浣溪沙•山寺微茫 中国古代的读书人，人人都曾研《易》。《易》为“五经”之一，据说学而有得，是可以知过去未来的。 三国时期的孔明，连东风都一并可以借，几乎便是神仙。然而即便他天纵奇才，也改变不了天下的命运。 聪慧绝伦如王国维，《人间词话》中观照出两样的哲学境界：有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物——清透得不得了的人，该是笑看红尘的智者了吧，仍然在知天命之年揽衣赴清池，昆明湖中了此一生。 “试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”是王国维先生留下的词，说的是：在无欲之眼的“天眼”看来，我自己也是尘世大欲中的平庸之辈、忧苦众生中一员。 谁是红尘的聪明人？ 读到这句，不可遏止的心伤滚滚而来。 其实，世上最伤怀的，大约都是看得清透的人吧。 能知过去未来，却无力改变，能看人心疾苦，却无能相助，能作曼妙文章，却走不出俗世洪流，无法不在翻滚的泥浪中挣扎求存，隐于山野隐于闹市，问哪个从此真个不用苦恼。无边的意欲，决定无边的痛苦。浩渺人海，做一根会思想的芦苇，原不如做一支无知无觉的狗尾巴草来得快乐。 笑来笑去，最终也不过笑笑自己。 做一个聪明人和做一个被耻笑的愚人，真的有很大分别吗？大智慧者真的能超脱物我，天人合一，不忧不惧，无悲无喜？ 二伯家的小狗来家里作客两天，天天都快乐无比，上蹿下跳，兴奋莫名，即使因为撒尿找错了地方挨打，也只委屈地看你一眼，两秒钟之后依然如故。“这样的狗生比人生快乐。”我叹息又叹息，为什么我们的人生却不能如此？越多智慧的人越作茧自缚？ 倘若我们的人生真的简单到只要快乐，那么你确实可以去做一条快乐的狗或者一头满足的猪。 似乎没什么不好，众生平等。它们还比我们多占快乐。 但大约又没人会肯，我们除了膏梁美味，爱欲亲情，我们还要社交、尊重和自我实现。酸甜苦辣咸涩，是上苍给人类的特有滋味。所以我知道自苦但仍须自苦。苦海无边，回头无岸。 超脱不得便如何？再烂的人生比狗生多彩。金木水火土，生生克克中，该悲时悲，该喜时喜，该怒时怒，该怨时怨，该当弄潮便弄潮，该当归去就归去吧。 只是放眼万丈红尘，无法不生卑微之心——可怜身是眼中人。出世的眼光配套入世的精神，或者是唯一的解决之道…… 

噫?那不是我写的.

那是不是你的空间里的?

依笔者拙意，对这两句蕴意的把握，或可空灵一些。词人在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中，面对眼前无言而各得其所的山水，也许他悄然地获得了一种人生感悟：生活本身充满了各种解释，有不同的发展趋势，生活并不是从一开始便固定了的故事，就像这绕着郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去。生活的洪流，依着惯性，滚滚向前，它总是把人带到深不可测的远方，它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊！正如叶嘉莹先生评此词说：“头三句的象征与结尾的发问有类似《天问》的深悲沉恨的问语，写得这样沉痛，是他过人的成就，是词里的一个进展。”（《唐宋词十七讲》）与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼，同病相怜更具一份知己的灵感犀心，亦绝爱其尾两句，及闻其死，叹曰：“少游已矣，虽万人何赎！”自书于扇面以志不忘。是以王士祯云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”（《花草蒙拾》）总上所述，这首词最佳处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的王国维（静安），以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问，其气格、意蕴，毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”。（林家英、陈桥生）秦观《踏莎行·雾失楼台》宋词鉴赏

那就删了~