普朗克说：“在追问一个至高无上的、统摄世界的伟力的存在和本质的时候，宗教同自然科学便相会在一起了。它们各自给出的回答至少在某种程度上是可以加以比较的。正如我们所看到的，它们不仅不矛盾，而且还是协调一致的；首先，双方都承认有一种独立于人而存在的、理性的世界秩序，其次，双方都承认这种世界秩序的本质永远也不能被直接认识，而只能被间接认识，或者说只能被臆测到。为此，宗教需要用上它那独特的象征，精确自然科学则用的是以感觉为基础的测量。所以，任何东西也不能阻止我们（同时我们对一个统一的世界观的求知冲动也促使我们）把这两种无处不在起作用和神秘莫测的伟力等同起来，这两种力就是自然科学的世界秩序和宗教的上帝。”

爱因斯坦说：“这里提出的对宗教的解释，意味着科学对宗教态度的一种依存关系，在我们这个物欲主义占优势的年代，这种关系真是太容易被忽视了。固然科学的结果是同宗教的或者道德的考虑完全无关的，但是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人，全都浸染着真正的宗教的信念，他们相信我们这个宇宙是完美的，并且是能够使追求知识的理性努力有所感受的。如果这种信念不是一种有强烈感情的信念，如果那些寻求知识的人未曾受过斯宾诺莎的对神的理智的爱的激励，那么他们就很难会有那种不屈不挠的献身精神，而只有这种精神才能使人达到他的最高的成就。”

我再罗嗦一句。这个世界如此神秘，它让我充满敬畏，让我想努力探知，正因为此，我才研读佛经，积极阅读有关的科学书籍，虽然这两方面的书我读起来都非常费力，呵呵，但我好奇心太大了。有时候，做自己力所不能及的事，也是非常快乐的一个过程。

他们都对第一推动也就是宇宙的原动力困惑不解，所以求助于宗教。还好，这个问题也许很快就有答案了。

说起来，宗教只是把第一推动交给上帝，但并不能根本解决这个问题。如果真的是上帝创造了世界，那么谁创造了上帝呢？宗教不允许信徒研究这个问题。

这里并不排斥纯粹意义上的宗教讨论，反对的只是封建迷信和盲目的宗教信仰，比如风水。

天知道···

据说爱因斯坦晚年开始研究神秘主义，可能是怕死吧

风水之说确实不大可信,但有的还可借鉴,比如说家宅附近最好没有医院和监狱,就实际居住情况来看,以上两种确实影响生活质量,呵呵.

爱老先生出生于一个宗教氛围很浓的家庭,可能因此而受的影响吧.

应该说人到了快死的时候都想找点精神寄托，不管你有多唯物。对此我感同身受

恩,这个我也同意,一位朋友前不久刚过世,他临死前突信佛教.我同意烟吧说过的一句话,生与死不是对立的.......他们互为一面镜子.对死亡的态度应该有宗教精神,不要轻视也不能恐惧.

人离死亡约近就越想找寄托，可能谁都是这样吧所以爱因斯坦也说：如果三十岁之前还在科学上没有建树，那以后也不会有了

泛神论

斯宾诺莎的上帝，大意就是不管上帝真主还是别的什么，总而言之存在一个造物主

斯宾诺莎的上帝是自然。是超越了道德层次，不具有位格的“神”。冯友兰说过，西方宗教中的上帝，一般说来是有一个位格的——在他们的心目中或许就是父亲一样的地位；可是斯宾诺莎的上帝没有位格，他的泛神论认为，上帝就是自然规律。我觉得爱因斯坦的上帝也应该是斯宾诺莎的那种上帝。

爱因斯坦的上帝就是斯宾诺莎的上帝不过可以肯定斯宾诺莎的上帝既不是耶和华也不是释迦牟尼或者默罕默德什么的

要说心胸狭窄，应该是玉皇大帝宙斯最色······ - -||||

哈哈，楼上二位。他们本来就是人，咱们有的人家也有。