墨子有“天志”以为他的法仪，这是他一切学术思想的一根脊梁。抽掉了这条脊梁，墨子便不能成为墨子。墨子的“天志”，是天老爷之意志，也就是“天下之明法”，也是他的规矩，就如没有规矩不能成其为轮匠一样。墨子信仰上帝，更信仰鬼神，上帝是宇宙中的全能全智的最高主宰，鬼神要次一等，是上帝的辅佐。上帝鬼神都是有情欲意识的，能生人，能杀人，能赏人，能罚人。这上帝鬼神的存在是绝对的，不容许怀疑。 郭沫若批评了那些认为墨子的“天志”是“神道设教”的理论，认为“神道设教”是儒家的做法。由此他指出，墨子是一位宗教家。其根本思想是天志、明鬼。他是把殷、周的传统思想复活了。他是肯定了一位人格的天，自然也肯定了鬼神。 墨子的兼爱、尚贤、非攻、节用等等学说都是以这天鬼为规矩而倡导出来的。 

呵呵，宝宝兄弟继续努力。

古人大多迷信,不过也有不迷信的!如:范缜

没有这天志明鬼，平头老百姓如何治得了当权者。墨家正因有了天志明鬼才能有好的发展，后期墨家不就因为放弃了天志明鬼而没落了吗？墨子本人是“非命”的，可见其在天志明鬼中有着绝对的主宰权的，也可说不信天鬼的，只是拿天志明鬼作为推广学说的工具而已。毕竟鬼神学说才最具生命力，就是现代社会也不能幸免啊!

墨子非命,并不是其不信天鬼,而是他相信人有自由意志.相反,唯物主义者才是命定论者.因为因果关系的连续性.如果墨子自己不真相信天鬼,却要别人相信,那他就是个江湖骗子.墨子是那样的人吗?

楼上的 我不知道想怎么说你 你的话带点反刺意思