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佛教对时空的看法是：时间是古往今来，竖穷三际的；空间是百界千如，横遍十方的。在佛教里，时间的一念、刹那、一昼夜是非常短暂的。在佛教里，说明长时间是以“阿僧只劫”来形容，意思是无穷无尽，不可言说的；至于空间，大的空间叫佛刹、虚空、法界，说有多大就有多大，是无量无边的。
2007年03月05日 15点03分
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level 7
佛陀说：“宇宙是无边无量，重重交参，自在无碍。”《华严经》云：“众生心量局于见闻，不知法性无边无界，今欲开演，先从小世界始，此图外圈应作浑圆如球。”这是说宇宙是由一个小世界开始，集一千个世界为一小千世界，集一千小千世界为一中千世界，集一千中千世界为一大千世界，由这样的无数个大千世界，总成为一大圆相的宇宙。所有小世界在这圆球形的宇宙中自在运行，各不妨碍。佛陀早已知道世界是圆的，也知道天体运行的秩序与系统。佛教认为众生所居住的世界，在成、住、坏、空的四劫中循环，这都与科学理论所说的宇宙论不谋而合。
2007年03月05日 15点03分
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佛陀对整个时空的体认是“因色故有无色处，无色处名虚空相”、“因物故有时，离物何有时”。换句话说，时空是不可分割的，唯有在时空一体的时候，一切法的真相才能显现出来，这与爱因斯坦发表的相对论：宇宙是三度空间一度时间的四度时空连续区，如无时空的标准，宇宙并没有客观的存在的理论是相同的。
2007年03月05日 15点03分
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level 7
从前科学家认为时间与空间是绝对独立的，不受其他的影响，但是随着科技的进展，人类了解由于时间与空间的转换，可以在很短的时间内回溯历史并进入未来。这是因为时空受到物质和速率的影响，使原先距离遥远的二点，会变得很近。可以瞬间离开某一星球，到达另一星球。佛学认为时空不是常住不变的，时空不光是受到物质速率等的影响而起变化，同时也随着我们的心念而起变化，如《楞严经》云：“于一毛端，现宝王刹；坐微尘里，转大F轮。”可见佛法有一部分的理论是可以用科学来解说的，而另有一部分则已超过了科学的领域，所以说，佛法是殊胜的科学。
2007年03月05日 15点03分
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昨晚中央10套一个老外在说佛教，说得头头是道。。。
2007年03月06日 03点03分
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