵熟悉的担忧，这种担忧是每当他要开始新的教诲时我都会产生的。我把我的感觉告诉他，他露出暧昧的微笑。通常他的笑容都会带来快乐，但这次他显然另有所思，似乎在考虑是否应该说下去。他再次凝视着我，慢慢把视线扫过我的整个身体。然后，他显然感到很满意，点点头说我已准备好接受最后的练习，这是所有战士在成为独立自主之前都必须要经历的。这些话使我更为困惑。“我们将要讨论意识。”他继续说道，“特尔提克看见者知道控制意识的艺术，事实上，他们是这项艺术的超级大师。当我说他们知道如何定着受害者的意识时，我是指他们的秘密知识及秘密行动使他们能够揭开意识的神秘。他们的技巧仍然流传到今日，所幸是以一种经

过改良的方式存在。我说所幸，是因为这些技巧并没有带引古代特尔提克看见者达到自由，而是导致灭亡。这我会再解释。”“你自己知道这些技巧吗？”我问。“那当然。”他回答，“对我们而言，要想不知道这些技巧是不可能的，但这不表示我们自己会这么做。我们有不同的观点，我们是属于一个新的阶段。”“但你并不把自己视为巫士，对不对，唐望？”我问。“不错，我不是”，他说，“我是一个能看见的战士。事实上，我们全部是LOS NUEVOS VIDENTES——新看见者。古代的看见者才是巫士。“对于普通人而言，”他继续说下去，“巫术是一种负面的作为，但是仍然极为引人入胜。这就是为什么我鼓励平常意识状态的你把我们视为巫士；这样做有它的好处，可以吸引你的兴趣。但对我们而言，成为巫士就像是走进一条死巷。”我想要知道他话中的含义，但是他拒绝再谈，他说他在进一步讨论意识时会加以解释。于是我问他那些特尔提克人的知识来自于何处。“特尔提克人踏上知识之路的第一步，是从服食力量植物开始。”他回答，“不管是因为好奇，或饥饿，或错误，他们吃了那些植物。一旦力量植物对他们产生了作用，迟早有人会开始分析他们自己的经验。以我的看法，这些知识道路上的先锋是非常的勇敢，也非常的冒失。”“这是否都是你个人的假设？”“不，这不是我的假设。我是个看见者，当我集中看见于那个时代，我会知道当时发生的一切。”“你能看见过去事物的细节吗？”我问。“看见是一种知觉事物的奇特感觉，”他回答，“毫无疑问地知道事物。在这里，我知道那些人过去的作为，不仅是因为我看见，也因为我们是如此紧密地连系在一起。”接着唐望解释，他对于“特尔提克”这个字眼的使用与我的了解有所不同。对我而言，它代表着一种文化，特尔提克帝国；对他而言，这个字代表“智者”。他说，在他所指的那个时代里，比西班牙人的征服还要早几百年甚至上千年，这些智者散布于一片广大的地理区域里，从墨西哥湾的北到南，他们都从事着特定的职业：医疗、驱邪、说故事、舞蹈、灵媒，以及料理食物饮料。而这些特定的职业会建立特定的智慧。，这些智慧使得他们不同于平常人。这些特尔提克人同时也被纳入日常生活的系统中，就像是我们这个时代中的医生、艺术家、老师、传教士和商人一般，在严格的团体组织控制下从事他们的工作，极有效率及影响力。他们后来甚至统治了生活在特尔提克地理范围之外的民族。唐望说， 接触力量植物数世纪之后，这些人动中终于有人学会了饿看见。而其中最有企图心的人开始教导其他人看见的知识，这正是他们灭绝的开始。随着时间的推移，看见者的数目增加，但是他们都沉溺于他们所看见的，使他们充满了崇敬与恐惧，这种执迷强烈到使他们不再成为智者。他们都极为熟练于看见，能够对所目击的奇异世界施予极大的控制。但这一点用也没有，看见使他们衰弱，强迫他们执迷于他们所看见的。“但是有些智者逃过了这个命运；”唐望说，“这些伟大的人虽然看见，但仍然维持智

唐望给了她一个奇怪的眼光，但没说什么。拉葛达被唐望的沉默所鼓励，建议我们带她一起散步。她保证绝不会打扰我们。“我相信你不会打扰我们，”唐望对她说，“但我实在不希望你听到任何我要对他说的话。”拉葛达的愤怒十分明显。她满脸通红，当唐望和我走出房间时，她的整个脸都布满了焦躁与紧张，十分扭曲变形。她的嘴张开着，嘴唇干燥。拉葛达的情绪使我十分担心，我感到很不舒服。我没有说什么，但唐望似乎注意到我的感觉。“你要好好感谢拉葛达。”他特染说，“她在帮助你摧毁你的自我重要感，她是你生命中的小暴君，但你尚未明白这一点。”我们在广场上慢慢走着，直到我的不安都消失了饿，然后我们再度坐在他最爱的长椅上。“古代的看见者实在非常幸运，”唐望开始说，“因为他们有充分的时间来学会惊人的事物。我来告诉你吧，他们知道的奇妙是我们现在无法想象的。”“是谁教导他们这一切的?”我问。“他们自己籍着看见学到这一切的。”他回答，“我们这一系列传承所拥有的知识，大部分都是他们所发现的。新看见者更正了古代看见者的错误，但是我们所拥有的知识的基本道理，却早已遗失在特尔提克的时代了。”他说，就教导的观点而言，其中最简单而又最重要的一项知识，是人们拥有两种意识形式，古代看见者称之为左右两面。“古代看见者发现，”他继续道，“最有效的传授方式，是使门徒转移到左边的意识，一种增强的意识状态。真正的学习在这里才会发生。“很小的孩子会被送给古代看见者做为门徒，所以那些孩子不知道任何其他的生活方式，他们长大后再收其他孩子为门徒。你可以想象，经过几百年瑞专注地转换于左右意识之间，他们会有怎样的发现。”我告诉他，这些意识的转换是如何使我困惑。他说我的经验和他自己的很相似。他自己的恩人nagual胡里安，曾在他身上造成极深的分裂，使他在两种意识状态中来回移转。他说，他在强化意识中所经验到的明晰与自由，是完全相反于平常意识中的理性防卫和恐惧愤怒。古代的看见者在特定的用途上利用这种对比，籍以强迫门徒达到学习巫术技巧所需要

的专心；但是新看见这使用这种对比来让门徒信服人类内在有无穷的可能性。“新看见者的最大贡献，”唐望继续说，“是他们对意识的神秘所做的解释。他们浓缩成几个观念与行动，在门徒进入强化意识 加以教导。”他说，新看见者的教导方式的好处在于，没有人能记得强化意识下所发生的事。这种无法回忆的先，对战士是一种几乎无法跨越的障碍，而他们必须要回忆起一切，才能继续下去。只有在经过了许多年的努力及纪律之后，战士才能回忆起他们的教导。这时候，那些观念及步骤已经深深刻印在门徒的内心，因此具备了新看见者所期望的力量。注一：这里的征服者应是指后来的阿兹提克民族。二、小暴君唐望没有再跟我讨论意识的控制，直到几个月之后，我们拒绝机在nagual团体所居住的屋子里。“让我们去散个步，”唐望对我说，用手按着我的肩膀，“或者去镇上的广场更好，那里有许多人，我们可以坐下来谈话。”我很惊讶他对我说话，因为我已经待在那屋子里两天了，而他只对我打过招呼而已。当唐望和我离开屋子时，拉葛达拦住我们，要求我们带她一起走，她似乎不接受任何拒绝，唐望以非常严厉的口气告诉她，他有些事要单独对我说。“你们要在背后说我。”拉葛达说，她的语气、姿势都泄露了她的怀疑和恼怒。“你说得没错。”唐望冷冷地回答。他绕过了她，连头也不回。我跟在他身后，我们沉默地走到镇上的广场。坐下来后，我问他到底有什么关拉葛达的事好谈，我仍然对她那恶意的眼光感到难受。“我们并没有关于拉葛达，或其他任何人的事好谈。”他说，“我对她那么说，只是要激怒她那巨大的自我重要感，结果很有效，她先气我们气得要死。如果我猜得没错，她对于自己像个傻瓜般被拒绝，大概已经建立起足够的信心与正义的愤怒。如果看到她现在就冲过

来，出现在这广场上，我也不会感到惊讶。”“如果我们不准备谈拉葛达，那要谈什么呢？”我问。“我们要谈我们在欧萨卡市没有谈完的。”他回答，“要了解意愿的解释，需要你最大的努力，及在不同意识状态中来回转换。当我们谈论时，我要你有完全的专注与耐心。”我有点抱怨地告诉他，他这两天来拒绝和我说话使我感到不自在。他注视着我，扬起眉毛，一丝微笑在嘴角一闪而逝。我明白他是在让我知道，我并没有比拉葛达好到哪里去。“我是在刺激你的自我重要感。”他皱着眉说，“自我重要感是我们的头号敌人。想想它吧，使我们衰弱的，是感觉被其他人的行为或错误所冒犯；我们的自我重要感使我们花费大部分的生命，感觉被人冒犯。“新看见者的建议，是花下一切的努力，来消除一个战士生命中的自我重要感。我遵循着这个建议。我对你的大部分做法都是为了向你示范：消除了自我重要感，我们便是刀枪不入，无可损伤的。”我听着他的话，突然发现他的双眼变得闪亮。我感觉他似乎濒临爆笑的边缘，我正奇怪着有什么事使他如此，突然间，有人猛然打了我一记疼痛的耳光。我从长椅中跳起来，拉葛达正站在我身后，她的手仍然举着，脸孔因愤怒而胀红。“现在你们可以光明正大地说我了，”她吼道，“如果有什么话要说，就当着我的面说!”这爆发的举动似乎使她精疲力竭，她坐到人行道上开始啜泣。唐望似乎快乐得无法动弹，我则因为愤怒而感到僵硬。拉葛达瞪着我，然后转向唐望，怯懦地对他说，我们没有权利批评她。唐望笑得非常夸张，几乎翻倒在地上。他说部出话来，他试了两三次想对我说什么，但最后放弃尝试，转身走开。他的身体因为爆笑而抽搐着。我正准备追上去，仍然对拉葛达感到气愤，我觉得她太卑劣了。而这时，某种惊人的事发生了，我明白了唐望为何会觉得如此好笑，原来拉葛达和我其实极为相象。我们的自我重要感都是巨大无比，我被打耳光的惊讶与愤怒，正如拉葛达的怀疑与不平。唐望是对的，自我重要感的包袱的确是一项可怕的累赘。于是我追上他，极为兴奋，眼泪止不住流下。我告诉他我已经领悟了，他的眼睛闪烁着顽皮与快乐的光彩。“我该如何对待拉葛达？”我问。“什么都不用做，”他回答，“领悟总是属于个人的。”

他改变话题，说征兆在告诉我们最好回去后再继续讨论，我们可以在有舒适座椅的大房间里或有屋檐的后援中进行。他说，只要他在那两个地点进行讨论，就绝不会受到任何干扰。我们回到那屋子。唐望告诉全部人有关拉葛达的行为，所有看见者都快乐地嘲弄拉葛达，使他非常难堪。“对付自我重要感不能用和颜悦色的态度。”唐望在我表示了对拉葛达的关切后说这。然后他要求所有的人都离开房间，我们坐下来，唐望开始他的解释。他说，看见者不分古代或现代，可以被划分为两大类。第一类看见者能够自我克制，所行所为有实际性的目标，可以造福其他看见者或人类全体。另一类看见者则不理会自我克制或任何实际的目标。看见者的共识是，第二类的看见者在解决自我重要感的问题上是失败的。“自我重要感不是单纯与肤浅的问题。”他解释，“在一方面，它是所有我们内在良善之根源，而另一方面，它也是所有败坏之根源。除去败坏的自我重要感需要更高明的策略，历代的看见者都视此为伟大的成就。”我抱怨说，除去自我重要感这个观念，虽然有时十分令我着迷，但却总是隐晦难解。我告诉他，我觉得他所提供的除去自我重要感的做法过于含混，我无法确实遵循。“我告诉过你很多次，”他说，“在知识的道路上，一个人必须富于想象力。你要知道，在知识的道路撒谎能够，没有一件事是如我们所希望那般清晰。”我的不自在使我想要争辩。我说，他对自我重要感的训诫，使我想起了天主教的规范，在一辈子聆听罪恶的惩罚之后，我已经麻木不仁了饿。“战士把对抗自我重要感视为一项策略，而不是一项原则。”他回答，“你的错误在于，你把我所说的与道德标准混淆了。”“我把你看成一位极有道德的人，唐望。”我坚持下去。“你注意到了我的完美无缺，如此而已。”他说。“完美无缺，就像除去自我重要感，都是过于模糊的观念，对我毫无意义可言。”我说。唐望笑得岔了气，我挑战他解释什么是完美无缺。“完美无缺只不过是正确使用能量。”他说，“我的话与道德毫无关系。我节省了能量，使我能完美无缺。要了解这个道理，你必须自己去节省能量。”我们沉默了许久，我想要思索他的话。突然间他又开口了。“战士会做策略上的审查。”他说，“他们会写下他们所做的一切事，然后考虑有什么

事情可以加以改变，让他们能稍微停止自己能量的散发。”我说，这样的清单势必包括了天下所有的事物。他耐心地回答说，策略的审查只包括了与生存及安宁无关的行为习惯。我抓住机会指出，生存和安宁便几乎可以包括一切事物，因此实在没有办法决定什么是与生存及安宁无关的事物。我说下去，但逐渐失去了动力，最后我停下来，明白自己论点的无意义。于是唐望开口道，在战士策略的审查中，发现维持自我重要感是消耗最多能量的行为，因此他们努力除去它。“战士的首要关切之一，是使能量自由，好用来面对那神秘的未知。”唐望继续说，“重新分配能量的行为，便是完美无缺。”他说最有效的策略，是由被征服时期的看见者所发展出来的，他们无疑是潜猎的大师。这套策略包括了六个相互影响的元素，其中五个被称为战士的特征，控制（control）、纪律（discipline）、忍耐（forcearance）、适时（timing）以及意愿（will）。这五个元素属于战士本身，而第六个元素，也素是其中最重要的，则来自外界，诶称为小暴君（pretty tyrant）。他注视着我，似乎在用眼睛问我是否了解他的话。“我实在是被搞糊涂了。”我说，“你一直说拉葛达是我生命中的小暴君，到底着是什么意思呢？”“小暴君是制造痛苦的人，”他回答，“一个有力量控制战士生死，或者是是骚扰战士分心的人。”唐望露出愉快的笑容，说新看见者对于小暴君有特别的分类，虽然这个观念是非常严肃与重要的发现，但新看见者用幽默的态度对待它。新看见者对于他们所有的分类，都带着一丝恶作剧的幽默，因为幽默是唯一的手段，可以抵消人类意识中沉溺于琐碎分类的强烈冲动。新看见者根据他们的经验建立分类。在分类的顶端是一切能量的根源，宇宙独一无二的统治者，他们就称之为主宰。自然地，其他的独裁者或专制者都是远低于主宰的分类之下。与宇宙一切的根源相比较，最恐怖专制的人物只是
小丑
，旖旎他们比分类为小暴君。他说，在小暴君之下还有两类，第一类是制造悲惨景况，迫害他人，但不置人于死地的小暴君；被称为卑微小暴君。第二类是只骚扰人不休的小暴君，被称为干瘪小暴君，或瘦巴巴小暴君。

unknowable）本身。“平常人会认为次序应该颠倒，”他继续说，“一个看见者若能面对未知，当然能够面对小暴君。但事实并非如此。正是如此的假设摧毁了古代杰出的看见者，秒年兆秒毫 我们得到了教训。没有任何事比面对一个拥有权力又专横霸道的人更能锻炼一个战士的精神。只有在这种情况下，战士才能得到清醒与宁静，来承受面对不可知时所带来的压力。”我很不同意他的话。我说在我看来，暴君只能使受害者变得无助，或者变得像他们一样残暴。我指出，对于受害者在肉体上及心理上所受的影响，有无数的研究报告可考。“其中的差别正是存在于你自己的话里，”他反驳道，‘他么是受害者，而不是战士。我的感觉曾经像你一样，我会告诉你是什么改变了我。现在我们先回到被征服的时代，当时的看见者无法找到更好的试炼场了。西班牙人是考验看见者的技巧到极限的小暴君；面对了那些征服者之后，看见者可以面对一切事物，他们是幸运的一群，当时到处都是小暴君。“在那段丰富的奇妙年代之后，事情大有改变。小暴君再也无法具有相同的规模，只哟在那个时代中，他们的权力才是无所限制的。要造就一个卓越的看见者的最完美元素，便是一个权力无所限制的小暴君。“在我们的时代中，不幸的，看见或则必须费尽苦心才能找到一个物有所值的小暴君。大多数时候，他们只能满足于干瘪的小暴君。”“你自己有找到一个小暴君吗，唐望？”“我很幸运，一个特大号的找到了我。但是在当时，我像您一样不会觉得自己幸运。”唐望说，他的苦难开始于他遇见他的恩人的几周前，他那时不过二十岁。他在一个糖磨坊充当劳工，他的身体一向强壮，能够轻易找到需要体力的工作。一天他正在搬运沉重的糖袋，一个女人经过，穿着高贵，似乎是个富有的贵妇。她大概五十来岁， 地看着唐望，然后对工头说了饿几句话后就离去了。工头走向唐望，对他说只要花一笔小代价，他几可以介绍唐望去老板家中工作。唐望告诉那人他没有钱，工头微笑着说不用担心，因为他将来会有很多薪水。工头拍着唐望的背，向他保证，去为老板工作是很大的荣誉。唐望说，他身为一个低下无知的印第安人，吃饭哟一顿没一顿的，不仅相信了每一个字，而且还以为碰上了菩萨。他答应会付给那工头任何他想要的代价，工头说了一个很大的数目，他必须要分期偿还。之后，工头立刻亲自带唐望来到老板家，那里离镇上有一段距离，然后把唐望交给另外一个工头，一个魁梧精明又丑陋的人。他问了唐望许多问题，想要知道唐望的家庭状况，唐望回答说他没有任何家人。那人非常高兴，甚至露出一口烂牙微笑着。

极为重要，而战士却不会。因此，遵照恩人的策略，唐望像以前一样在那糖磨坊找到一个工作。没有人记得他，零工总是来来去去，不留一点痕迹。唐望恩人的策略要找他对所有人来寻求受害者的人示好。结果同一个贵妇人前来挑出了他，几像几年前一样，不过这一次他要比从前更为强壮。同样的情况重演，但是这次的策略要求他拒绝付那个工头钱。那人从来未被拒绝过，旖旎吃了一惊。他威胁要开除唐望，唐望也反过来威胁他，说他要直接去找那位夫人。唐望知道那位夫人是磨坊主人的妻子，她并不知道这两个工头的勾当，唐望告诉那工头说他知道主人的住处，因为他曾在附近收割过甘蔗。那工头开始退缩，唐望反而问他要钱，才愿意去那主人屋子。工头认输了，给了唐望几块钱，唐望十分请户这人的让步只是为了使唐望能进去那屋子。“他又亲自带我去了那屋子，”唐望说，“是糖磨坊主人所拥有的一间老庄园。这些富人如果不是知道其中的黑暗却漠不关心，就是过于麻木而根本没有注意到。“我们抵达后，我便冲入屋内寻找那位夫人，我找到她时便马上跪下来吻她的手表示感激她。那两个工头都气呆了。“屋子的工头就像以前一样。但是这次我已经准备妥当；我有控制、纪律、忍耐、适时。后来的发展正如我恩人的计划，我的控制使我完成了工头最刻薄的要求。通常在这种情况下，耗尽我们力量的是我们的自我重要感。任何人只要有一点点的自尊，便会被他人的羞辱给肢解得四分五裂。“我很高兴地完成了他所有的要求。我快乐又强壮，而且毫不在乎我的自尊或恐惧。我在那里是做一个完美的战士。在他人践踏你时整修你的精神，便是控制。唐望解释，他恩人的策略要求他不可像从前一样为自己感到悲哀，而要立刻开始分析小暴君的厉害之处，还有他的弱点，以及他行为中的漏洞。他发现那工头厉害的地方，在于他的残暴本性及他的胆大妄为；他敢在光天化日之下，许多旁观者面前射杀唐望。他最大的弱点在于他喜欢他的工作，不希望危害到他的位置；在任何情况下，他都不敢在白天时在庄园中杀唐望。他的另一项弱点是他有个家庭，他有
太太
及小孩，就住在附近的小屋中。“在遭人殴打时搜集所有的材料，便是纪律。”唐望或，“那人是个典型的恶人，没有任何品德。根据新看见者的看法，一个完美的小暴君是完全无可救药的。”唐望说，另外两项战士的特征，忍耐与适时，他尚未具备，但也自动地被包括在他恩

人的策略中。忍耐就是去耐心地等待，不急躁，不焦虑，只是单纯而喜悦地暂时不讨还欠债。“我每天都摇尾乞怜，”唐望继续说，‘有时在那人的饿皮鞭下痛哭，但我是快乐的。我恩人的策略使我能支持下去，而不痛恨那人。我是个战士，我知道我在等待，而且我知道我在等待什么，这就是充满了战士的喜悦。“他又说，他恩人的策略对付那人故意骚扰的做法是，从更高的位置寻求庇护。就像新看见者在被征服时期，会躲藏在天主教的保护下，一个地位低下的小传教士往往比一个贵族还有权力。唐望的庇护是挑中他拉工作的老板夫人。每当他看见她时，都会跪在她面前称她为圣人，他求她赐给他一个她所膜拜的圣徒雕像，好让他能够为她的健康幸福祈祷。“她给了我一个，“唐望说，”这叫那工头气炸了。而当我开始单另其他仆人一起晚祷时，他心脏病几乎快发作了。我想他就在那时候决定要杀掉我，他不能容许我闹下去。“为了对抗他，我把所有旁人组织成一个念经团，老板夫人认为我非常虔诚向善。“从那时候开始，我晚上不进沉睡，也不睡在我的床上，每天晚上都爬上屋顶水。从那里我看到两一 那工头在半夜找我，双眼充满着杀人的凶光。“白天时他会把我推进马棚中，希望我被马踩死。但是我准备了一块厚木板挡在身前，安全地躲在角落中。那人从来不晓得这件事，因为马匹都厌恶他的气味。这是他的另一项弱点，而且是致命的弱点，这要到最后才知道。”唐望说，适时便是对于被抑制的一切的适时解放。控制、纪律、忍耐就像是蓄积一切的水坝，而适时便是水坝的闸口。那人只知道暴力，他依靠暴力而作威作福，如果能使他的暴力发生不了作用，他便会几乎完全无力。唐望知道那人绝对不敢在屋子内加害他，于是有一天，不仅在其他工人面前，同时在那夫人面前，唐望侮辱了那人，称呼他为懦夫，而他的确非常畏惧老板夫人。他恩人的策略要求他对这样的机会加以警觉并把握，利用这种机会来扭转形势。在这情况下，总是会有出人意料之外的事发生。一个最低贱的奴隶忽然嘲笑了暴君，侮辱他，使他在重要的旁观者面前里外不是人，然后奴隶掉头就跑，不给暴君任何机会报复。“马上，那人便疯狂大怒，但我已经讨好地跪在夫人脚前。”他继续说道。唐望说，当夫人回到屋内后，那工头及他的党羽从屋后唤唐望，宣称有事要他干。那人脸色发白，从他的声音唐望知道他想要干什么。唐望假装顺从，但他没有走向屋后，却朝马棚跑去。他相信马匹会大力骚动，惊动老板前来观看究竟。他知道那人不敢开枪射杀他，因为那样子会惊动所有人，而他太在乎他的工作了；唐望也知道那人不会去靠近马匹，除非

他啊完全失去了理智。“我跳进了最狂野的雄马的马栏中，”唐望说，“而那个小暴君被愤怒给冲昏了头，他抽出刀子也跳了近来，我立刻躲到木板后面。那匹马踢了他一下，一切便结束了。“我在那屋子里待了六个月，而在这期间我练习了战士的四项特征。感谢这些特征，我才能生还。我从来未对自己感到悲哀，或为自己的无助而哭泣，我一直都是快乐平静的。我的控制与纪律从来没有如此敏锐，而且我亲身体会了忍耐与适时对于一个完美战士的影响。还有，我从来没有想要置那人于死地。“我的恩人做了很有趣的解释，他说，忍耐是乐意地不追套明明亏欠战士的不公平。这并不表示战士会想别的方法来设计陷害他人，或清算旧帐。忍耐是一种独立的做法，只要战士能有控制、纪律及适时，忍耐便可保证一切事物最后都会扯平。”“西暴君是否有时候会胜利，摧毁那些面对他的战士？”我问。“当然。在被征服时代初期，战士大批地死亡，就像苍蝇一样，十个中死掉九个。小暴君可以随意取任何人的性命，完全无法预料，这种压力使看见者达到了最高的境界。”唐望说，当时生还的看见者必须尽最大的力量寻找新的途径。“新看见者利用小暴君，”唐望凝视着我说，“不仅是为了除去他们的自我重要感，也是为了达成非常复杂的做法，使他们能脱离这个世界。等我们更深入谈论意识的控制之后，你就会知道这个做法。”我说我想要知道，在目前我们的时代中，他所谓的干瘪的小暴君是否能打败一个战士。“时常如此，”他回答，“后果也许不会像过去那样悲惨。现在的战士总有机会撤退复元，以后再尝试。但这个问题也有副作用，比一个干瘪小暴君打败并不表示致命，但也很惨，这种伤亡率具体来说，并不低于古代。我的意见是，一个被干瘪小暴君打败的战士，会被自己的失败与无能所击溃，对我而言这也是很高的死亡率。”“你如何定义失败呢？”“任何加入小暴君一方的人便是失败的。行动带着愤怒，缺乏控制及纪律，没有耐心，便是失败。”“战士失败后会如何呢？”“他们可以卷土重来，或者他们就放弃了知识之路，加入另一边，终生成为一个小暴君。”

三、巨鹰的放射第二天，唐望与我沿着通向欧萨卡市的路上散步。那时候路上没有任何人，时间是下午两点。我们悠闲地漫步着，唐望突然开始说话。他说我们关于小暴君的对话只是意识控制的入门，我表示那次谈话对我开启了新的观点，他要我加以解释。我告诉他那与多年前我们曾经发生过的一次争执有关，那次争执是关于亚奎印第安人。在唐望对右边的教诲中，他曾试着告诉我亚奎人在被压迫的情况下所能得到的好处，我激烈地争论说，在那种恶劣的情况下是不可能有任何好处的；我也告诉他说，我无法明白他自己身为亚奎人，却对如此千真万确的迫害视若无睹。唐望专心倾听着。然后，我相信他将要为他的论点解释时，他却同意说亚奎印第安人的情况的确是非常恶劣。但他指出，单单挑出亚奎人的生活并没有用，因为人类整体的生活状况是同样地恶劣。“不要只为可怜的亚奎印第安人感到悲哀，”他曾说，“要为人类感到悲哀才对。在这个情况下，我甚至可以说亚奎印第安人是幸运的一群；他们是被压迫的，也正是因为如此，他们之中有些人到后来会得到胜利。但是那些压迫者，那些践踏他们的小暴君，却一点机会也没有。”那时我立刻用一箩筐的政治口号来回答他，我完全不了解他的含意。他试着用小暴君的观念来向我结婚司，但我完全没有听进去，直到现在，一切才总算变得清楚。“什么都没有变得清楚，”他在听我说完后笑和说，“明天，你回到正常意识状态时，你会一点也不记得现在的领悟。”我感到非常居丧，因为我知道他说得没错。“发生在你身上的，也曾经发生在我身上。”他继续说，“我的恩人，nagual胡里安，使我在强化意识意识中明白了如你明白的小暴君观念，结果我在日常生活中态度的改变让我莫名其妙。“我一直都是被压迫的，所以哦实在痛恨压迫我的人。你可以想象我的惊讶，当我发现自己主动寻找面对小暴君的机会时，我以为我失去了理智。“我恩走到一个地方，路旁有一些大石头被半埋在土中；唐望走上前坐在其中一块上面，

么’——有更好的答案。我立刻采取自我防御的态度，争论说这个问题毫无意义，因为它无法用逻辑来处理。我说，如果要讨论这个题目。我们就必须讨论宗教信仰，把整件事变成信心的问题。“古代看见者不只是当成信仰来讨论，”他说，“他们虽不如新看见者那样实际，但是他们已足够实际得知道他们看见了什么。我之所以眼问那个使你无法招架的问题，是因为我们的饿理性无法单独找出我们的存在的意义。古代看见者采取了另一条途径，结果他们发现了一个与信仰武官的答案。”他说，古代看见者冒着无法形容的危险，真实地看见了那一切生命的根源。他们把这无可描述的力量称为‘巨鹰’，因为在他们所能承受的数瞥中，他们看见了某种无限巨大，但类似一只老鹰的事物。他们看见是这只巨鹰赐予了生命意识。巨鹰创造了生物，让它们活下去，用生命来丰富巨鹰赐予的意识。他们也看见最后巨鹰会使生物在死亡时释放这股被丰富了的意识，然后加以吞噬。“对于古代看见者而言，”，唐望继续说，“生命的意义在于增进意识。这不是什么信仰或推论，而是他们实际看见的。“他们看见了生物的意识在死亡时漂浮而去，像个明亮的棉花团般飘入了巨鹰的尖啄中。对古代看见者来说，者便足以证明生命只是为了丰富意识。好成为巨鹰的食物。”唐望的说明暂时中断，因为他必须进行一趟很短的业务旅行，奈士特开车送他去欧萨卡市。我目送他们离去时，想起了在我刚开始与唐望交往时，每次当他提起要做一趟业务旅行时，我总以为他只是在含糊其词，不想清楚透露他要去做什么。后来我明白他说的就是他做的。当他准备要进行这样的旅行时，他会戳穿上一套剪裁合宜的挺拔西装，完全不像我所认识的老印第安人，我长曾向他表示他的改变实在是世故而复杂。“一个nagual能够自在无碍地采取任何观点。”他说，“身为一个nagual，除了其他的条件之外，还意味着他不需要为任何观点辩解。记住这一点，我们以后会时常回来复习。”我们的确一再复习了这个观念，以各种可能的方式；他的确似乎不需要为任何观点辩解。但是当他去欧萨卡市时，我产生了些许怀疑。我忽然发觉一个nagual是有一个观点需要辩解，那就是关于巨鹰的描述，而我相信这个观点是需要非常强烈的辩解。我试着向几位唐望的伙伴提出这个问题，但他们回避了我的询问。他们说，在唐望完成他的说明之前，我被禁止与他人进行有关的讨论。唐望回来后，我们坐了下来，我马上提出问题。“那些真理不需要强烈的辩解。”他回答，“如果你以为我会试着辩护它们，你就错了。那些真理的产生是为了战士的喜悦与启发，而不是造成占有性的情感。但我告诉你一个nagual不需要为任何观点辩解时，我的意思是，除了其他条件之外，一个nagual是无所执着的。”我说，我并没有遵循他的教诲，因为我已经执着于他对巨鹰及其作为的描述了。我一再强调如此的观念是多么令人畏惧。“那不只是个观念，”他说，“那是事实。而且是个可怕得要命的事实，如果你想知道我的感觉。新看见者是不会只玩弄观念的饿。”“但那巨鹰是一种什么样的力量呢？”“我不知道要如何回答。巨鹰对于看见者是真实的，就像地心引力和时间对你是真实的，而且同样地抽象与不可思议。”“等一下，唐望，那些是抽象的观念没错，但是它们来自于可被证实的真实现象，而且有一整套学位建立在它们之上。”“巨鹰的放射也是同样可被证实的，”唐望反驳道，“新看见者也有一整套的学问建立在它上面。”我要他解释巨鹰的放射是什么。他说，巨鹰的放射本身是件不变的事物，能够吞噬一切存在物，包括可知的与不可知的。“没有办法用言语来描述巨鹰的放射是什么，”唐望继续说，“看见者必须亲自去目击。”“你自己已有目击过吗，唐望？”“当然有，但是我无法告诉你那些放射是什么。它是一种存在，几乎像是一团事物，一种使人产生强烈感受的压力。我们只能短暂瞥见它们，就像我们只能瞥见巨鹰一样。”“能不能说，巨鹰是放射的根源？”“这当然不用说，巨鹰是它的放射的根源。”“我的意思是，在视觉上是否能够如此看到？”“巨鹰与视觉没什么关系。看见者的整个身体都感受到巨鹰，我们每个人内在都有某种事物能使我们整个身体去目击。看见者用很简单的说法来解释对巨鹰的看见：因为人是由巨鹰的放射所构成，人只需要还原为其基本构成即可。问题出在人的意识，是意识会被纠缠

困惑住。事实上只是基本构成自我觉察的简单工作，在紧要关头时意识会加以干扰，结果是产生了巨鹰及其放射的形象。其实没有什么巨鹰或放射，这存在于真实中的某种事物是任何生物都无法理解的。”我问他放射的根源被称为巨鹰，是不是因为老鹰具有重要的象征意义。“那只是一件不可知的事物凑巧有点类似某件已知的事物罢了。”他回答，“就事论事，老鹰的确是被人赋予了许多不真实的象征意义。当容易大惊小怪的人学会了表现某种需要冷静清醒的本事时，这种情形便会发生，看见者的程度是参差不齐的。”“你是说有很多不同类型的看见者吗？”“不，我是说有许多笨蛋后来成为了看见者。看见者也是充满了缺点的人类，或者应该说，充满了缺点的人也能够成为看见者，就像是很拙劣的家伙能够成为杰出的科学家一样。“拙劣的看见者的特征是，他们情愿忘却世界本身的奇妙，而对自己的看见小题大做，相信那是他们的天才所致。看见者必须脚踏实地，才能够克服那人性中几乎无法克制的惰性。比看见更重要的是，看见者如何对待他们所看见的事物。”“你这话是什么意思，唐望？”“瞧瞧那些看见者干的好事！我们现在已经摆脱不掉他们的看法：一只巨鹰统治着我们，然后在我们死亡时吞噬我们。”他说，在这个看法中显然存在着某种惰性，他个人并不欣赏这种最后被吞噬的看法。对他而言，更准确的说法是，有某种力量会吸引我们的意识，就像磁铁吸引铁屑一样；当死亡降临时，一切的存在都会在这巨大无比的力量下化解崩溃。如此的现象被诠释为一只巨鹰吞噬我么，使他觉得很荒唐。者等于是把一件无法描述的事物，变成像吃饭一样无聊的琐事。“我是一个普通人，”我说，“一只巨鹰吞噬我们，这个描述对我有很大的震撼力。”“只有当你亲眼看见它时，才能体会到真正的震撼。‘他说，”但是你必须牢记在心，甚至当我们成为看见者后，我们的缺点仍然存在。所以当你看见那力量时，你也许会乐意去同意那些懒惰的看见者，称之为巨鹰，就像我自己一样。而在另一方面，你也许不会这么做，你也许会抗拒那种把人类特性加之于无可描述事物上的诱惑，而创造出一个新的、更准确的描述。”“看见者看见巨鹰的放射之后，时常称之为巨鹰的命令。”唐望或，“我并不介意自己称它为命令，只是我已习惯称它们放射了。那是我恩人所喜欢的反应，对他而言那是命令，我想这个字眼比较适合他的强烈个性，而不适合我。我喜欢比较不具人性的，‘命令’这个字眼对我而言太有人性了，但那就是它们的真实本质，一种命令。”唐望说，看见巨鹰的放射是去招惹灾祸。新看见者很快便发现了其中的巨大困难，而只有在经过极大的考验试着区分出未知与不可知时，他们才明白一切事物都是巨鹰的放射所构成的。这些放射汇总只有一小部分是人类意识可以探测的饿，而这一小部分又被我们的日常生活束缚缩减为更小的片段。这些巨鹰放射的微小片段便是已知，人类意识可探测的小部分便是未知，而那无可估量的其余庞大部分便是不可知。他继续说，倾向于实际的新看见者立刻认知到巨鹰的放射所具有的强迫性力量。他们觉察到一切生物都被迫使用巨鹰的放射而不自觉，他们也觉察到一切生物都能掌握某些放射，每种生物都有其特定的范围。放射会对生物施予强大的压力，而透过这种压力，生物建构出其所知觉的世界。“以我们为例，身为人类，”唐望说，“我们使用了那些放射，然后加以诠释为现实。但是人类所知觉到的是巨鹰放射中极小的一部分，因此，对我们的知觉特别重视实在是件可笑的事；但是，我们又不可能对我们的知觉弃之不顾。新看见者为此吃足了苦头，经历了极大的危险。”唐望坐在大房间中他习惯的位置上。通常这个房间中没有家具，人们都是坐在席子上或地板上，但是女nagual卡萝弄来了几张非常舒适的扶手椅，我和她时常轮流在那房间中为唐望朗诵一些西班牙文的诗篇。“我要你非常清楚我们正在做的事，”他在我坐下后说，”我们正在讨论意识的控制，我们所讨论的真理是控制的原则。”他或，在他对右边的教诲汇总，靠着他的一位看见者伙伴哲那罗的帮助，他曾向我的日常意识示范了这些原则。哲那罗使用新看见者所著称的幽默不逊手法，好好地捉弄了我的意识。“哲那罗才是应该向你说明巨鹰的人呢，”他说，“只不过他的说法会过于粗鲁不敬。他认为把那力量取名为巨鹰的看见者，不是太笨，就是开了个大玩笑，因为老鹰不仅会下蛋，也会在天上拉屎。”唐望笑着说，他觉得哲那罗的看法太贴切了，他无法忍住不笑。他又说，如果是新看见者来描述巨鹰的现象，他们的描述一定会有一半是开玩笑。我告诉唐望，在某个层面，我把巨鹰视为诗意的形象，这使我感到喜悦；但在另一层面，我接受字面上的解释，而这解释使我毛骨悚然。

“战士生命中的最大力量之一便是恐惧”，他说，“恐惧使战士积极学习。”他提醒我，巨鹰的描述是来自于古代的看见者。新看见者已经超越了任何形式的描述、比较或假设臆测，他们希望能直指事物的核心，因此也冒了无限的危险。他们的确看见了巨鹰的放射，但他们绝不试图去描述巨鹰。他们觉得看见巨鹰花费了太多的能量，而古代看见者已经为了对那不可知的数瞥付出了沉重的代价。“古代看见者为什么又会要描述巨鹰呢？”我问。“他们需要对不可知有最起码的引导方针，好便利教导。”他回答，“结果他们完成了很粗浅的描述，关于那统治一切的力量，但没有包括它的放射，因为那些放射完全无法用类比性的言语来掌握。单独的看见者也许会感到有必要为特定的放射做描述，但那都只是属于个人的描述。换句话说，对于那些放射没有一个适当的形容词，不像巨鹰那样具体。”“新看见者似乎是很抽象的人，”我说道，“他们听起来像是现代的哲学家。”“不，新看见者是非常实际的人，”他回答，“他们不会去凭空创造出理性的理论。”他说，古代看见者才是抽象的思考家。他们创造出适合于他们与当时的庞大抽象体系，也像现代的哲学家，他们完全无法控制他们的推理反应。而另一方面，新看见者拥抱实际性，能够看见放射的涌动，及看见人类与其他生物如何利用那些放射，建造出一个能够被知觉的世界。“那些放射是如何被人类利用的？”“听起来简单得像个童话故事。对于看见者而言，人类是明晰生物，我们的明晰体是由部分巨鹰的放射所构成。这些放射被包在我们如蛋状的茧内，这些特定的、极少的放射使我们长成为人类，而知觉也就是使茧内的放射与外界的放射相配合。“例如说，看见者能看见生物内部的放射，并知道外界什么放射能配合。““那些放射像是光束吗？“我问。“不，完全不像，那样子太简单了。它们是无法描述的。但是，我个人年的看法是，它们像是光的纤维。平常的意识所无法了解的是，这些纤维能够察觉。我无法告诉你那是什么意思，因为我不知道我在说什么。我只能告诉你，我个人的看法是，那些纤维能够察觉它们自己，每一个都是活生生地颤动着，而它们的数目是如此众多，数不胜数，但每一个又都是单独自成一个无限。”

“对于缺乏清明了解的人，知识之路充满了未知的危险。”他说，“我在为你描绘出新看见者对于意识真理的次序安排，好让你用来当成一幅地图。你必须用看见来核对这幅地图，而不是用你的肉眼。”之后是一段沉默，他凝视着我，显然在等我发问。“所有人都会错误地认为看见是用眼睛达成的，”他继续说，“但就算是这么多年后，你还不了解看见与眼睛是无关的，这你也不用惊讶。”“那么看见是什么呢？”我问。他回答说，看见是一种配合协调。我提醒他，他曾经说知觉也是一种配合。他解释，被规律配合使用的巨鹰放射是日常世界的知觉，而日常从未被使用的放射是看见。当如此的放射配合发生时，便能看见。因此，看见是由不寻常的放射配合所造成的，这种放射是无法用单纯的观看来处理。他说，尽管我看见过无数次，但我从未想到可以不用眼睛，我已经完全接受了看见的字面意义。“当看见者看见时，某种东西会在新配合发生时解释一切事物，”他说，“那是一种内在的声音，在看见者耳中届时什么是什么。如果那种声音没有出现，看见者所做的便不是看见。”沉默片刻后，他继续解释了看见的声音。他说，若要把看见解释为听觉也是同样不合理的做法，因为那要远超过听觉，但看见者可以选择用声音来衡量新配合的情况。他把看见的声音称为一种最难以想象的事物。“我个人的结论是，看见的声音只属于人类所专有，”他说，“这也许是因为言语是人类所专有的。古代看见者相信，这声音是属于一种有力量的实体所拥有，这实体与人类的关系密切，可算是人类的保护者。新看见者则发现这种实体，被他们称为人类的原型，并没有声音。对于新看见者而言，看见的声音是难以理解的事物；他们称之为意识之光在拨弄巨鹰的放射，就像一个琴手在拨弄竖琴。”他拒绝再加以解释，只说以后一切事物自然都会变得清楚。当唐望说话时，我的注意力非常集中，连自己坐下来进食都不记得了。唐望停止说话时，我注意到他的盘子已经快吃光了。哲那罗充满笑意地看着我。我面前的盘子也是空的，里面只剩下一点汤渍，好像我才刚吃完似的。但我一点也不记得，我也不记得自己坐下来。“你喜欢这汤吗？”哲那罗问我，把目光转向别处。我说我喜欢，因为我不想承认自己的记忆有问题。“我觉得汤有点太辣，”哲那罗说，“你从来都不吃辣，所以我有点担心你会受不了。你不应该吃下两份的，我猜你在强化意识中都是有点饥不择食的，恩？”我承认他也许是对的。他给我一大壶水让我清清喉咙，消除辣味。我大口喝下去，而他们都大笑起来。突然间，我明白了整个情况。我的领悟是一种身体反应，一道明亮的光线击中了我，仿佛一根火柴在我前额点燃了。于是我知道哲那罗是在开玩笑，我并没有吃东西。我过度专注于唐望的解释，而没有在意到其他的一切，在我面前的盘子是哲那罗的。用餐后，唐望继续解释意识之光。哲那罗坐在我身边，津津有味地听着，仿佛他从未听过似的。唐望说，在能量茧之外的巨鹰放射，被称为外在的放射，对于所有生物茧内的放射都施予相同的压力，但这种压力所导致的结果却因生物而异。因为生物的能量茧对压力的反应都不一样，但是在大致的范围内还是有某种程度的类似。“现在，”他说下去，“看见者看见当外在的放射施压力于茧内的放射时，原本流动的茧内放射会停止运动，于是他们便知道明晰生物在这个时候是被意识所固定住了。“能够有以上的发现，表示看见者看见了无可描述的事物，他们毫无疑问地明白了其中的道理。看见的声音告诉他们，能量茧内的放射完全静止下来，与茧外的放射配合在一起。”洋他说很自然地，看见者会认为意识是来自于外在，真正的神秘并不是我们的内在。由于外在放射的本质是使茧内的放射固定，意识的奥秘便是让外在的放射与内在的放射相融合。看见者相信如果我们能这么做，我们就会恢复我们本然的状态，重得一个流畅、永不止息的内在。接着是一阵很长的停顿。唐望的眼睛有着强烈的光芒，似乎从他深处发出，我觉得他的双眼各有独立的光芒。有一 刹那他似乎在对抗着一种看不见的力量，一种内在的火焰似乎要吞噬他，然后一切恢复平静，他又开始说话。“每个生物单独的意识深浅程度，”他说，“决定于这个生物对于外在放射压力的接受程度。”停顿许久后，唐望继续解释，看见看见从受孕的那一刹那开始，意识便被生命的过程所增长加强。譬如，看见者看见一只昆虫的意识虽然与人类的意识有天壤之别，但在成长的过程上却是大致相同的。

五、第一注意力第二天我们在黎明时吃早餐，然后唐望改变了我的意识状态。“今天，我们去个老地方吧。”唐望对哲那罗说。“没问题。”哲那罗严肃地说，他瞥了我一眼，低声说了一些话，似乎不想让我听见，“他应不应该……也许太过于……”几秒钟之内，我的恐惧和怀疑到达无法忍受的地步，我开始流汗喘气。唐望来到我身边，以极令人玩味的表情向我保证哲那罗只是在寻找开心，我们要去的地方是几千年前最早的看见者住过的地方。唐望说话时，我刚好瞥见哲那罗，他慢慢地摇着头，动作几乎看不出来。仿佛他想让我知道唐望说的不是实话。我陷入一阵紧张的恐慌中，几乎竭斯底里起来，最后哲那罗爆出了大笑。我很惊讶自己的情绪能如此轻易地上升到无法控制的地步，然后又降至空无。唐望、哲那罗和我在清晨离开哲那罗的住处，走一小段路进入附近光秃秃的山中。不久我们停了下来，坐在山坡上一块巨大的平坦石头上，周围看来像是一片刚收割过的玉米田。“这是一处老地方，”唐望对我说，“我们以后会再回来，在我的解释未完成之前。”“夜晚这里会发生非常奇怪的事，”哲那罗说，“nagual胡里安曾经在这里被一个同盟抓住，或者说，一个同盟……”唐望的眉毛明显地动了一下，哲那罗的话说到一半就停下来，他对我笑了笑。“现在或鬼故事还太早，”哲那罗说，“让我们等到天黑。”他站起来，开始在大石头四周蹑手蹑脚地潜行。“他说的关于你们的恩人被同盟抓住是怎么一回事？”我问唐望。他没有立刻回答，他正入神地看着哲那罗的滑稽动作。“他是指关于意识的某些复杂用途。”他终于回答，仍旧注视着哲那罗。哲那罗在大石头四周绕完了一圈，回来坐到我身边。他嘘嘘作响地喘着气，上气不接下气。唐望似乎对哲那罗的行动深深着迷，我再次觉得他们俩是在寻我开心，他们都心怀鬼胎。突然间，唐望开始他的解释，他的声音使我放松下来。他说，经过了艰苦的努力，看见者得到一个结论：成年人的意识经过了生长过程的滋养，不能再被称为意识，因为它已经发展成更为强烈与复杂的事物；看见者称之为“注意力”。“看见者如何知道人类的意识在发展成长？”我问。他说，在人类意识成长的时候，茧内的一道放射会变得非常明亮；当人类的经验累积时，这道放射会发出光芒，在某些情况中，这道放射的光芒会强烈得与外界的放射相配合。看见者目击了这种情况，便推论出意识是原始状态，而注意力是成长后的结果。“看见者如何描述注意力？”我问。“他们说，注意力是意识在生命过程中的训练与增强。”他回答。他说，解释与定义的危险是，在使事物能被了解的同时，也使事物变得过于简化；在这里，注意力的定义会使某种神奇奥妙的成就变成平凡的事物。注意力是人类最伟大的一项成就，从粗糙的动物意识发展成长，直到概括了人类的所有选择性。而看见者则更进一步地使意识更为完美，概括饿人类的所有可能性。我想要知道在看见者的看见中，选择性与可能性有什么区别。唐望回答，人类的选择性是身为人类所能选择的一切，属于日常世界的范畴，是已知的世界，因此在范围上颇有限制。人类的可能性则是属于未知领域，不是我们能够选择的，却是我们能够去达成的。他说人类选择性的一个例子是，我们选择相信人类的身体是物体世界中的一部分。而人类可能性的一个例子是，看见者能把人类身体看成物体，是用来处理已知的世界，而把人类看成明晰的蛋，处理未知的领域；因此人类的可能性几乎是无所限制的饿。“看见者说有三种注意力。”唐望继续说，“他们这么说只是针对人类而言，并不适用于其他的生物。这三种注意力并不只是三种类型，而是三种不同程度的阶段。有第一、第二及第三注意力，每一种都是自成一个领域，完整而独立。”他解释，第一注意力是动物的意识经过成长与经验，发展成一种复杂而极脆弱的机构，能够处理日常世界中大大小小的事务。换句话说，人类能够思索的所有事物，都是第一注意力中的一部分。“第一注意力是我们身为普通人的一切，”他说，“具有绝对的主宰力量。因此，第一