千本桜[始解]　散れ、千本桜　散落吧，千本樱[卍解]　千本桜景厳　千本樱景严　　　　歼景·千本桜景厳　歼景·千本樱景严终景 白帝剑散落之章 一 雪月花时最忆君

千本桜景厳（再次呼唤有知道“景严”确切意思的大人们来补完）便用拆字的方法来看景【形】 大的景星者,大星也。——《白虎通·封禅》承天景命。——唐·魏征《谏太宗十思疏》祥瑞辛卯夜,若景光十有二期。——《汉书·武帝纪》高 景行(崇高光明的德行);景望(崇高的声望)从大白白的卍解形态来说我倾向于第一、三个解释。首先便是扣住“巨大”的意思，进而由大白白的身份联想到崇高、高贵这个意思来。严【名】威严、威信有严有翼,共武之服。——《诗·小雅·六月》警戒严,戒也。昏鼓曰夜严,捶一鼓为一严,二鼓为二严,三鼓为三严…——《正字通》这里的严字应当把两个意思结合起来看。大白白和一护战斗后告诉他不救会长的原因，总结来说是为了维护尸魂界法律的威严，也就是说大白白还有“警戒者”这一重身份。

歼景·千本桜景厳歼【动】消灭歼,微尽也。——《说文》歼,尽也。——《尔雅》歼我良人。——《诗·秦风·黄鸟》齐人歼于遂。——《春秋·庄公十七年》东邻虐而歼仁兮。——班固《幽通赋》歼厥渠魁。——《书·胤征》死〖关羽〗死逾月而〖吕蒙〗歼。天欲亡汉,故以蒙袭羽,又为羽灭蒙也。——明·胡应麟《少室山房笔丛》这歼景是卍解的第二重。舍弃防御，千把利刃构成葬列包围敌人。便包含了“消灭”、“尽”、“死亡”这样决然的意味。

白 帝 杜甫 　　白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。　　高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。　　戎马不如归马逸， 千家今有百家存。　　哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？这是一首拗体律诗，作于唐代宗大历元年（766）杜甫寓居夔州期间。日本的民众中只要上过国中的|||便对这诗不会不熟悉。诗的首联即用民歌的复沓句法来写峡江云雨翻腾的奇险景象。登上白帝城楼，只觉云气翻滚，从城门中腾涌而出，此极言山城之高峻。这里是说大白白的身世地位。下一联承“雨翻盆”而来，具体描写雨景。而且一反上一联的拗拙，写得非常工巧。“雷霆”和“日月”各指一物（“日月”为偏义复词，即指日），上下相对。这样，两句中集中了六个形象，一个接一个奔凑到诗人笔下，真有急管繁弦之势，有声有色地传达了雨势的急骤。这句是说旅祸们的闯入对大白白的一成不变的生活带来的天翻地覆的变化。景色惨淡，满目凋敝，那人民生活如何呢？这就逼出尾联碎人肝肠的哀诉。它以典型的悲剧形象，控诉了黑暗现实。孤苦无依的寡妇，终日哀伤，有着多少忧愁和痛苦啊！她的丈夫或许就是死于战乱，然而官府对她家也并不放过，搜刮尽净，那么其他人可想而知。最后写荒原中传来阵阵哭声，在收获的秋季尚且如此，其苦况可以想见。“何处村”是说辨不清哪个村庄有人在哭，造成一种苍茫的悲剧气氛，实际是说无处没有哭声。我不想说这是在预言大白白的未来，然而那寡妇（夫）的形象无论从气质上还是外貌上无论是从海音（便真这么叫了||）还是从绯真都把大白白套的牢牢的...当然我不是JB，他是不会自砍自己的摇钱树的...

散落之章 番外你看我没有说那个人我没有提那个人的名字我一点也没说那个幼名叫牛若丸的孩子~~扭动~~然后就当是写完后的一点废话吧。我一直都奇怪JB为什么把千本桜安给大白白，看那白白的东西不管是纱巾还是头上的竹筒各个都是身价不菲独一无二的东西，而那千本桜日本举国上下便可是说是无处不在呀。后来我想大概是因为义经。日本的歌舞伎有一出非常有名的戏叫做《义经千本桜》。千本桜在戏中多次出现，不仅是为了衬托义经，在几次义经遇到危险的时候都是靠着樱花的掩护才得以安全离开的。大概大白以后也会依靠着千本樱渡过难关吧...（请随意BS我这乌鸦嘴）又那日本的千本桜开的最茂盛的地方就是吉野，而吉野正是义经在去衣川之前托付静御前的地方。

东仙要永劫叶わぬ理想と知れど——今日もそこを目指し进む。当然の如くに。 虽知这乃是永久都无法被实现的理想－－今日也为了达到那里而前进着。以此为理所当然。日番谷冬狮郎涨る、结晶！！弥漫吧，冰晶！！ 松本乱菊高洁にして艶やか也！煌めく爱の花言叶。 高洁而又美艳呵！辉煌着的爱之花语。更木剣八死を畏れず。死は愉しむ。修罗！ 不畏惧死。为的是玩乐死亡。修罗！草鹿やちるひらりひらり舞う蝶々。无邪気という名の强さ秘めて――― 一翩一翩舞动的蝴蝶。隐藏着名为无邪的刚强----涅マユリおもしろひ。生命と云ふ玩具。弄る、弄る¨¨笑ふ、笑ふ。有取至极。 名为生命的玩具。 玩弄、玩弄……发笑、发笑。 浮竹十四郎背负うは大なり，それでも笑う者でありたい。 背负的东西尽管很大，可依然想以笑者自居。志波海燕刃の指す道に、猛き困难に、我が魂に、ただ、まっすぐ！！对着刀剑所指的方向，对着强大的困难，对着自身的灵魂，唯有一直到底