以自己为依止
80. 如是我闻，一时，世尊住摩揭陀国玛杜拉。世尊对比丘们说：“比丘们”。比丘们应道：“尊者”。
世尊这样说道：“比丘们，以自己为依止，以自己为皈依处，不以其他为皈依处；以法为依止，以法为皈依处，不以其他为皈依处。”怎样是以自己为依止，以自己为皈依处，不以其他为皈依处；以法为依止，以法为皈依处，不以其他为皈依处？
这里，比丘们，比丘（念）住身体中身体目标的随观，精勤、具足正知、正念，远离世间的贪忧；（念）住感受中感受（目标）的随观，精勤、具足正知、正念，远离世间的贪忧；（念）住心识中心识（目标）的随观，精勤、具足正知、正念，远离世间的贪忧；（念）住法中（目标）法的随观，精勤、具足正知、正念，远离世间的贪忧；比丘们，你们应该在父系的园地里活动。你们在父系的园地里活动，魔没有机会得逞。
比丘们，修习善法增长福德。

达哈尼米转轮圣王
81. 过去久远，比丘们，有转轮圣王名叫达哈尼米，具足七宝，为性正直，依正法治国，统领四大洲，国泰民安。他有七宝：金轮宝、白象宝、骏马宝、摩尼宝、玉女宝、居士宝、将军宝。有一千多个儿子，个个勇猛，具足英雄气概，能击败敌军。他不用刀仗而以正法制服敌人，统治海疆。
82. 比丘们，过了无数年，过了无数个百年，过了无数个千年，达哈尼米王对一个人说：‘如果看到殊胜的金轮宝移动了位置，你就告诉我’。‘是，大王！’此人答应道。比丘们，过了无数年，过了无数个百年，过了无数个千年，这个人看见殊胜的金轮宝移动了位置。此人看到后去往达哈尼米王处报告：‘大王，殊胜的金轮宝移动了位置’。比丘们，达哈尼米王对最大的王子说：‘王子，殊胜的金轮宝移动了位置’。我听说－如果转轮王的殊胜金轮宝移动了位置，转轮王从此后不会活多久了。我已享受了人间的欲乐，现在是追求天上欲乐的时候了。王子，你来统领全国。我要剃除须发，染衣出家。
83. 达哈尼米王将王位完全交待给王子后，剃除须发，染衣出家了。比丘们，出家七天后，金轮宝不见了。比丘们，于是有人去往刹帝利灌顶王处。到刹帝利灌顶王处后报告道：‘大王，殊胜的金轮宝不见了’。比丘们，刹帝利灌顶王对失去金轮宝感到很忧愁。他去往先王处说道：‘父亲，殊胜的金轮宝不见了’。这样说了之后，比丘们，先王对刹帝利灌顶王说：‘儿啊，不要为殊胜的金轮宝消失感到忧愁’。儿啊，殊胜的金轮宝不能从父亲这里继承。你应该履行转轮王的义务，你履行了转轮王的义务，在十五的月圆布萨日，上到王宫的顶层洗礼时，殊胜的金轮宝就会出现，千幅、轮缘、轴一切具足。
84. 父王，什么是转轮圣王的义务？‘儿啊，以法为依靠，恭敬法，以法为师，珍重法，礼敬法，以法为旗帜、为准绳、为主导，为自己的内亲、军人、属下、婆罗门居士、人民、沙门婆罗门乃至飞禽走兽提供保护。儿啊，国内不可实行非法。凡是国内贫穷的人都给予资助。儿啊，国内凡是修谨慎、柔顺、调伏自己，使自己达到完全的止息的沙门婆罗门，你在适当的时候亲近他们，向他们询问、请教：这是善还是恶？错误还是不错？应亲近还是不应亲近？做什么会导致长时的不利和痛苦？做什么会得到长时的利益和快乐？听了他们的教导后，你应当远离不善法，持守、实施善法。儿啊，这就是转轮圣王的义务。’

金轮宝显现
85. ‘是，父王’。刹帝利灌顶王听了先王所说的转轮圣王的义务后答道。当他履行了转轮王的义务，在十五的月圆布萨日，上到王宫的顶层洗礼时，殊胜的金轮宝出现，千幅、轮缘、轴一切具足。看到后刹帝利灌顶王想：‘我听说：‘如果刹帝利灌顶王在十五的月圆布萨日，上到王宫的顶层洗礼时，殊胜的金轮宝出现，千幅、轮缘、轴一切具足，他就是转轮圣王。我应该是转轮圣王了’。比丘们，刹利灌顶王起座偏袒一肩，左手持瓶，右手冲洗金轮宝，说道：‘运转吧，金轮宝；征服吧，金轮宝’。比丘们，那时金轮宝东方运转，转轮王和四部军跟随其后。比丘们，无论金轮宝在何处停留，转轮王和他的四部军都跟随它。比丘们，东方的所有国王都来拜见转轮王并说：‘来吧，大王，您的到来很吉祥，这些（王国）都归您所有，请您教诫’。转轮王说：‘不可杀生，不可偷盗，不可邪淫，不可说谎，不可饮酒，继续享受你们拥有的一切吧’。比丘们，所有东方的王都臣服了转轮王。
86. 那时，比丘们，金轮宝降入东方的海洋，然后升起向南方运转...金轮宝降入南方的海洋，然后升起向西方运转。转轮王和他的四部军都跟随其后。比丘们，无论金轮宝在何处停留，转轮王和他的四部军都跟随它。比丘们，西方的所有国王都来拜见转轮王并说： ‘来吧，大王，您的到来很吉祥，这些（王国）都归您所有，请您教诫’。转轮王说： ‘不可杀生，不可偷盗，不可邪淫，不可说谎，不可饮酒，继续享受你们拥有的一切吧’。比丘们，所有西方的王都臣服了转轮王。
87. 那时，比丘们，金轮宝降入西方的海洋，然后升起向北方运转。转轮王和他的四部军都跟随其后。比丘们，无论金轮宝在何处停留，转轮王和他的四部军都跟随它。比丘们，北方的所有国王都来拜见转轮王并说： ‘来吧，大王，您的到来很吉祥，这些（王国）都归您所有，请您教诫’。转轮王说： ‘不可杀生，不可偷盗，不可邪淫，不可说谎，不可饮酒，继续享受你们拥有的一切吧’。比丘们，所有北方的王都臣服了转轮王。比丘们，金轮宝征服海内一切领地后回到都城，立于王宫正前门，照耀着都城，显示着吉祥。

转轮王之二
88. 比丘们，过了无数年，过了无数个百年，过了无数个千年，第二...第三...第四...第五...第六..第七个转轮圣王对一个人说：‘如果看到殊胜的金轮宝移动了位置，你就告诉我’。‘好的，大王’。这人答应道。比丘们，过了无数年，过了无数个百年，过了无数个千年，这个人看见殊胜的金轮宝移动了位置。此人看到后去往达哈尼米王处报告：‘大王，殊胜的金轮宝移动了位置’。
89. 比丘们，转轮王对最大的王子说：‘王子，殊胜的金轮宝移动了位置。我听说－如果转轮王的金轮宝移动了位置，转轮王从此后不会活多久了。我已享受了人间的欲乐，现在是追求天上欲乐的时候了。王子，你来统领全国。我要剃除须发，染衣出家。转轮王将王位完全交待给王子后，剃除须发，染衣出家了。比丘们，出家七天后，金轮宝不见了。
90. 比丘们，于是有人去往刹帝利灌顶王处。到刹帝利灌顶王处后报告道：‘大王，殊胜的金轮宝不见了’。比丘们，刹帝利灌顶王对失去金轮宝感到很忧愁。但他没去向已出家的老王问转轮圣王的义务。他按自己的主意统治国家。当他以自己的主意治理国家时，各地区没有象先前履行转轮王义务的国王治理时那样发达。那时，比丘们，各随从、跟班、财务大臣、将军、守门将军、谋士一起向灌顶王说：‘大王，您按自己主意治理国家，各地区没有象履行转轮王义务的先王治理时那样发达。大王，国内的随从、跟班、财务大臣、将军、守门将军、谋士，也就是我们，知道所有转轮圣王的义务。大王您可以问我们转轮圣王的义务。我们将会回答。’

91. 那时，比丘们，刹利灌顶王于是向国内的随从、跟班、财务大臣、将军、守门将军、谋士询问转轮圣王的义务，他们也回答了。听过他们的回答后，灌顶王以正直的姿态为人民提供保护。但他没有资助穷人。没有资助穷人时，贫困泛滥。贫困泛滥时，有个人偷了别人的东西。他被抓住。抓住后，被带去见灌顶王， ‘大王，这人偷了别人的东西’。比丘们，这样说了后，刹利灌顶王问此人：
‘你真的偷了别人的东西’
‘是真的，大王’。
‘什么原因？’
‘我活不下去了。’
那时，比丘们，刹利灌顶王给了此人钱财。（说道）：‘你把这钱拿去养活你自己、你的父母,养活妻儿，做些事业，供养沙门婆罗门，建立、提升品德，得到升天及天上的乐报’。是，大王。此人应道。
又有一个人偷了别人的东西，他被抓住后被带去见刹利灌顶王，‘大王，此人偷了别人的东西’。
比丘们，这样说了后，刹利灌顶王问此人：
‘你真的偷了别人的东西’
‘是真的，大王’。
‘什么原因？’
‘我活不下去了。’
那时，比丘们，刹利灌顶王给了此人钱财。（说道）：‘你把这钱拿去养活你自己、你的父母,养活妻儿，做些事业，供养沙门婆罗门，建立、提升品德，得到升天及天上的乐报’。
‘是，大王’。此人应道。

92. 听到这事后，有人就想：‘有这么好!我们也去偷别人的东西’。那时，比丘们，又有一个人偷了别人的东西，他被抓住后被带去见刹利灌顶王，‘大王，此人偷了别人的东西’。 比丘们，这样说了后，刹利灌顶王问此人。
‘你真的偷了别人的东西’
‘是真的，大王’。
‘什么原因？’
‘我活不下去了。’
那时，比丘们，刹利灌顶王想：‘如果只要有人偷了东西，我就给他钱；偷盗会增长、泛滥。最好是砍掉这人的头来严厉禁止、根除’。那时，比丘们，灌顶王命令道：‘来人，把这个人用绳子反绑起来，剃光他的头，大声敲着鼓，带他到各街道，各广场游走示众。然后推出南城门斩首，处以极刑！‘是，大王。’众人于是把这个人用绳子反绑起来，剃光他的头，大声敲着鼓，带他到各街道、各广场游走示众。然后推出南城门斩首，处以极刑。
93. 比丘们，有人听到：‘如果有人偷东西，国王会砍掉他的头来严厉禁止、根除’。听到这事的人就生起这样的念头：‘我们最好让人给我们打造利剑，造好后，我们偷谁的东西，我们就砍掉他们的头，赶尽杀绝’。他们造好利剑后，抢劫村、镇、城，还拦路抢劫。他们偷谁的东西，就砍掉谁的头，赶尽杀绝。


98. 比丘们，在寿命五百岁时，有二法盛行－恶口和绮语。此二法盛行时，众生的寿命缩短，美色衰减，寿命五千岁的人的子女有的寿命二千五百岁，有的寿命二千岁。
99. 比丘们，人类寿命二千五百岁时，贪瞋泛滥。贪瞋泛滥时，众生的寿命缩短，美色衰减，寿命二千五百岁的人的子女寿命一千岁。
100. 比丘们，寿命一千岁时，邪见泛滥。邪见泛滥时，众生的寿命缩短，美色衰减，寿命一千岁的人的子女寿命五百岁。
101. 当寿命五百岁时，人类盛行三种法：血亲**，过度、混乱的淫欲和同性恋。此三法盛行时，众生的寿命缩短，美色衰减。他们的寿命缩短，美色衰减时，寿命五百岁的人的子女寿命有的二百五十岁，有的二百岁。寿命二百五十岁时，不孝养父母，不敬沙门、婆罗门，不敬族长的行为盛行。
102. 这样，比丘们，没有资助穷人时，贫困泛滥；贫困泛滥时，偷盗泛滥；偷盗泛滥时，刀剑泛滥；刀剑泛滥时，杀生泛滥；杀生泛滥时，说谎泛滥；说谎泛滥时，两舌泛滥；两舌泛滥时，邪淫泛滥。邪淫泛滥时，恶口和绮语泛滥。此二法泛滥时，贪瞋泛滥。贪瞋泛滥时，邪见泛滥。邪见泛滥时，三种法：**，过度、紊乱的淫欲和同性恋泛滥。此三法泛滥时，盛行不孝养父母，不敬沙门婆罗门、不敬族长。这些法盛行时，众生的寿命缩短、美色衰减，寿命二百五十岁的人的子女寿命一百岁。

寿命十岁的时期
103. 到某个时候，那些人的子女的寿命只有十岁。比丘们，寿命只有十岁时，女孩五岁就可出嫁。
比丘们，寿命只有十岁时，一些美味会在人间消失：酥油，鲜奶油，麻油，蜂蜜，蔗糖浆，盐。
比丘们，寿命只有十岁时，小米成为最好的美味。就象现在粳米和肉做的饭是最好的美味，寿命只有十岁时，小米成为最好的美味。
比丘们，寿命只有十岁时，一切十善从人类社会里消失。寿命只有十岁时，比丘们，人间没有善法。哪来行十善的人？寿命只有十岁时，在人间，不孝父母，不恭敬、承事沙门、婆罗门，不敬尊长的人受尊敬、赞扬。就象现在孝敬父母，恭敬、承事沙门、婆罗门，恭敬尊长的人受尊敬、赞扬。就这样，比丘们，寿命只有十岁时，比丘们，在人间，不孝父母，不恭敬、承事沙门、婆罗门，不敬尊长的人受尊敬、赞扬。
寿命只有十岁时，比丘们，人类没有母亲、姨母、舅母、师母的观念。世界(男女关系）混乱如同羊、鸡、猪、狗、豺。
寿命只有十岁时，比丘们，人与人之间充满强烈的憎恨、怨恨、仇恨以及害心。父母与子女，兄弟姐妹之间充满强烈的憎恨、怨恨、仇恨以及害心。就象猎人看见鹿后，生起强烈的憎恨、怨恨、仇恨以及害心。如此，比丘们，寿命只有十岁时，人与人之间充满强烈的憎恨、怨恨、仇恨以及害心。父母与子女，兄弟姐妹之间充满强烈的憎恨、怨恨、仇恨以及害心。
104. 寿命只有十岁时，比丘们，人间有七天的兵灾。他们互相把对方看成自己的杀害目标。他们怀着‘这是个该杀的，这是个该杀的’的想法，互相用利剑断对方的命。
那时，他们中有些人这样想：‘我们不要杀别人，也别让别人杀我们’。最好我们进入灌木林、森林、河滩、陡峭的山，以树根、野果为食来维持生命。于是他们进入灌木林、森林、河滩、陡峭的山，以树根、野果为食来维持生命。七天后，他们从灌木林、森林、河滩、陡峭的山出来，一齐互相拥抱、庆幸：‘噢，你还活着！噢，你还活着！’。

桑卡王出世
106. 比丘们，寿命八万岁时，人类只有三种病：食后的疲倦、饥饿和老。比丘们，寿命八万岁时，印度这里会非常富饶，有无数的房屋,密集的村、镇和都城。比丘们，寿命八万岁时，印度这里人口稠密得象芦苇丛。
比丘们，寿命八万岁时，这个城市贝拿勒斯（b±r±ºas²）会成为名叫格度马蒂（ketumati）的都市，非常富饶，人口众多，食物充足。比丘们，寿命八万岁时，印度这里会有八万四千个城市，以格度马蒂为首都。比丘们，寿命八万岁时，格度马蒂有转轮圣王名叫桑卡，具足七宝，为性正直，依正法治国，统领四大洲，国泰民安。他的七宝就是：金轮宝、白象宝、骏马宝、牟尼宝、玉女宝、居士宝、将军宝。 有一千多个儿子，个个勇猛，具足英雄气概，能击败敌军。他不用刀仗而以正法制服敌人，统治海疆。

弥勒佛出世
107. 比丘们，寿命八万岁时，弥勒世尊出现于世间，号阿罗汉，等正觉者，明行具足者，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。就和我现在出现于世间一样，号阿罗汉，等正觉者，明行具足者，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊(注：缅甸把‘无上士、调御丈夫’合为一号：无上调御丈夫)。他自己亲证并开示这个有天、魔、梵、沙门婆罗门、人王及其臣民的世间的殊胜智慧。就象我自己亲证并开示这个有天、魔、梵、沙门婆罗门、人王及其臣民的世间的殊胜智慧。他演说的法，开头，中间，结尾都很好，语言、含义完美，显示纯净、圆满的梵行。就象我现在演说的法，开头，中间，结尾都很好，语言、含义完美，显示纯净、圆满的梵行。他带着数千个比丘，就象我带着数百个比丘。
108. 那时，比丘们，桑卡王重建马哈班拉达王曾让人建造的宫殿并住了进去，之后他把这些宫殿给了沙门、婆罗门、穷苦人和乞丐，布施之后他在弥勒世尊、阿罗汉、等正觉面前剃除须发，染衣出家。他出家后，独一远离，决不放逸，精进修行，不久就得到了世族子弟出家的利益，了知法、亲证殊胜的智慧，达到了梵行的顶点。
109. 比丘们，以自己为依止，以自己为皈依处，不以其他为皈依处；以法为依止，以法为皈依处，不以其他为皈依处。怎样是以自己为依止，以自己为皈依处，不以其他为皈依处；以法为依止，以法为皈依处，不以其他为皈依处？这里，比丘们，比丘（念）住身体中身体目标的随观，精勤、具足正知、正念，远离世间的贪忧；（念）住感受中感受（目标）的随观，精勤、具足正知、正念，远离世间的贪忧；（念）住心识中心识（目标）的随观，精勤、具足正知、正念，远离世间的贪忧；（念）住法中（目标）法的随观，精勤、具足正知、正念，远离世间的贪忧；比丘们，这就是以自己为依止，以自己为皈依处，不以其他为皈依处；以法为依止，以法为皈依处，不以其他为皈依处。

比丘的寿命和美色增长
110. 比丘们，你们应该在你们父系的园地里活动。比丘们，在父系的园地里活动寿命增长，颜色增长，快乐增长，财富也会增长，力量也会增长。
这里，比丘们，比丘修习欲如意足；比丘修习精进如意足；比丘修习心如意足；比丘修习观如意足。修习、多作（完成）四如意足后，如果他愿意，可住世一劫或更长。比丘们，这就是比丘寿命增长。
比丘们，什么是比丘颜色增长？这里，比丘们，比丘具戒，住于波罗提木叉的防护，行为规范，能见小罪的危险，持守戒律。比丘们，这就是比丘颜色增长。
比丘们，什么是比丘在乐？ 这里，比丘们， 离欲恶不善法，入住于有寻有伺，离生喜乐的初禅。寻、伺的止息，入住于内净信一心、无寻无伺、定生喜乐的二禅。离喜，住于舍，正念正知，身受乐。如圣者们所说：‘舍、念、住乐’，入住于三禅。心苦乐的先灭、身苦乐的灭，入住于不苦不乐、舍念遍净的四禅。
比丘们，什么是比丘在富？这里，比丘们，比丘以慈心遍满一方，第二方，第三方，第四方。对上方、下方，一切方向、一切世界的一切众生，以广大、无量的 ‘愿众生无危险、无心苦’的慈心遍满而住。对上方、下方，一切方向、一切世界的一切众生，以广大、无量的‘愿众生无危险、无心苦’的悲心遍...喜心...舍心遍满而住。
这里，比丘们，比丘去除诸漏，无漏心解脱，无漏慧解脱，见法，亲证究竟的智慧而住。比丘们，这是比丘在力。比丘们，我不见有任何一力比魔力更难制服。
比丘们，修习善法增长福德。此是佛所说。
比丘们对佛所说感到欢喜、满意。