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人们似乎总认为为人圆滑世故有碍于人格，似乎世故成为一种贬义词——或许它本身就是贬义词。再梦红楼，说到世故与圆滑，不能不让人想起薛宝钗，还有与之“针锋相对”林黛玉。 有人说薛宝钗的圆滑世故十分可厌，是一朵泛着俗气的牡丹，而林黛玉则是高洁爽性，清清洁洁的出水芙蓉。是的，林黛玉为人高洁而富于浪漫，敢笑敢骂而待人真诚，林黛玉对贾宝玉的那句“我的是我自己的心”，一定给读者留下了深刻的印象。好一句为的是自己的心，然而试问，每一个活着的人，谁不是在为了自己的心而活着？人不一定为了自己而活着，但一定是为了自己的心而活着。受封建毒害极身的薛宝钗总给人一种牺牲于家庭和封建礼教而完全没有自我的人，但她依然会为了自己的心而活着——这颗心或许在于家庭，或许在于功名利禄，或许在于自己的地位（在这里我们姑且这么说吧），或者在于什么其他的东西…… 有人说世故是完全可以理解的，因为那是明哲保身的生存手段。而我，更认为世故圆滑属理所应当，更本不是什么值得谴责的事。为什么这么说呢？要知道，生活有点像捆绑销售，你追求你想要的，同时也要承担和面对你不想要的。有人说世故圆滑的人总是虚情假意，但是我要说，对于那些他们根本不想要的东西，你凭什么要他们付出真心？那根本不是他们的真心所在，那只是生存手段，甚至只是一种工具。于是他们选择了敷衍，选择了迎合，选择了能屈能伸，选择了现实的物质利益而不是精神交流，选择了做薛宝钗而不是林黛玉。他们把现实的利益带回来，留给他们的真心所在。当然，从另一个角度，明哲保身求生存也是一个理由，面对一汪不想趟的浑水，为何要光着脚而不穿上雨鞋呢？ 再观薛宝钗，她是世故圆滑的，她在言语上迎合他人，叫长辈舒服；在行动上帮助他人，即便是不干己事不开口，一问摇头三不知的不作为态度，也没有给别人带来坏处，不去算计坑害别人（滴翠亭的金蝉脱壳属于紧急措施，不认为有意针对林黛玉），那就够了，那就很好，更何况也给他人带来了好处呢？另一方面讲，圆滑世故不能完全失去尊严，退让不是软弱和卑躬屈膝，每个人都应有自己牺牲精神利益的底线，保持自己的尊严。当然，对于生活过与艰难或忍辱负重的人我们也非常理解。 暂时不说红楼众钗，看看我们的社会，是什么原因造成了人们的比较可厌的世故呢？虚情假意的人往往是为了实现某种目的，获得现实利益，不想受到他人妨碍或争取利用他人的行为；阿谀奉承迎合他人的往往是经济上受到牵连和影响，不得已采取低声下气的方法。总之，尚不够发达的社会生产力，尚不够富裕的生活，依赖性过强的经济关系这样的经济原因，是造成人们选择世故圆滑的根本原因。其实，回归红楼，进入任何社会制度都一样。 当然，世故圆滑总是不得已而为之。生活中有很多事情我们控制不了，只能委曲求全。而很多我们可以争取的事，我们应该努力去奋斗。特别的，世故与圆滑不等于自私狭隘，尤其是很多时候，我们需要尽些义务，很多时候，我们需要挺身而出。选择圆滑，不是选择了完全的事不关己高高挂起，我们有义务为了正义去奋斗，只有这样，我们的利益才能得到真正的保存。如薛宝钗不干己事不开口，一问摇头三不知的行为是不行的，一位的沉默、自保等于坐以待毙。当然薛宝钗那个时候我们没法要求她做什么，做了也没用。而我们，应当记住现代版国际歌里的一句话："We'll be together or die alone."这也是求生之道，很重要。 有人问会不会有外如宝钗内似黛玉的人，我想不仅有如此的人，更应当做如此的人。我已经说了，每个人都在为了自己的心而活着。我想，我们在处事时完全可以做一个世故圆滑的人，但最重要的就是要给自己留一颗真心，留一个不计代价去捍卫的心灵归宿。哪怕你只有一个这样的心灵归宿，只有一处这样的真心所在，那也够了，那就足以撑起你精神的天空了。另外一个要提的，就是圆滑世故并不是对谁都一样。我说了，很多不想面对的人就敷衍了事，而一些受你尊敬的人，你应该付出自己的真诚，我们当然应该有真正的朋友，甚至是很多很多真正的朋友。 于篇末，只想说，圆滑世故并不是什么贬义词，只是林黛玉们应该学会生存；薛宝钗们多留真心就是了。
2007年03月07日 05点03分
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