有一个学僧到智常禅师的道场来参学。　　智常禅师正在锄草，草中刚好跑出一条蛇，禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道：“很久就仰慕这里慈悲的道风，到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。”　　智常禅师道：“像你这么说话，是你粗，还是我粗？”　　学僧仍不高兴的问道：“什么是粗？”　　智常禅师放下锄头。　　学僧又问：“什么是细？”　　禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。　　学僧不明白智常禅师的意思，道：“你说的粗细，叫人无法了解！”　　智常禅师就反问道：“且不要依照这样说粗细，请问你在什么地方看见我斩蛇？”　　学僧毫不客气的道：“当下！”　　智常禅师用训诫的口气道：“你『当下』不见到自己，却来见到斩蛇做什么？”　　学僧终于有省。　　禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生究是佛门根本大戒，南泉不应杀生；有谓这是南泉古佛的大机大用，不能以狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执着。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨，故脱口批评太粗气了，意谓些慈悲没有。　　但智常禅师既有德望可以号召学者，岂容你说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执着，而不能照顾当下的自我呢？

　　唵嘛呢叭咪吽　　观世音菩萨心咒（六字大明咒）佩带功德　　佛告：善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。　　时除盖障菩萨白世尊言：世尊，诸有情中，有能知是六字大明陀罗尼者否？　　佛言：无有知者。善男子，此六字大明陀罗尼，无量相应，如来而尚难知，菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶？我往他方国土，无有知是六字大明陀罗尼处者。若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者，于是持诵之时，有九十九殑伽河沙数如来集会；复有如微尘数菩萨集会；复有三十二天天子众，亦皆集会；复有四大天王，而于四方为其卫护；复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王，如是无数百千万俱胝那庾多龙王，而来卫护是人；复有地中药叉、虚空神等，而亦卫护是人。善男子，观自在菩萨身毛孔中，俱胝数如来止息已，赞叹是人言：善哉善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族皆当得其解脱。善男子，彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。　　若复有人，以此六字大明陀罗尼，身中、项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气，触他人身。所触之人，发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身。蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子、女人、童男、童女，乃至异类诸有情身。如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。（《大乘庄严宝王经》）

:)

到底谁说了算?位高言必重但不一定代表真理只是还没有更好的解释之前暂时统领

权威权力是会带来威严毕竟我们都是凡夫俗子不可避免的有盲目的崇拜作了从众的追随者

d