农历七夕七娘妈—做十六岁、床母
农历七夕相传为牛郎、织女鹊桥相会的日子，除了是「中国情人节」，你可知道还是重要的文化庆典
在这天，台南有「做十六岁」习俗，其中以台南府城具保存最完整的「做十六岁」传统科仪。「做十六岁」源起於古台南的安平和五条港码头，因为许多做苦力的工人是童工，只能领半薪，年满十六岁后，父母希望老板为孩子加薪，又不好直接开口，就拿「十六岁已成年」为藉口，要求改拿全薪，因此台南人以十六岁为成年与否的分界。
另一个说法，早年医学不发达，出生儿夭折率高，唐朝以后有祭拜七星娘娘（七娘妈），祈求保佑孩子的习俗，在「七娘妈」生这一天（农历七月七日），家中有年满十六岁的少年，家长会为小孩「做十六岁」，让孩子从纸扎的「七娘妈亭」下钻过，象徵脱离「七娘妈」的庇佑，从此长大成人，更重要的是不要再让父母亲操心。基本上，「做十六岁」是一种成年仪式，在台湾其他地方难得一见，值得保存与推广。
在大陆折江 长兴 湖州，也保留「做十六岁」
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七娘妈亭」即七娘妈的宫殿。
以竹片结扎用纸糊成的楼台，有二层或三层，由下而上分别为花瓶肚（意谓花园庭院）、七娘夫人殿（可掀开，里面有「福」字）、九天阁（两旁分别彩绘有秦叔宝及尉迟恭等两位门神）、天台宫。更早期时，各层另曰「福禄全寿」、「蓬莱宫」、「百子亭」者），是二尺多高亭座，拟为七娘妈神居。
台湾七夕拜七娘妈做十六岁之外，往往也另备小碗油饭、鸡酒到房中拜「床母」，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神只也都是女性神；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。七娘妈也称，七仙女或织女。民间习俗指称，七娘妈就是注生娘娘的部属，妈妈求子与宝宝出生前属於注生娘娘所管辖，出生后的宝宝就由七娘妈负责守护，
文史专家施诚兴表示，其实在家做十六岁并不难，父母可准备咸糕、油饭、大面、花生糖等供品，祭拜七娘妈与床母后，再举起七娘妈亭让孩子钻过，就算完成仪式了。
「床母」是幼婴的守护神，农历七月七日是床母的生日，家中有幼婴的家庭，也会在当天「酉时」，也就是傍晚5点到7点之间，6点开始，这是因为拜床母跟睡眠有关，所以选在这个时间点，在幼婴睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡或两只鸡腿），不可摆放筷子（象徵棍子〉，焚烧「寿金」和「床母衣」，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧「寿金」和「床母衣」（鸟母衣〉，烧完即可撤供，希望孩子平安快快长大，不能拜太久，怕床母会宠坏孩子、赖床等等。
每逢农历七夕，做十六岁、床母，不仅代表台湾一个时代的经济发展，也有个人社会文化的意义。
引用http://tw.myblog.yahoo.com/daystar-dayspa/article?mid=31925

大陆折江 长兴 湖州，也保留「做十六岁」__成年礼 习俗
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