君子的准确定义是什么，是先进中的“后进于礼乐、君子也”！
如果加上前一句话，那就是“在一开始学习礼乐之前，我们都是野人”。
有人或许“生而知之”，但那是神仙、那是大**，我们学不来……

礼乐分先后，而这句话写在论语下半部的最前面。所以，我认为礼乐主要就是指这本论语。
先进于礼乐，就是刚开始学论语上半部的人；后进于礼乐，则是指上半部学完了，可以学下半部论语的人……

由于孔子殁后才有《论语》，故此说较难成立。
就文义而言，这节子曰其实并不难理解，因为它讲的是：早期创制礼乐的人，是一些质朴的在野之士。后来不断完善礼乐的人，是那些在位的执政者。
正因如此，孔子才会坦言：”若用之，则吾从先进。”换言之，这也是圣人之于”礼乐”的基本立场。例如"入太庙，每事问”，”林放问礼之本”，"礼云乐云”等篇，实际上表达的都是这种立场。用夫子的话来讲，也就是”与其奢也，宁俭"。
探讨中。

接二楼
是不是野人就一定先进？也不是。想先进，就必须“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”。
“行有余力，则以学文”就是说，你只有做好以上几点，才有机会“先进”。

还有一种人，叫“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，”
这种人有资格学论语。
可有资格并不代表他一定会去学，所以有“虽曰未学”这种可能。
“吾必谓之学矣”，对于这种人，就是不学，我也称他为“学过了”、也认为他有资格“后进”——也就是君子！

这样一来，君子有两种人：一种是学过（学习并通过）论语上半部的、可以接着学论语下半部的人；一种是没学论语上半部、却可以直接学习论语下半部的人……

上至天子、下到万民，只要是这两种人，他就是君子。
没经过考核呢？野人。
没通过考核呢？那就是小人——这叫：小人反是

君子是否可以全部从先进礼乐这个角度来分析呢。比如尚德者即为君子（南宫适），君子不可以小知、周而不比（这个没法论先进后进），君子三畏，君子求近道等。
另外先进於礼乐，就是学完论语上半部？这个请问有何根据。

唉，走火入魔了。建议先把《论语》放下吧用先秦史籍散散心，然后再通过《左传》穿越一下《春秋》，保你功力大进。

回九楼、你说的那些我不会去看
9.6、大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！
有位大宰问子贡说，孔夫子真是圣人，他为什么这样渊博，样样都会？子贡当然捧自己的老师，他说，那当然！天生的圣人，（等于现代说“他是当圣人的天才”。）而且学问又渊博。后来有人把他们的这段谈话报告孔子，孔子听了这个话就说，你们以为大宰真的了解我吗？我是孤儿出身，从小从艰难困苦中站起来的，贫贱中什么事情都做过，所以对于人世间乃至下等的事都懂。君子要多能鄙事吗？不用的。
本句谈圣与多能，也就是专于博的关系。孔子的看法是：君子博后要有专，专后则依专而博。无益于专的博是用不着的。

从先进、后进的角度谈君子，总有隔靴之感。

接7楼
谁是君子？就是上面的两种人；谁是小人？就是没通过的那些人；谁是野人？就是还没有开始的那些人……
君子、小人、野人，所有人都逃不过这三种称呼。
这就像通过某种测试，将所有人分成了“达标的”、“未达标的”、“未参加测试的”一样。

论语上谈什么？谈的是“个人修养”！
什么样的修养就算通过？这就是……11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
在这里面，宰我不仁、子贡学道不能行，他们算不算君子？有人持是、有人持否。
但无论如何， 对于8楼陶先生所说的“君子是否可以全部从先进礼乐这个角度来分析呢。比如尚德者即为君子（南宫适），君子不可以小知、周而不比（这个没法论先进后进），君子三畏，君子求近道等。”观点。我持是！
对于“另外先进於礼乐，就是学完论语上半部？这个请问有何根据。”这句话，我的根据就是论语的本身。
什么是礼？什么是乐？礼乐能有先后？
如果我们不以论语代替礼乐，我们永远得不出一个标准答案……
同时，如果论语不讲礼乐，那论语又能讲些什么？

君子的标准定义是什么吗？我相信答案很多，这点看大家的回复就知道了。但在学而篇的第一句中有这么一个定义。
子曰，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这最后一问不就是君子吗？“人不知而不愠，不亦君子乎？”
所以说，何必去找什么礼乐，如果都做不到“人不知而不愠”的话，谈何礼乐。

给君子定义，如给圣人做了一个精致的笼子。

君子就是当官的。
小人就是小民。。
这都不知道吗？？。。

笼统地说/君子就是有立场的好人/神马是好人/就是去掉少部分的坏人/大部分不好不坏的人/剩下的那点人//具体定义的话是不可能的//世界在变//价值观道德观在变//定义个鸟//好坏都是相对的//从来没有一个一成不变的标杆//闷。。。

有德有位者

“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

但求不被拍砖。纵观孔子所论及的君子，我总结一下来抛砖引玉，“君子”好像是能（在地位上....地位可虚可实）引领大众，又可（在名望和实才上）为大众师表的人，是完全符合孔子的“仁义礼”等规范的人。