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从此开始恍然缺憾是一种无法弥补的状态 即便将所有的依恋所有的失落所有的追悔折叠成小纸船 又怎能奢望它们会自行漂入你的梦河

一、 良好的教育不能保证产生有道之君 在秦始皇二十余子之中，胡亥无疑是最受宠爱的。这一点可以从秦始皇出巡天下只带他一人同行看出。那么，在他接受教育问题上，也应格外受重视。这一点，有赵高自称“受诏教习胡亥数年”[1]之语即可为证。汉人贾谊以为，赵高所教，就是胡亥的全部所学，他说：“使

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就上述赵高言论来看，或可从侧面提示了赵高所授内容，也包括了圣贤之言。事实上，赵高的教习内容确实不是如贾谊所认为的那样完全是刑律。《秦始皇本纪》就明确说“赵高故尝教胡亥书及狱律令法事”。这里的“书”有别于“狱律令法事”，就应该是前贤著作。践位之后，胡亥能熟练搬用韩非之言，或封堵臣下的劝谏，或要求臣下迎合自己。凡此种种，均显示胡亥可能从赵高处所受教育相当系统，其所学也相当深入。韩非是先秦法家的代表人物，以刻薄少恩著称。然通观《韩非子》一书，刻薄处均为人主驾驭臣下时的容易施行之术。而在术的外衣下，其内涵则又是为君者必处以公心的大道理。毕竟韩非是荀子的学生，儒学是他的根基。他之所以要宣扬为君之术，无非是要结秦始皇之欢心，以推行其政治主张。这种行为模式在战国时代非常普遍，所有的差别只是进言的内容不同，而目的都是一样的。至于韩非的失败，与李斯的成功，不在本文讨论的范围，但二者都应该有好几套理论体系，以便投合人主的不同需要则是共同的。从这个意义上来说，法家学说也只是这类术士的主张之一，而非全部。有关这一点，有商鞅说秦孝公的事例为证。商鞅说秦孝公，就变换了几次说法，最终是以治国强兵术得逞。

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是呀,看看我们现在大速度,生命加速度

最难忘，马天宇说“羽毛不卖”、“羽毛们答应过我的，他们不会放弃我的” 是的，这两句，我们做一辈子的羽毛，值了

4楼的朋友，你发的是什么啊?哈哈哈哈哈哈哈哈哈后暗

我们的歌唱出心中的喜悦，马天宇。