看懂的人请告诉我
极东 武藏 圣联 三河之间究竟是什么关系。。。。我完全看不懂啊。。。。。

标题里的“不到”是“补到” 手滑 打错了、、、

补小说吧

极东=日本 领土只剩武藏（舰）还有三河 圣联类似联合国的性质吧 大概

有兴趣的话可以去线吧看看置顶

第一季都不看准备直接跳第二季的路过

不用听那人瞎说，小说一字一句清楚着呢，都看不懂卖给谁看去

极东=神州，实际上神州映射的现实的话就是日本，所以神州的原居住者就是日本人[这是类比的说法...恩]（啊哈哈，这个当我在扯话题做联想好了...方便理解罢了）
而极东是[重奏统合争乱]后，神州失败了，于是被其他各国改称为极东的。
从某种方面的意义上，现在的极东如果是指一个地域的话，那么就是指目前极东人也就是原神州人所居住的现居留地。
主角所在方:极东 (这里解释一下极东，三河以及武藏的关系。极东是主角所在的国家,三河是极东的一个省份,武藏则是极东所拥有的一艘飞船。但是武藏具有很重要的意义,因为武藏是唯一主权未被完全侵害的城市,可以理解为是首都。)问题是三河貌似是极东唯一的一个省了吧，从某种意义上讲武藏是三河这块地上的一块飞地都市一般的一艘战舰，当三河全灭，于是圣联要追究极东一方的责任时，这个责任自然就落在了武藏的头上...
嘛.....直接给线吧的置顶好了...
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首先来说一下整个川上的设定里和本作关系最为紧密的一段时间和世界背景：
曾经的人们，因为地球环境的恶化而移住到了天上。
因为纷争，让他们失去了作为神的一切。再次回到了地球。
可是地球环境被异常恢复(修复过剩), 令地球环境除了[现实世界]的[神州]以外的地方人类都不适宜居住。人们觉得自己总有一天会再次取回神力，返回天上。不过由于地球那过酷的环境与自己力量的失去，人们无法从[神州]出去，当时出去外面的人们逐一被毁灭。
于是在[神州]，爆发了土地之争。前地球时代居住于[神州]的人民的后裔（即日本人），与他国的后裔们的领土权争夺战。
为了解决此问题，创造了与[现实世界]的[神州]外形如出一辙的[重奏世界]，把作为制御器的[神器]交与[现实世界]的[神州]之民来保管，并移居到[重奏神州]。而本来一直居住在[神州]的居民就留在[现实世界]—[神州]
但是，人还是有著自己是否能回到天上的不安。
在这个时期，自动更新的历史书 “圣谱”被开发出来，人们开始重现历史。希望通过以再现历史的方式，重拾昔日的荣耀。
•崩坏时代(1413年~1457年)：
1413年~1457年南北朝战争，原本制御着[地脉]稳定的[重奏世界]的[神器]被丢失，[重奏世界]因此而崩溃。数十年间虽然取回了[神器]，但是在这期间失去制御[地脉]的[重奏世界]，逐渐崩坏了。
[重奏世界]的人们为追究[神州]保管[神器]不善的责任，发动了战争，即[重奏统合争乱]。最终[神州]战败，更名为[极东]。
因为在[圣谱]上在此阶段并没有出现过他国支配[极东]的历史，所以各国把[教导院]当做[政治]和[军事]的中心，暂时支配了[极东]各地。
•被支配时代(1457年~1648年)：
[神州]的居民失去了居住土地的权利，开始在各国的居留地或者在巨大的都市舰“武藏”上生活。
[武藏]只能够在被称为“境界线”的航道上航行，被[重奏世界]的各国监视着。
[圣谱]的历史记述，于百年前，1548年开始就停止了更新，最后的记述是1648年。
各地开始经常出现不同的怪异现象，而“末世来临”的流言也四起。人们认为如果到了1649年，也就是世界的终焉—[末世]。
简言之是离开地球的人类因为纷争不得不回到地球，但地球除了日本其他地方不适合人类住了，于是争端再次开始。为了解决争端，于是人类仿制了一个复制的日本，日本人住在原来的日本，其他人住到复制而成的日本。结果因为日本人的过失，复制的日本基本全毁，人类不得不再次回到真正的日本，于是瓜分了日本。日本随后被称为[极东]，日本人只能住在武藏舰和部分居留地上。
故事发生时，那个居留地么...就是三河了...其实也就是说武藏舰实际上是三河的所有物。
圣联：
各国都认为进行历史再现能够帮助他们回到天上.可能大家都不知道历史再现是什么意思,这里我简单说明下:所谓的历史再现是指
由人类再现圣谱记述所保持的世界的流向即模仿原本的历史重现人们回到天上的那段剧情,类似于演戏.
于是大部分国家以圣谱为中心成立了以国家为基础的联盟,称为圣谱联盟,简称圣联.
圣谱却在某一时刻停止了更新(圣谱是记载着前地球时代的历史的历史书),于是很多人都认为世界末日到来(末世).
圣联类似与联合国，三河拥有武藏舰的所有权，三河以及武藏舰是原神州人[也就是日本人，主角一方的人]的居留地。
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部分设定疑惑的解释：
赫莱森·阿里
亚达
斯托(P-01S)被迫自害原因：
1.赫莱森(P-01S)为元信·松平之女。因日本战国的规矩，当君主犯下错误时，为了保证子民的安全，需要自害以换取子民的安全。为了弥补三河消失所犯下的错误，所以这是赫莱森必须自害的原因之一。
2.同时因为赫莱森(P-01S)本身灵魂与[大罪武装]融合，按照圣联的规定，极东方不能保有[大罪武装]，这是第二原因。


元信公引爆地脉炉使三河消失的原因：
1.创世计划的开始
创世计划是织田·P.A.ODA推进末世解决的政策，实际是三河的松平·元信对P.A.ODA建议的计划，全貌连P.A.ODA也没有被告知。新名古屋地脉炉的暴走、以对圣联的恭顺作为隐藏的蓑衣向各国发放大罪武装、拯救末世的教材、大罪武装的全部收集能够左右世界的命运，全都是创世计划的一部分。
2.强迫人们行动起来
正如元信公所说，人们对于危机之上的末世采取回避态度，不去面对，不去思考。而炸毁地脉炉等于强迫人们去反抗历史再现的束缚，思考末世的解决方法，创造解决末世、迎来创世的道路。
本多正纯阻止托利向赫莱森告白的原因：
如果葵托利立即向赫莱森阿里亚达斯特告白，即说明身为武藏学生会长兼总长的他渴望拥有大罪武装的支配权，违反了关于极东拥有大规模武装的条例，与圣联产生立场敌对，将引发武藏与圣联的武装冲突，导致武藏不利。同时也是为了保证葵托利的人身安全.
为什么托利不让点藏出战的原因：
那是因为在日文中二代的“在下是也”和点藏的“本人是也”的用法上二代的古语比点藏要更彻底，因为点藏自称时的"自分"跟一般用来特指"自己"的"自分"是有差别的，现在日本以"自分"做为第一人称的主要是体育系男子或相扑力士等，军队在向长官报告时也会使用这种第一人称，其中有包含著"谦称"，"居於下位者"以及"为自己言行完全负责"等意义，所以翻译上意义比较近似"在下"，跟一般说话时为了强调"说话者本身"而使用"自分"不太一样，而阿黛蕾也是用"自分"为第一人称，这点可以看到那是因为她属於"从士"这个阶级(较骑士为低)，可是两人跟二代用的几乎是武者用语的"拙者"相比更接近现代用语，"拙者"跟"御座る"这类古语第一人称及语尾在现代日本一般日常中几乎是不存在的，也因此点藏才会被托利说做为人类的角色塑造浓度不如二代，也因此点藏的角色个性就败了。
本多二代对战葵喜美的原因：
武藏王义直希望把外交问题转化为内在问题，企图私下解决，但因为能和学生相对的只有学生，所以让三河学生、极东警备队队长，此时正负责武藏秩序维护与义直保护工作的本多二代与武藏学生相对 。而且如果二代不阻止伽利略，会威胁到教导院学生安全。
葵托利的契约介绍：
在浅间神社签订的契约，由契约而请求的加护是，转用艺能神薄女系三叶所持有的感情传播加护，而对契约者的全部能力实行传播和分配。条件是，契约者作为艺能的奉纳而随时保持高兴的感情。相对地，契约者如果产生了悲伤的感情，奉纳失败，并被作为污秽。而托利的能力，则是他身为武藏副王的权限，可以支配武藏的全部流体燃料的四分之一，经由地脉，通过传播的加护向任何人传送。也就是说，可以让所有己方人员近乎无限的使用术式。相对的，托利必须时刻保持高兴作为奉纳，一旦悲伤则奉纳失败，就会死亡。
以上来自于境界线上的地平线的置顶
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