古代分家大多遵循的旧例：
首先是世袭爵位，这个不用说，大多朝代，都是嫡子继承，其实高官的后代，不只世子能袭爵，其它的孩子都可以享受荫恩的，荫恩不能世袭，一般也不会有高官厚禄，但好歹比平民强出三条街去。
然后是财产，有些财产比如祭田、族产，都是作为一个家族的公有财产存在，不分出去的。
祭田所得一般都不会太多，主要用来维持祠堂、香火（有些人家给祖先们按定例给寺庙里供奉香火）等开销；祭田多些的，还会维持族学的开销，接济族内的孤儿寡母或者生活穷困的人。犯官抄家，一般是不抄没祭田的，但是犯灭族罪的，不管什么都给你抄了。
族产，就是全族的财产，一般也不分出去，只要是族内的人，都享有股份分红权，打理族产的人（一般是族长）只有族产的管理权，没有所有权。如果族长要发卖或者分族产，或者一个族繁衍大了要弄出两个三个分支来，需要开家族会议，取得各个嫡枝旁支的人同意。而且发卖族产所得，也会分给全族的人，分族产，全族人都有份。
祭田和族产是全族公有，不会因为管理者死亡，就把它分给管理者的子女，如果管理者的某个儿子获取了继任管理权，那他有责任继续打理那些产业，并且每年给全族的人派发分红。当然，这个管理者也可以是族内的其他人（选举或者上任管理者指定），并不一定是上任管理者的儿子。
所谓分家，就是分父母的私有财产，祭田和族产不在此例。父母活着主持分家的，父母有说一不二的权利，他们说给谁多点就谁多点，他们说哪个是孽子一分也不分，孽子就一分也没有。父亡故后分家的，嫡子庶子，只要是宗族承认的，享有均等的财产继承权，并不会因为哪个是庶子，就格外的分得少。只有一点例外，就是嫡母的嫁妆，嫁妆多的，一般会在娘家、夫家、官府都备案，分家时按照备案，均分给嫡子……
有些人认为继承了爵位，就会继承大部分的家财甚至族产，这是种错误的观点。继承爵位的，只是继承了父亲的社会地位和家族责任，比其他兄弟多一些朝廷俸禄和国家特权，也多一些庇护、培养、提拔族人的责任，并不会比其他兄弟多继承财产——除非他娘的嫁妆非常丰厚，并且只他一个儿子。

父母活着主持分家的，父母有说一不二的权利，他们说给谁多点就谁多点，他们说哪个是孽子一分也不分，孽子就一分也没有。
这个有异议，一来是父母都在的话不太可能分家，会被人说闲话的。再来法律都规定了诸子均分，当然实际操作上可以分出厚薄来，但是面子上一定要做到公平。真要说某个儿子是孽子什么的，直接都赶出家门了，分家没他的事。也不可能说厚此薄彼，给喜欢的老二三分之一，给不喜欢的老三猜三十分之一，这样也是会被说闲话的 。

要是承爵的没有大量好处，谁还争啊

所以《知否》里，梁夫人说：“祭田不能动，永业田不能动，五丫头还没出阁，给她留笔嫁妆，余下的均分四份，一家一份。”是十分官方的做法，哪怕家族的族老长辈出面，或者官司打到衙门去，大概都是这么分。
若是哪家嫡母不这么分的，庶子们多半是会闹到族老长辈或者官府那里去的——虽然嫡子可以收买族老长辈和官府，但是收买的代价未必就比和兄弟平分家财低，而且还坏名声。


我觉得是这样，爵位对应着房产和土地等等产权，因为分封的啊

好像是，责任比较大的嫡子，比如嫡长子是可以继双份的，不然人家担责任财产平摊多不公平。这样的话承爵的长子应该也是如此

如果梁夫人不同意分家，也是说一不二的，老大可以一分也拿不到。只是梁夫人比较清高，不屑于此而已。

学习了，谢谢楼主啊。
其实分家，嫡庶之间有矛盾，嫡子之间也会有矛盾的。十个手指头都不一样齐，每个人想法不同很正常。对家产，都想自己能得到更多。也许有不争的，这样的还是少数吧？

想来即使是庶子，只要是被宗族承认的，除非有人从中作梗，分家时也是能够得到应得的一部分财产，这大概也是为什么有些女人非要上赶着做小老婆，一定要生孩子才算有保障，如果庶子随便就被轻而易举的剥夺财产继承权，哪个女人会那么傻的上赶着给正室立一辈子规矩然后等着男人死了一分钱得不到孩子喝西北风呢？肯定相比较一辈子做奴才做牛做马来说，做一个有孩子的小老婆到了人老色衰之后生活还是相当有保障的。

宅斗的一大核心就是争夺掌家权，不只是现实的油水好处，更关系到长远的利益。不当家不知道家底，分家的时候按律诸子平分，就算事实上有不公平的情况，不当家的那房也没什么有效的办法。

要看的。。唐宋以后有，唐宋以前不一定按照这个来