level 6
天涯思君不可望
楼主
从文学技巧的角度，我不太喜欢《神雕侠侣》，金庸的蒙太奇也用的太“蒙”太“奇”了。但从“治病救人，惩前毖后“的角度来看，这本书挺好的，塑造了杨过这个典型的青春期少男少女的偶像，许多躁动的欲望得到了满足，许多苍白的心灵得到了滋润，许多幼稚的幻想得到了实现，许多萌茁的痛楚得到了麻醉。 纵观全书，杨过这人三个字就概括了——孩子气！倒不是我空穴来风，不行请看对杨过的精神分析。杨过从小丧父，在幻想中父亲的形象被她一分为二，一个是无所不能、形近上帝的好爸爸，一个是不负责任，造成他颠沛流离生活的坏爸爸。好爸爸要留在心里朝思暮想，以作精神鸦片之用。坏爸爸要找个替罪羊来出气，找个垃圾桶来装卸，以免摆在心理和好爸爸发生矛盾（客体关系学派借弗洛伊德的术语称之为“投射”）。郭靖、黄蓉不幸，被杨过的潜意识找上了，于是不管他们作什么，总被杨过歪曲一番，分析出此二人的险恶动机的。杨过的这种冲突和青少年类似，一个青春期的孩子，突然发现自己幻想中的好爸爸在现实生活中并不存在，而身边的父亲、老师这些具文化超我身份的人偏偏如此的卑俗，这些卑俗的人偏偏又具有如此多的权力，让自己的本能不能为所欲为，免不了要义愤填膺，作些莫名其妙的事。吸烟、染发、追星、蹦迪、玩电脑、玩摇滚、奇装异服、奇谈怪论，无论做什么，主题只是一个：反抗父亲所代表的权威体系，并取而代之。最常见的行动是两个，打架和泡妞。 这两样技术杨过可谓是炉火纯青：他从小就和武氏兄弟打，后来打全真教，打李莫愁，打公孙止，打金轮法王，打得过的打，打不过的也打，坏人打，好人也打（就是不打自己），很有些“遇神杀神，遇佛杀佛”黑社会老大的味道，全然不知和平共处五项原则，安定团结的大好局面来之不易。殴打的对象从少年时的同胞（武氏兄弟、郭芙），到坏母亲（李莫愁），到后来的坏爸爸（全真教、公孙止、金轮法王）。打架也好，泡妞也好，都必须是违反“父亲”所代表的那套规则的，否则怎么能报复缺席的坏父亲呢？所以这妞可不能乱选，必须是让父亲暴跳如雷、心如刀绞的才行。最好的对象当然是母亲，但犯了乱伦禁忌，怕赔上卿卿性命。（信精神分析了吧，还是让我找到了恋母情结、阉割焦虑。）于是金庸帮杨过用了一个转移机制，请出了小龙女。小龙女的母亲身份体现在几方面：1.她是杨过的师傅，与父亲处于同一阶层；2.她在和杨过结合之前，属于其他人。按贞节烈妇的观念，小龙女应该哭着喊着拉住尹志平说：“我是你的人啦！”尹志平何许人也？杨过的师伯——又是父亲的象征。可为佐证的是，小龙女和杨过在古墓中一直相守以礼，看不出他们有什么情愫暗生的线索，而小龙女被尹志平诱奸之后，双方即刻爱得死去活来。如此激烈的情感变化，只能解释为当小龙女获得一种成年女人的身份后，方让杨过爱得如痴如醉。 全书潜意识冲突激化是在绝情谷一场。作为青少年亚文化体系的代言人的杨过和集父权主流文化体系阴暗面于一身的公孙止展开争夺战。结果杨过大获全胜，不仅在婚礼当场夺回小龙女，且顺带搞定了公孙止的女儿。当然，弑父是要付出代价的，杨过和小龙女同为情花所伤，此“情”无它，“情结”之“情”而已。 作为叛逆者形象的杨过，仅只在追求身份的获得和认同，而不是要彻底推翻整套父权体系的机制。于是在战胜公孙止后，锋芒顿减，训顺了，乖巧了，长大懂事了，通情达理了，要作“侠之大者”了！（注：见妖精辞典167页：侠——以为天下众生都等着自己去扶危济困、除暴安良、劫富济贫的人。他们往往有以下特点：1.倾向以暴力方式解决问题，擅长斗殴和组织斗殴；2.触犯过不止一条刑法；3.对国家和社会有莫名其妙的责任感；4.除暴力外，女人、酒、赌博也是他们的常见爱好。）对潜意识弑父欲望的防御方式也由发泄（acting out）变成了自居，要当爹了！请看书中他对郭襄的所作所为，多像慈父之于乖女，到“华山之巅”一回，神雕大侠杨过杨老爷子纵声长啸吓唬武林小市民那一出，教张三丰打架那一段，真正是老气横秋，“西狂”称号浪得虚名，要说这时的杨过成熟的话，还不如说是压抑更确切。实际上，书中武功修为和心理健康程度首推周伯通，黄药师有言：“老顽童啊老顽童，你当真了不起，我黄老邪对‘名’淡薄，一灯大师视‘名’为虚幻，只有你，却是心中空空荡荡，本来就不存‘名’一念，可又比我们高出一筹了。——”注意，这里可没有杨过，郭靖这两个人的事，接下来才是，“东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童，五绝之中，以你为首。”他们也只是作个陪衬而已。 杨过是照着青春偶像的路子度身订做的，所以有些少年为他双颊绯红、星眼朦胧、朝思暮想也不为奇，在这里不过想给大家提个醒，杨过这孩子并不难找，迪厅、溜冰场、电子游戏室里多得是，只不过这孩子迟早要长大的。
2007年02月02日 06点02分
1
