给别人东西明知有毒还给他…这没错？

不供应就是了，何必下此毒手？

那定当十分美妙

楼主这个问题挺好
想想仙剑4，韩菱纱也算类似穆家村的人，而挥手置人于死地的是九天玄女。

@天殇痕幻
别引用龙葵的例子 量变才会引起质变 龙葵就那么沧海一粟 能有什么风浪 再来看剑灵一说 上古龙渊部族会的铸剑灵一技会在世事的变迁中消亡了 女娲为何要封印9把凶剑 这不敢说全是打破轮回的缘故 但是肯定有此缘故 少恭如此大面积的吸魂 不带来破坏才奇怪了 若少恭真得偿所愿 让几座城中的村民化为焦明 玉衡困住所有的魂魄 试问轮回之道还如何存在？ 还有举五界的存在只是为了全面的说明 焦明非道的存在 与古剑是几界观无甚关系
还有 我没说我支持 我只是说我理解！！！！

其实LZ还是搞清楚“贪念”一说吧
穆家村的人是贪，但他们可以说只是为了一时的欲望，在诱惑面前，试问谁能做到对错分明呢？
人的欲望是无法满足的，如果你不知道世界上有冰激凌，你喝杯冰水就满足了；如果你不知道有貂皮大衣，你穿见棉袄就满足了，人的欲望都是因为所谓得到而想得更多产生的。
而人欲，本就是人的本性
贪念，是欲望过度追求而产生的极端心理，从而造成了人性的扭曲，就如我先前说的，他们会不会怀疑仙人说的话？那丹药吃了明明病全好了，为嘛吃多就会中毒身亡呢？这个念头的产生，不一定不会出现，因为他们本身不能用正常来形容了

本来想讨论，发现大家都好多字，然后就不知道说什么了语死早压力大

少恭这做法太扯了，你要不是年年都给我就不信他们会年年来求还不干活？他自己把村民带入了怪圈还要反过来怪村民

我觉着呢，在少恭这一方，他肯定没安什么好心，对于人命轻视的态度肯定不是一个阳光的人。出发点上论，恶意肯定是不对的。
穆家村的做法，属于贪婪，而任何生物对于长生都是贪婪的。从生物上，依存于另一种生物的存在本身竞争力就是薄弱的，自然法则，长久后定会灭亡。从人伦上，客观的说人制定的惩罚是为了种族往更好的方向延续，匡正做法培养意识而不是杀戮，主观上穆家村需要意识到何为贪。说大一点，人类越文明越会发现贪欲然后治理贪欲，贪欲在于不足，不足的有思想境界的和物质的，而制约的手段一般还是靠文化，宗教，道德，法律。
（不知道这家伙在说什么。。。）
不过我阐述完了。。。

@天殇痕幻
这就更逗了 这历史上 他还就是有很大部分的人死于无知了~~~（这“无知”该不该死 前辈你自己问历史吧） 什么叫控制欲望？说简单点就是 你可以想 但你不能做 控制欲望就是要控制自己不能付出实践！没说不能念想~~~~~~你觉得穆家村的做法人没做错吗？如果你觉得他们是错的 为嘛总是觉得这种贪婪的举动是情有可原的呢？这难道不是在为他们开脱？ 他们不应该为这种贪婪的行为付出代价 受到惩戒吗？ 只是少恭的做法确实狠毒了些~~~~

就像你生病了，医生治好了你，之后你想再拿些药来防身，医生缺说这药物只是保健品，没说副作用，这样你还会认为这医生有医德，病人贪婪吗？

不知不觉说了这么多
反正最终只有一个结论：双方都有错
结尾吧，打字都累=。=

神贴留名！

这个问题我也是才想通不久，很多小说影视作品里都有这样的描写，经典点的像主角经常反思自己保护这样劣质的一群人是不是值得的问题一样，而这都涉及到人固有的劣根性在一个社会群体中集中表现出来。的确当时这个的群体表现出来的就是好易恶劳贪得无厌，同样让少恭变得冷酷的例子相信这只是管中窥豹，欧阳少恭想要抗争的不是天而是整个冷漠无情世态炎凉的社会。但是当我们作为察觉到这种社会现状的人该怎么做？是和他人同流合污，像少恭那样以暴制暴，或者报复社会的不公？到我觉得答案应该是我们更需要做一个对得起本心的人，我们改变不了这个社会但我们可以改变自己，之少我们可以让这个世界少一个坏人多一个好人，要是人人都只知道埋怨社会不公而自己却仍然以自己本来不屑的方式生活，社会便是因为这样变得更加不堪直到所有人融入不堪中或者彻底毁灭。反观少恭，相信太子长琴给我们的认识是有充分的是非观的人，他的选择便是以暴制暴和承认融入这个他厌恶的社会，他知道村民们的行为是错的，所以他便用更极端的方式来制止他们的错误，但这种方法真的便是太子长琴这位翩然仙人内心认为
正确的
吗，显然不是，表面上他是在以暴制暴终止错误，但是指上只是满足自己想当然的私欲罢了，且还不说以偏还算村民中可能有好人，最直接的少恭不也成了这个让他备受痛苦的社会的行凶者了吗，他不但没有能与之抗争反而自己选择了更深入的融合，造成的悲剧也就更不用多说，或许这才是寡亲缘情缘的意思——自己成为了自己悲剧的创造者，如果他能最开始选择没有那么多的怀疑人性，从自己出发做一个自己心中正确的人，恐怕就算真的结局是悲也能打破寡亲缘情缘的诅咒吧。爪机打的逻辑就……额，纯粹个人观点吧

这个问题我也是才想通不久，很多小说影视作品里都有这样的描写，经典点的像主角经常反思自己保护这样劣质的一群人是不是值得的问题一样，而这都涉及到人固有的劣根性在一个社会群体中集中表现出来。的确当时这个的群体表现出来的就是好易恶劳贪得无厌，同样让少恭变得冷酷的例子相信这只是管中窥豹，欧阳少恭想要抗争的不是天而是整个冷漠无情世态炎凉的社会。但是当我们作为察觉到这种社会现状的人该怎么做？是和他人同流合污，像少恭那样以暴制暴，或者报复社会的不公？到我觉得答案应该是我们更需要做一个对得起本心的人，我们改变不了这个社会但我们可以改变自己，之少我们可以让这个世界少一个坏人多一个好人，要是人人都只知道埋怨社会不公而自己却仍然以自己本来不屑的方式生活，社会便是因为这样变得更加不堪直到所有人融入不堪中或者彻底毁灭。反观少恭，相信太子长琴给我们的认识是有充分的是非观的人，他的选择便是以暴制暴和承认融入这个他厌恶的社会，他知道村民们的行为是错的，所以他便用更极端的方式来制止他们的错误，但这种方法真的便是太子长琴这位翩然仙人内心认为正确的吗，显然不是，表面上他是在以暴制暴终止错误，但是指上只是满足自己想当然的私欲罢了，且还不说以偏还算村民中可能有好人，最直接的少恭不也成了这个让他备受痛苦的社会的行凶者了吗，他不但没有能与之抗争反而自己选择了更深入的融合，造成的悲剧也就更不用多说，或许这才是寡亲缘情缘的意思——自己成为了自己悲剧的创造者，如果他能最开始选择没有那么多的怀疑人性，从自己出发做一个自己心中正确的人，恐怕就算真的结局是悲也能打破寡亲缘情缘的诅咒吧。爪机打的逻辑就……额，纯粹个人观点吧

这个问题我也是才想通不久，很多小说影视作品里都有这样的描写，经典点的像主角经常反思自己保护这样劣质的一群人是不是值得的问题一样，而这都涉及到人固有的劣根性在一个社会群体中集中表现出来。的确当时这个的群体表现出来的就是好易恶劳贪得无厌，同样让少恭变得冷酷的例子相信这只是管中窥豹，欧阳少恭想要抗争的不是天而是整个冷漠无情世态炎凉的社会。但是当我们作为察觉到这种社会现状的人该怎么做？是和他人同流合污，像少恭那样以暴制暴，或者报复社会的不公？到我觉得答案应该是我们更需要做一个对得起本心的人，我们改变不了这个社会但我们可以改变自己，之少我们可以让这个世界少一个坏人多一个好人，要是人人都只知道埋怨社会不公而自己却仍然以自己本来不屑的方式生活，社会便是因为这样变得更加不堪直到所有人融入不堪中或者彻底毁灭。反观少恭，相信太子长琴给我们的认识是有充分的是非观的人，他的选择便是以暴制暴和承认融入这个他厌恶的社会，他知道村民们的行为是错的，所以他便用更极端的方式来制止他们的错误，但这种方法真的便是太子长琴这位翩然仙人内心认为正确的吗，显然不是，表面上他是在以暴制暴终止错误，但是指上只是满足自己想当然的私欲罢了，且还不说以偏还算村民中可能有好人，最直接的少恭不也成了这个让他备受痛苦的社会的行凶者了吗，他不但没有能与之抗争反而自己选择了更深入的融合，造成的悲剧也就更不用多说，或许这才是寡亲缘情缘的意思——自己成为了自己悲剧的创造者，如果他能最开始选择没有那么多的怀疑人性，从自己出发做一个自己心中正确的人，恐怕就算真的结局是悲也能打破寡亲缘情缘的诅咒吧。爪机打的逻辑就……额，纯粹个人观点吧

这个问题我也是才想通不久，很多小说影视作品里都有这样的描写，经典点的像主角经常反思自己保护这样劣质的一群人是不是值得的问题一样，而这都涉及到人固有的劣根性在一个社会群体中集中表现出来。的确当时这个的群体表现出来的就是好易恶劳贪得无厌，同样让少恭变得冷酷的例子相信这只是管中窥豹，欧阳少恭想要抗争的不是天而是整个冷漠无情世态炎凉的社会。但是当我们作为察觉到这种社会现状的人该怎么做？是和他人同流合污，像少恭那样以暴制暴，或者报复社会的不公？到我觉得答案应该是我们更需要做一个对得起本心的人，我们改变不了这个社会但我们可以改变自己，之少我们可以让这个世界少一个坏人多一个好人，要是人人都只知道埋怨社会不公而自己却仍然以自己本来不屑的方式生活，社会便是因为这样变得更加不堪直到所有人融入不堪中或者彻底毁灭。反观少恭，相信太子长琴给我们的认识是有充分的是非观的人，他的选择便是以暴制暴和承认融入这个他厌恶的社会，他知道村民们的行为是错的，所以他便用更极端的方式来制止他们的错误，但这种方法真的便是太子长琴这位翩然仙人内心认为正确的吗，显然不是，表面上他是在以暴制暴终止错误，但是指上只是满足自己想当然的私欲罢了，且还不说以偏还算村民中可能有好人，最直接的少恭不也成了这个让他备受痛苦的社会的行凶者了吗，他不但没有能与之抗争反而自己选择了更深入的融合，造成的悲剧也就更不用多说，或许这才是寡亲缘情缘的意思——自己成为了自己悲剧的创造者，如果他能最开始选择没有那么多的怀疑人性，从自己出发做一个自己心中正确的人，恐怕就算真的结局是悲也能打破寡亲缘情缘的诅咒吧。爪机打的逻辑就……额，纯粹个人观点吧