盛唐山水田园诗人王维是个十分精通佛理的人，在中国诗史上，他被称为“诗佛”。王维很早就接受了佛教，他幼年丧父，母亲崔氏就开始师事大照禅师普寂，他的字“摩诘”就取自佛经上著名的居士“维摩诘”。王维一生结交过许多僧人，接触过各种佛教宗派的思想。王维接触禅宗，首先是从北禅宗开始的。在他年少的时代，由神秀、普寂等人所传的北禅宗在中原十分兴盛。他的母亲崔氏是普寂的弟子。神秀去世后，普寂就是北宗的领袖。王维十五岁来到长安，当时北宗的禅法在士人中流行一时。王维的弟弟王缙与普寂的弟子广德是知交，广德的弟子昊真去世后，王缙为他撰写碑文，昊真的弟子正顺“视缙犹父”。可见，王维一家都与北宗禅有很深的渊源。王维接受南宗禅，主要是从与神会的交往开始的。神会是六祖禅师慧能的弟子，在慧能死后，到中原的南阳一带广泛传法，使南宗影响超过了北宗。与当时士人习禅的风气演变完全一致，王维也从北宗禅转向南宗禅。开元二十八年，王维在殿中侍御史任上知南选，路过南阳，与神会谈论佛法达数日之久，王维向神会询问怎样修道才能达到解脱，神会回答说：“众生本自心静，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱”。王维十分惊叹，向在座的人称赞神会“此南阳郡有好大德，有佛法甚不可思议！”此后，王维和神会一直保持着密切的关系。王维一生经历坎坷，曾一度被贬官。他一生习佛，最初是因为风气的习染，但随着人生阅历的增多，特别是中年以后政治上的压抑，佛理越来越成为他精神上的安慰。他说“一生几许伤心事，不向空门何处销。”（《叹白发》）从他的诗文中，我们可以看到，他深有所得的是佛理的“空”理。“空”理是佛教的基本教义，王维通过接触禅宗，对佛教有了深刻的理解。“空”是世界的真实本相，诗人参透了佛理。佛理的浸润，使诗人在表达凡情中，有了深邃的意趣，其诗中的“空”境，以丰富的声响色相、物态人迹，展示心意的空灵，将虚实相生的意境艺术推向极高妙的境界。

正是喜欢王维的“空”，他诗中的山水，都是自然中的样子，不加一丝人的意志在里面。就像辛夷坞中的芙蓉，兀自“纷纷开且落”。

有时候感觉王维的诗比较难懂。杜少爷和李哥哥的诗都比较好懂，比较直接，一看就知道的。而王维的不少诗都是淡啊淡，没有那么浓，却分明能感到有些好处在里面，难得讲出来。诗都是要抒情才叫诗。王维许多诗是怎么抒情的？还要再读。。。读佛经，能使人心境平和，从而影响到诗中所表达的感情。另最近在纠结山水田园诗是怎么产生的。

嗯,摩诘以理趣胜.话说有一天夜里醒来,特别特别的想读王维= =b不晓得如果那时候我披件衣服跑出去,会不会碰到独坐幽篁里弹琴的他,汗,又在浪漫了= =

觉得禅宗和庄子的思想有些相近~~

我觉得跟老子也有相似之处.庄子,计画要看ing...当初看了没几篇就弃了,汗不过王维30岁那时学的顿教,似乎是华严宗的^^慢慢研究中

在中国，儒道释互相影响，因为他们其实有共同的根基。

禅宗在中国士大夫中一枝独秀是因为中国人偷懒的性格导致的，但是他们偷懒却反过来认为勤奋苦修是笨的表现，而懒是聪明的表现。他们老是相信可以通过禅宗的领悟顿悟成佛，明心见性。但是实际上那些自诩开悟的人中绝对没有一个成佛，如果他们都成佛了，那么说明整个佛教的教义就得推翻，佛说的就是错的，既然佛说的是错的，那还成佛干什么？
华严宗在禅宗兴起之后也迅速衰微，天台宗也差不多一样情况。
士大夫们的另一特点就是喜欢《维摩经》，主人公身为居士，可以自由出入风月场所而心无染着，这让士大夫们有了很好的参照对象。办完那个啥之后，还可以说自己和维摩诘居士一样虽然“示现”出放浪形骸的一面，但是心却是无污染的。这是一种自我欺骗与自我陶醉。当然王维不是这种人，不过学习维摩诘居士的人却多得是。
他们嘲笑那些一步步从最低级别往上修到罗汉的圣人，说他们是小乘，小家子气，仿佛自己一入门就是大菩萨，典型的眼高手低。在他们看来，仿佛跟在佛身边修行的弟子们都不如他们聪明，他们生在在没有佛的时代却可以修行比佛所在时代的大多数弟子更高级的法门。
中国的禅宗流传史几乎就伴随着文人甚至很多僧人的吹牛史。

11楼有道理。不过既然禅宗流传史有问题，那别的宗恐怕更有问题了。最近看了一个净土宗的很有名的僧人的视频，说得病原因是由于冤家债主，念力大信仰真的人冤家债主就不找了，不生病就可以往生极乐。这个宗流传的谬论更多，得了病看来不用看医生，只要信仰加强就可以了。
不过宗教真的很重要，是文化非常重要的一方面。现在我们国家研究宗教的学者不多，而体制内官员对宗教认识也不够，最终可能会出问题的。


他的视频对陈晓旭很可惜，他看到冤家债主太多，他就把陈晓旭身上几百个冤家债主全部劝回去了，但有几个怎么也劝不回去，陈晓旭后来意志不坚定，所以冤家债主走不了。
现在净空已经移居澳大利亚布里斯班。
虽然基督教对科学有巨大负面作用，基督教发展对于科学也是有贡献的，最早的大学是基督教办的。基督教的大学注重思辨，这和科学有一定关系的。到了后来欧洲列国独立，思想得到解放。德国率先宗教改革后，英国等国更进。几乎短短百年从文艺复兴，到宗教改革，再到科学**。
当年基督教在明末清初传入中国，和很多高僧大德辩论，教士们一边有圣经，一边有几何原本、解剖学、机械原理和地球仪，基督教确实赢得了部分人士的心，对佛教传播造成了冲击。虽然基督教由于种种原因（如祭拜祖先等等中华文化的冲突）没有在中国广为流传，但佛教确也开始势微了。
早期基督教治病也有用祈祷、洗礼等方式的，不用看医生。但现在已经不用了，推荐到医院了，我看一个电影“蝴蝶效应”中有这样的描述。


空灵静穆

佛心和诗心在某种程度下可以暗合。《沧浪诗话》也说，大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。这种暗示，这种空灵，需要去参透。诗言志，也是心情的一种释放，所谓止于智慧。回归自然，放下俗念。人由戒入定，于自然有所感，因而生慧。有时看这些诗，心里什么都放下了，对于这些描述的，全然有了接受的喜悦，大概就是说的缘起性空吧。金刚怒目和菩萨低眉冬都缺一不可，欢愉之词可以帮助我们更加的欣赏人生，悲苦之词也可以帮我们承担人生的痛苦。

之前一直很喜欢他的辋川诗，可是现在开始以辋川诗为主要内容写论文了，又恰巧碰上积极的找工作的心情，我却反倒比较喜欢他的少年行了。