苦难神学 -- 唐崇荣
上帝绝对的主权分为四个层次：
1. 永远的计划 (在创造天地万物之前) (eternal planning of God)
2. 在历史中间的引导 (安排) (guidance in history)
3. 在短暂时间的许可
4. 任凭 (不干预)(这时是罪人感到自己最自由的时候)
受苦的原则是上帝在永世中间为人所定的。上帝给人经过困难，这苦难是一定要有的，试炼中间有一部分是神把苦难加在人身上，是刻意的。这样的上帝是爱吗？难道完全没有苦难才是爱吗？加苦难给他是爱的一个行动。苦难很多时候是从神而来的，神定了这个定律，人一定要受过试探，一定要胜过试炼，以致达到一个非原有受造的完全，而被成全之完全，要把一些圣徒磨成有他真正满足的形像，苦难是个必须〔absolute necessity〕。
<BR><BR>试探是必要的。人性与试探有关系的这个原则是神定的。连上帝的儿子到世界上来也不能避免。圣子到地上作人，还是要经过试探与苦炼。基督受苦是神永恒旨意的一部分，没有任何宗教像基督教的信仰，因为有一位受苦的主，了解受苦的人，有意义的苦换取永远荣耀的冠冕。<BR>[BR>基督与亚当成为人类的两个代表，亚当是全人类肉身所生的人性的代表，耶稣是全人类中间被圣灵所生的那些重生得救之人的代表。所以在亚当里，众人都死了；在基督里，众人都复活了；在亚当里，众人都犯了罪；在基督里，众人都称义了；在亚当里，众人都悖逆上帝；在基督里，众人都因顺从基督，在基督的顺从里面领受了得救的生命的根源，基督对上帝的顺从成为我们众人对他顺从的根源，这就是永远得救的根源在基督里。基督的顺从包括顺从神给他的苦难，因为他被生下来成为忧患之子。人在苦难中间不可以怪上帝，只要寻求神到底要我怎样藉著苦难达到他要我达到的境界。真正有信心的人应说， 上帝很多恩典是包藏在苦难的里面。你把苦难接受了，恩典就属於你，你不接受苦难，恩典就离开你，这个苦是神旨意中的苦。[BR absolutely. you obey to me Guide will. your into you? I should How Lord? do, What>
苦难的价值 教会初期，圣徒同教会受到逼迫的时候得到什麼益处？教会初期的时候，政治的压迫从罗马帝国临到他们，异端在里面的搅扰，这些外患内乱，逼迫跟教会里面的困难使教会里面的人被逼 1)深思信仰的意义。“我这样信到底有什麼意义？我为什麼为这个信仰要死、要受逼迫”？这个就是苦难使人深入思想的一个益处。苦难来到使人受刺激去深思，深思与苦难相关的事情。教会初期受逼迫的时候，也就是自己对自己的信仰重新考察，“我们值得不值得为这个信仰受逼迫、受死”，结果信心就建立起来了；2) 逼他们深思价值的问题，也逼他们更深建立信仰的问题。不但如此，他们更知道真理的真实性，初期教会从苦难中更捉住寻求真理的真实性；3)他们发现启示奥秘的真相性。“没有苦难，我就那麼信了，但是苦难逼到我要死、受辱骂、受鞭打，这个信仰到底有没有价值”？圣经启示一个一个丰富展现出来。
依汤恩比《挑战与回应》的原理，你能正面回应所有的挑战，你的文化是进步的；你不能积极地有效地回应，你的文化就退步。退到一个极端就消灭掉，进步到一个地步，突飞猛进就超过所有的国家。文化的任务就是在挑战来到的时候，勇往向前回应，去找到比挑战更有力的答案来应付环境的变化。我们从苦难中会得到什麼益处呢？当我们受苦的时候，(1)我们的思想受刺激，这是苦难以后第一个果效。“为什麼有这样的事情发生？这些事情到底什麼意思”？人是理性活物，人在苦难中间就开始发挥理性潜在的功能，这是苦难带来的第一个好处；(2)苦难使人开通耳朵。有很多人怎麼讲都讲不听，怎麼劝都不接受。这种人只有自己经历苦难的时候，耳朵才被打开。圣经说上帝使人在苦难中开通耳朵，使人听到神的声音，使人可以听见真理，可以听见教导。


思想控制
被虐狂
斯德哥尔摩症
苦修 苦行僧 自虐成正果

同时也是 SM

作者就是那个家里珠光宝气，好几个大佛像的家伙？
而且最搞笑的是那没有论证根据的最高经典，最伟大的人直接用来做论据。
我看古兰经和穆圣人要不服了。

到底是哪些人，可以听进这些话，并完全相信呢？有必要对他们的心理研究一下。。。一下下。。。

高层一般不是信徒吧，真正被洗脑的是下层~~ 高层是S哇，下层是M~~~哎~

关键问题是
这些人装神弄鬼地搞出这些分析
却提不出证据

有了可信的证据
告官都可以
包大人明察 耶和华不经草民同意 给草民如此苦难
王朝马汉押著 耶和华进来 展招出示更不利的证据
[ 大胆刁神 ]
[ 草神

如果听说一个人神经没有痛觉, 是不是该羡慕这人 ? 答案是否定的
同样的 , 如果有人可以麻木不仁 , 以不变应万变 , 什麼对他都没差别 ( 见所有相 皆是非相 ), 贫富对他没差别( 因为都是一种经济状况) , 病痛和健康没差别( 都是一种身体状况 ),
毁誉 和 荣辱 没差别 ( 都是一种个人形象 , 然而对一个知道廉耻的人来说, 毁相对于誉 ,辱
相对于荣 是苦难 ) 你会羡慕这个人都没有痛苦吗 ? 相反的 认为这人哀莫大于心死 ( 基民却认为 他有很好的条件可以做 合格的基督徒 )


神学就是劣等学科

信仰蜜月期过后
前一阵子，有人找我聊他最近遭遇的信仰危机。
细节掠过不表，说穿了，就是和上帝的蜜月期结束了，开始进入令人痛苦的磨合期了，需要一点时间让自己的老我好好地和上帝角力(好像雅各)一番。
生活不再像刚信主那样万事亨通，开始出现一些无论怎麼祷告神都不应允不理睬的情况，甚至让人挫折的怀疑，上帝真的存在吗？如果存在，他真的爱我吗？
相信，最后的结果肯定会是好的(虽然经历的过程是痛苦且漫长的)，因为很多基督徒(包括我自己)都经历过质疑「上帝是否爱我？」的过程。
一直觉得，谈恋爱与信仰的发展历程，颇为一致。都有蜜月期，恋爱有蜜月期大家都知道，刚谈恋爱和新婚燕尔之际，都是两人世界最甜蜜的时候，情人什麼缺点通通都能够包容，两人的「关系」运转顺畅，一切都好得不得了。
不少人的灵命最高，和上帝的关系最好的一段时间，是初信上帝与初受洗之后。许多见证都说，自己刚信主时多麼热衷读经、祷告、服事，特别是读经，不少基督徒第一次(甚至是唯一一次)圣经读完一遍，就是刚信主的那段日子。
然而，就像恋爱的蜜月期不会无止境地延伸，情人相处的时间越长，初相恋的新鲜感逐渐消失，恋爱初始的激情淡去之后，相处时的冲突与挫折也越来越表面化，不再无止境地包容情人的问题，开始发现情人不那麼美好的一面，蜜月期也随之淡去，紧接著而来的是冲突不断的磨合期，恋人们为有在容易发生冲突的磨合期中找到维系两人相处之道，感情才能进入稳定期。
同样的，信仰也是一样。经历过和上帝的蜜月期之后，接著就要进入磨合期，得和上帝去磨合。
恋爱与信仰的磨合期的差别在於，上帝是绝对没有问题的，上帝始终如一地对待我们、爱我们。只不过，上帝会按著人的灵命增长的阶段，给予不同的信仰经历的安排，为的是透过这一切帮处我们在(因信)称义之后，可以走上成圣之路。
也因此，过了信仰蜜月期之后，那种祷告凡事应验，生活顺利亨通的「感觉」不见了，我们好像又被打回信主之前的原形，老我又开始频频冒出头，罪性又开始蠢蠢欲动之外，原本一帆风顺的工作或学业，也突然开始出现问题了(我认为有一部分是来自魔鬼撒旦的攻击，就像耶稣在旷野禁食祷告四十天之后，魔鬼前来攻击一样，为的是阻挠神所要用的人)，一切突然都不顺了起来。
服事上碰到挫折，或许是看见了教会中的争权夺利、人事纷争，，工作上碰到瓶颈，无法升迁、加薪，拿不到想要的工作…，和情人与家人的关系不顺，容易争吵…，总之，生活似乎回到过往，信主之后的崭新情势好像如梦一场，已经过眼云烟…。
资历深的基督徒会知道，那不过是经历过信仰蜜月期之后的小挫折，只要严加防范与积极对付，就能早一天走过低潮期。但是，没有处理好，可能演变成信仰危机。
那麼，该怎麼对付信仰蜜月期之后不断涌现的挫折或低潮？

皈依基督教后
蜜月期( 很多人差不多是两年 ) 间 没有苦难

“基督长成的身量”和世人所谓“成熟坚毅”是完全不同的。
现代基督徒往往把后者拿来混淆前者。
顶楼就是典型的例子。
世人也知道苦难可以磨砺人心，如《钢铁是怎样炼成的》，但磨砺之后的人却是独立自主、意图自立的人格。
而基督的身量则是逆来顺受，任凭神任意支配的顺服和侍奉，并且在此基础上的坚韧和癫狂。

脑残JJ教的脑残疙瘩可实在不怎么“雌”，次的没法儿看倒是真的——可见垃圾的玩意儿最终是会被放进垃圾堆的，当然最终连垃圾堆都一样会被清理掉。