六壬 　　 六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
　　六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
　　《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
　　明代无名氏撰《六壬大全》，此书总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。
　　六壬是我国古典数术之一，与奇门、太乙并称为三式，因土为万物之母，水为万物之源，五行以水为一，且六十花甲子中六个壬故称为六壬。
　　其法以月将加时辰，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。
　　六壬以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，由此已知定是始于汉代以前。
　　到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。
　　明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，其中以袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》、陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。
　　清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》等.
　　民国是文人研究数术成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
　　建国后由于历史原因，传统数术的研究一度中断。
　　改革开放以来，易学的春天再度来临，六壬作为一门传统学术，由于起点高，学习难度大，所以对六壬有较高造诣的的学者和能为之一读的六壬类专著却鲜为一见。
　　近代著作虽然有冯化成的《移神换将》、《六爻神探》，赵向阳的《推盘布局》，皆不如仙鹤居士的《实用六壬预测学》通俗易学，徐伟刚所著《袖里乾坤》阐微发隐，李峰注解的《御定六壬直指》可为一读。金口诀的源流 　　提到金口诀就不可以不说大六壬，因为金口诀的全称就是"大六壬神课金口诀"。因此，可知金口诀是源于大六壬脱胎形成的新的一种预测科学。 　　大六壬据传说源于上古九天玄女，但这毕竟只是传说。有史料记载的就是东汉赵晔《吴越春秋》，袁康《越绝书》均已有大六壬之文字，故由此可知大六壬应早于东汉时期出现。 　　大六壬发展到战国时期，由阿鄄之间出生的伟大的军事家、玄学家孙膑简化而形成一门崭新的预测体系--"大六壬神课金口诀"，又有"孙膑神课"、"小六壬"、"六壬时课"等诸多别名。 　　金口诀自孙膑创立后，在其传人后代中口口相传，不留文字，一直不为外人所知。我们现在可以看到的有关金口诀的著作最早的就是明朝时期的《大六壬神课金口诀》。这也是金口诀唯一的古版专著，但内容参差不齐，留下了几个时代的痕迹，并且篇张之间的距离感很强，由我推测应该不是一个人所著，此书应该是几个朝代的金口诀先师智慧的结晶。 　　金口诀在孙膑之后的传承者们远离了政治舞台。以行卜为生，由于时代的久远，在传承上出现了一些不同的小支派，有的重口诀神煞，有的重旺相休囚，有的重年月日时对课内的影响等等，不一而同。这给金口诀的爱好者带来了许多的麻烦事，以致于到今天为止能全力研究金口诀的易学爱好者寥寥无几，更谈不上精通了。卜筮　　卜筮，是通过一定手段实现预测未来的活动，是认识手段的一种。