几天前与贯一先生的电话中，听贯一先生讲到春节后去了西安，去看他师从的人：一位民间的圣者，张玉林大师。他说张先生已经离开了，享年八十一岁。因为当时电话里不清楚，不才先还没有听明白，只是听到说去看先生，并且提到年岁，所以自然说了句祝福的话。后来才明白，原来老人仙逝了。不才无缘拜谒张玉林大师，不得亲听他的教诲，一直深为憾事。但欣慰的是能够拜识大师的弟子之一贯一先生，深为幸事。而且承蒙贯一先生不弃，曾惠赐张玉林大师著述的宝书二本。不才本就浅陋，对先生的高深学识无由领会，但其朴实的文字间却有一种圣者之气，尊者之骨，是真正超凡脱尘的。我曾与贯一先生和紫墨谈过读书后的心得，对先生的文字颇不以为然，这实在是我的认知水平的局限，但对先生的意境，于朦胧中却又有清晰而崇敬之感慨。

我知道很多朋友没有听过这位长者的名字，也许因为他不是官方的缘故罢。但这于他的学识与修为，却并不减色。我不知道怎么样才能向像我一样对张大师不了解的人介绍，而且在我自己尚且还也是无知的时候。我只知道他是一位平民中的圣者，印象与古代的那些圣者相似，而且其言辞论语已经做到了忘我于物外，我知道长者的意境是我们很难达到的。或者可能我们每个人都曾经有过，只是只有很少的人又回去了，回到了原点，像老子，苏格拉底等，而张大师就是这样的人了。

我对这位尊者的了解是如此之少，除了拜读过他的两本著述之外，又实更无更深的了解。我甚至不知道何以称呼他。我是说，称他是一位学者呢？但他好像又并不专注于学术的研讨与发表，他像古时的圣者一样，是身体力行的，他是沉静的，在喧嚣的世界里我们甚至到不到他，而以为失去他了。可是当我们聆听到他的声音时，我想，我们最确定的就是他让我们感到，他一直在我们身边，一直与我们同在。——这对神来说几乎是本职的最最简单的事情，一位世间有生命的个体却做到了，我不能不感叹他的修为与神奇了。我想称他是位鸿儒罢？然而他又并非专于儒学，在包括老子并西方宗教等在内的一切人类科学都有涉猎，所以他又好像并非是儒家，并非是国学家。他是文化界中没有头衔的圣者，没有皇冠的王者，是位无冕之王。这一点也像古代的那些圣者。

我想写些什么，为大师。但当我落笔的时候，我并不感到这是困难的，我只感到这几乎是一件不可能的工作。因为我在谈论我根本不了解的人，正如我们虽然对佛充满了敬仰，但却从来没有一个人真正达悟佛意一样。我想要说的话可能很多，但我却无时无刻不感到无论我说什么，我都感觉我似乎什么也没有说，我想要说的话，一句也没有说出来，而我说出来的，又根本不能触及到那光辉如神的形象。

我很悲哀于生在没有了英雄的时代，生在没有了圣贤的世界里——但也许其实圣贤一直都在我们身边，只是我们从来都不看他们一眼罢？令我欣慰的是，大师的生命虽然终止了，但他的精神却没有。像火种一样，在他身上感受到的，在他的弟子身上我们同样能够或多或少的感受的到。这其中就有贯一先生。我在贯一先生身上看到他的师父所具备的很多优秀品质，淡泊，忘我，深沉，和永远的实践！！！

我现在能够找到的，是这个网址，里面有一些先生的著作和生平事迹，只望为学的志士能够在博采众长的时候，能够从中得些裨益，对先生而言亦是一种慰藉罢？！希望每个人在追求真理的路上，能够结识更多的智者，为人类的文明进步，为人类的生活幸福，做更多的事，为了我们的生活，我们要做的可能不是寻求真理，而是将真理实践，永远的实践！！！http://www.kztjq.com/

初来先看到兄台的留言，不胜欣慰。仁兄说的对，以弟子之言师，固所不宜。而辰大言不惭，故渎以轻言者，实并无师之，谨以外人之眼光，存我辈俗念之敬慕，所以，言流于俗，以俗尊谓大师，以俗荣谓其荣，实为辰辈的粗俗所在。不敢言表，唯以我心。不才多时也想，佛陀一生不修威仪，却偏偏后来信奉佛者，多称其为尊，道其为神，虽佛在而犹不听者，人非不知，只表敬慕故而。不当不宜之处，实为幼稚所以，言不达意，辞不传敬之失啊！正真如兄所言，才更是大师之为人，而兄之所表，亦更为大师弟子之真意，辰对兄的认识，其实并非过誉，不可说不可言者，方为不可言。言辞的表达，其实是费解的，此心唯天地可鉴了。再呈敬意与哀思！！为真理师！！！——真北辰

这位王先生，只看言语文章，便知气象境界太小。至于什么罗汉功，佛陀果，就更不用说了。

宁做薄幸狂夫,不为厚颜君子.可细下思量 大女 这两者似乎都不是.哈哈,大女大女 吾不知其可也.不过还是劝大女遇事,三思而后言啊.

恕我愚钝，大女人所言“王先生”指何人？这帖子说的不是张玉林大师吗？“从古到今，没有能搏二兔能得一兔者。”这话听起来也有些绝对了。梁漱溟被称为“最后的儒家”，可他本人一直把自己看成是一个佛家。他还专门写过《儒佛异同论》一书，专门谈儒佛两家的异同点。可见，在两只兔子上都有所得。

再服贯一先生有先见之明。你这种人，这种论调，先生早料到了，所以嗔我多事，虽为敬意，却为先师招怨骂，“故还望 北辰 君慎言之!以全恩师之清誉,先行谢过了!! ”先生之言犹在耳，不想果然就有人来毁誉。阁下置在下于荆棘中，辰本俗物，不事鬼神，敬而远之，所言，不过个人一孔之见，何来争讼？？？有以诽，皆在下幼稚之罪，欲感其恩，而反成所害，北辰何安？？？死罪，死罪，贯一兄啊，果然！！！

笑你我却不敢笑，不事文字者，明文字理，明世间理，法中无法。佛法尚不在经中，何况世间真理？？？而阁下又岂非不知“只看”的不足，人有兼听兼闻，评价尚多主观，而阁下独“只看文字”辄来批驳，是将批驳当成根本了，何益于人？何益于学？况在下所说的，是张老师，而阁下看得有多粗略，竟张冠李戴起来，阁下的境界又当如何？？？我今知骂已逝作古之人之罪也！！从此再不骂孔子诸人。须知，人已作古，果然不听不闻，果然无所辩，而我们骂逝去之人，宁不愧吗？？所以相信终不会有真理之士与尔讼。在下只感自己罪过深重，无地自容，阁下使在下无无颜见贯一先生之面唉！！！

马达先生有理，这个话是公道的。不想北辰一时幼稚之举，竟招罪于人，使尘更没脸见贯一先生了……死罪死罪啊北辰！！！！贯一兄倘若偶遇而见之，敢请勿以北辰无知为念。北辰于此先行向先生致歉，北辰不敢求恕，但求能有以报先生宽广胸怀之恩！洗不才今日之罪！！！不安不安又何能安？辰拜

“从古到今，没有能搏二兔能得一兔者。”这话听起来也有些绝对了。梁漱溟被称为“最后的儒家”，可他本人一直把自己看成是一个佛家。他还专门写过《儒佛异同论》一书，专门谈儒佛两家的异同点。可见，在两只兔子上都有所得。 作者： 马达隆隆 2007-3-15 21:41 　 回复此发言 _____________________________马达这小子愚蠢之极。第一，小梁并不是什么大儒，先要明白这个。第二，小梁也并不是什么佛家大师。小梁是从佛教转身，想混入王学中人的一个失败的小混混的特例。不知道他底细的，把小梁抬得那么高，可笑死了。只知道人云亦云。

至于那个什么真北辰和什么惯一，我也可以告诉你们：从古到今，把金刚经和大学中庸，两个夹杂着混乱并挤的，说他是个不知道者，已经是太客气了。不客气地说，是个江湖骗子。你们这位老师，一看就有民间儒者（对不起，他还是个伪民间儒者）的愚昧性。

凡是有点看上去觉得差不多的，一股脑儿全集起来往袋子里装，这些学佛的不知天高地厚的家伙，老是认为什么三教同流，大道同源，只说了这句话，就知道离儒家之门，差之千里。不知集义方外。你们这位姓什么的老师，我没兴趣。一个人的著作文章，一眼就能看出来，他是个什么底子，逃也逃不掉。至于你们说，这位老头子当面遇见才知道多么好之类的话，那是因为你们自己的气象太低，没见过真正道德君子，是什么个作风。真正的君子，是不会把什么罗汉功，佛陀果，太上老君，孔子放一起瞎胡弄人的。也许他自己是这么个相信。对不起，那不是正道。

还有马达这小子：““从古到今，没有能搏二兔能得一兔者。”这话听起来也有些绝对了。梁漱溟被称为“最后的儒家”__________________________你就是对民国悲观，也不应该把小梁这混混说成是最后的儒家，拜托要说至少也要说是个钱穆牟宗三嘿。一看就知道不知在哪看来的瞎话。

呵呵，阁下的高论倒不给在下何样的印象，但阁下言语口气倒让我想起那个祢衡来。可笑如此之辈，原从来不配污曹公刀斧的，不想这种大言不惭者，世间竟也不绝。腐儒舌剑，来这里也罢了，生活中阁下必受此报之。观阁下言行，已知阁下生活境遇及心胸气度及学识多少矣！！不复言。——贯一兄，尘罪大矣！！不过我们既然已知，且还是淡泊掉的好。必竟非有识之士，不过一狂人耳，笑笑可也！！！

白藕青叶红莲花,三教源来是一家!!"吾道一以贯之."这个 一 ,所指的可不是单指儒学一家之言..一者:道也,理也,性也.道者:天下之公器,为天下之公享.古今中外之觉悟 道 者也决不仅孔子一人.圣人的言传宗指,从来都是以理教人,不离众人自我心性,立精神,养浩然,去小私存大公.---儒言:纯心养性,执中精一.---释言:明心见性,万法归一.---道言:修心炼性,守中抱一.所谓"离心说法,是为邪说."古之学者为己:如若不明心体,学法无益,不知道要,无所谓养德润身,总是心外觅法,舍本求末,徒剩些语言文字,播弄精神之举,执柯伐柯,见指不见月,大负圣心,有甚益处?试言现近人物,牟宗三先生之论道,大可一观!南怀谨先生之文,三教之理互有贯通,意味深长!另鄙人今荐二奇书:<<四书禅解>> 明 智旭师作.与<<周易阐真>> 为 清 素朴散人作.皆实堪正论. 诸君不妨一读!**大女人:道本无言,无哑谜不显,言不达意,道不得明.大道隐微难测,不在语言文字,道可道,非真道.经以载道,而意在经外.阁下或知经里之道,可知无字真经?玄外之音?若知之,则不当发如此门外之言.道在行,不在语言文字上论长短,不在言辞辩说上见高低.阁下现姑不论其他,先在辞礼上既逊人一筹,如此言谈,岂是我儒者风范?君子气度? <<论>>言:"学而时习之.不亦悦乎!"文王曰:"君子黄中通理,正位居体,美在其中!"德以润身,岂有不悦? 心不通理,正不居体,何美之有!阁下之学之行,实当勉之! 及后若能于 明德 知止 处,有所窥见,亦是阁下之造化了!北辰君:古来有誉即有毁,虽孔圣者,亦不免之.所谓:清者自清,浊者自浊.得者虽毁之亦无所失,失者虽誉之终无以得.我心无碍.故于此之际,辰弟无所谓自责与挂怀.梗梗于心,反昧了自我清明心体!

附:"道本无言,无哑谜不显,"中:哑迷 改 言.