诸行无常：诸行，是指世间上一切形形色色的事物。这些事物，若依佛法来观察，没有一样是常住不变的。可以从两个道理来说明：一、三世迁流不住，所以无常；二、诸法因缘生，所以无常。什么是三世迁流？过去、现在、未来叫做三世。一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的已灭、未来的未生、现在的即生即灭，故说无常。何谓诸法因缘生是无常？因为一切法都是因缘和合而成，因缘离散则消灭，因缘是无常的，由因缘所生之法，自然也是无常。譬如人生由过去的业识来投胎，到呱呱出世，由幼而成长，以至衰老而死亡，又再去投胎，以后又是死死生生，生生死死，如此三世迁流不住，生命实实在在是无常的。又如《阿含经》云：“积聚终销散，崇高必堕落，合会终当离，有生无不死。”这都是说明人生无常的道理。 人的心念亦然，一念生一念灭，刹那间变幻莫测。而宇宙万事万物也是如此。一切现象是时时刻刻刹那生灭，刹那变化，换句话说，是时间性的存在而已，也可说是永远的过程而已。世界的生住异灭，气象的春夏秋冬，人生的生老病死等，一切的一切，均如大河之流，滔滔潺潺，永远如此，都是流动变化的状态。在这流动之中，并无任何一个不变的东西。 再说宇宙世间一切事物，依物理学来说，没有一样是静止的，既都是动的，即是无常。如一朵花，以肉眼来看，它是静的，若用佛法来观察，则知组织成花朵的各种元素都是动的，且在迁流不息的新陈代谢中。从各种元素的变化，而促成花朵的逐渐凋谢，它虽然也曾鲜艳一时，但终究要枯萎死亡，因此，我们知道它是无常的。 诸法无我：诸行无常，是从“纵”的时间上讲，世间上没有常住不变的东西。从“横”的空间来说，世间上万有诸法，没有一样是独自存在的东西。人，都喜欢执我，都认为有一个我的存在，我的头，我的身体，我的思想，我的父母，我的妻子儿女，从这上面生出自身的“自我爱”，和我所有物的“境界爱”。凡事都以我为主体，好像离开了这个我，就什么都没有了。而佛法对诸法做理性的透视则说无我，在一切诸法中，没有一个常住不变，固定自在的我可得；因为可以称为“我”的，必须具有恒常的、主宰的、不变的、自在的四个定义。但是，现在被我们认为是“我”的这个身体，数十寒暑，从生而老，无时不在生灭递嬗，那里是恒常的固定不变呢？身体是四大所聚、五蕴结合而成，缘聚而生，缘散而灭，那里是自主的呢？身为众苦所聚，生理上有饥、冷、疾病、疲劳等苦，精神上有憎怒、哀惧、失意等苦，当为众苦逼迫时，欲离而不能，那里有自在可言？由此可知，一切诸法中，所谓的“我”是无法成立的，故说诸法无我。 涅盘寂静：涅盘寂静是说不论世间如何动乱，最后终归于寂静；不论万法如何差别，最后终归于平等。动乱归于寂静，差别归于平等，寂静、平等，这就是涅盘的境界。依佛法来说，达到涅盘的境界，已寂灭了一切烦恼和生死，而到了离苦得乐的境地，亦即圆满一切智德，寂灭一切惑业的果位。 有云：人生如大海。人海茫茫，恰如大海中的水浪波涛汹涌，一浪推一浪。大海的汹涌可喻人生的诸行无常，动荡不止。若能以圣贤的眼光来看，则知海浪虽汹涌，其水性却是永远寂静的；恰如人生，虽生了又死，死了又生，但人的真如本性却永远涅盘寂静。 依量子论的观点，我们也能体会到一切事物本性空寂、无有常性的真义。一切物质可以完全变换成能量，储藏于空间中；同样的，空间中弥漫的能量经过聚集后，也会形成物质。犹如水遇热，蒸发变成水蒸气，水蒸气遇冷，凝结又变成冰，水、水蒸气、冰三者的外在表相不一样，但其内在的本质是一样的。因此，我们知道物质和能量的相互变换，在转变中，质量并没有丝毫消灭，也没有丝毫成长，只是方式上的转变。 人是有生命的物质，因此和其他物质一样，可以转变成另一形式存在，但这转变并不代表断灭，如佛教所说六道轮回，即是说明此理。所以，在现象上，人与畜生是不同的，但本体上则完全平等，诚如明代陶望龄<戒杀诗>云：“物我从来本一真，幻形分处不分神。”