level 1
不太喜欢她，觉得她过于清高了些，只有一张可怜的脸蛋。不去读书。还有她的两个好朋友，搞得和同性恋似的，但不免总有利益上的冲突。爱情上，这点我还是认为是唯美的，虽然遗憾。而且我总觉的美人都只顾自己，她的女儿薇薇我总觉的他对她不是很好的，敌对情绪很重。我觉的王琦瑶美，但不完美，她的美是有点变态的，从内心是有些畸形的。当然这和她的经历有关。她很淡，也很作。我虽不喜欢王琦瑶，但我却佩服王忆安，能写出人心丑的一面的作家才是好作家。
2007年02月01日 08点02分
1
level 6
本人认为，人物无关人心美丑，人性本如此～试问，你没有虚荣的时候？没有像王琦瑶一样的小心思？作也有作的道理，王琦瑶是美的，她有作的资本
2007年02月01日 11点02分
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level 1
是啊~~所以我只是说不喜欢她，却并没有否定她啊~~其实，就象王忆安开始写的，每个人都是王琦瑶……
2007年02月02日 12点02分
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level 6
每个人都是王琦瑶…… -----------------这话无比赞同！^_^
2007年02月02日 12点02分
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套用剧中王的女儿的一句话"你不能仗着自己长的好看就为所欲为啊."
2008年02月27日 13点02分
8
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王的女儿说她说的没错,简直就是不尊重程的感情,完全是自作孽不可活
2008年03月25日 16点03分
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对人性的描写是根深蒂固的，这一点不可否认，也充分反映了现实生活
2009年04月15日 05点04分
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level 1
她太小女人了，而且心比天高命比纸薄，吃过一次亏才晓得靠自己的道理。
吴佩珍，傻人有傻福啊，宽容的人福大。
2009年04月23日 13点04分
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level 4
王琦瑶有的只有脸蛋？一个只有漂亮脸蛋的绣花枕头还值得写成一本？王琦瑶很作吗？我到觉得严师母一把年纪了还作得很。说起来王也不是什么多么成鱼落雁的美女。但是她确可以把作态和沉着拿
捏
地恰如其分。在感情上也是如此。年轻的时候该认清形势的时候绝不装矜持。而且不论男女都可以把别人的心思猜地死死的又不外露。种女人真才是聪明反被聪明误。
2009年09月12日 12点09分
17
level 1
她是够作的
把自己的青春和美当作戏台去展露
然后她就在那戏台上演了一世作了一世
到老得到了什么？
而严师母那种只不过是表面的小打小闹
断不敢拿自己人生和命运去赌去作的
2009年09月13日 13点09分
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level 4
她是够作的
把自己的青春和美当作戏台去展露
然后她就在那戏台上演了一世作了一世
到老得到了什么？
而严师母那种只不过是表面的小打小闹
断不敢拿自己人生和命运去赌去作的
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你指的把自己的青春和美当作戏台去展露是指她参见了上海小姐？拿自己的青春和美丽去喂那些玩弄女子的达官贵人的眼？你觉得她应当好好读书?不该去追求这些虚荣的浮云，满足这些不知廉耻的贪欢？你觉得这是作？那好吧！要说虚荣要说不知廉耻要说作。首当其冲的就是上海这座城市了。哪怕是在国内内战四起，硝烟弥漫的局势。上海仍旧是歌舞升平。旗袍仍旧是变着式样。看看他们对选美那种畸形的关注度。真不愧称做东方的
巴黎
啊！在这种浮华世道里哪怕再正派的女子都会不可能从这种社会属性中剥离开来。脱离了物质财富活动和精神财富活动的人是一根彻头彻尾的木头。而做为最最正统的沪上淑媛的王琦瑶从外表到血液里都传承了这种特征。这就是时代和文化赋予的类根性。也许正是参与了这种活动做业因为她的日后的人生埋下了业果。但要说到业因。这座城市和女人的容貌都可以变成业因之一。美丽和青春在怎么压抑都是摆脱不了内心的悸动。也许王当初没听信导演的话是大错特错了。只是为了自己的虚荣心按上一个名正言顺的理由罢了。 而与当时不同的是现在的人管这叫做自我价值的体现。
人本来就是带着面具的动物。 历史的戏台就是你方唱罢我登场。人的世界本来就具有悲剧性。
严师母也只能小打小闹而已。她年轻时掀不起浪。老了还是掀不起浪。但是她还是有点来历的（年轻的时候也是浮华场上的人）。即使在养尊处优的条件下还是逃离不了来自生活得悲戚和压力。而她要转移这些也只能靠一些小作作罢了。
也许这些把握人生大方向的时机确被王给生生地作掉了。但往往身在其实的很少有能保持清醒的。事实上也有很多人因为走错一步而彻底崩溃深陷深渊之中。至少她表象上能把自己料理地很精致。这也不失为一种人生态度。
2009年09月14日 15点09分
19
level 1
19楼：
你完完全全误解了我的意思。
我认为她作，完全跟你说的什么好好读书、现代价值观体现什么的大道理搭不上边
很简单
我只是认为她心眼过于“女人”了，把女人家的内心游戏玩得过火玩得可怜把自己把周边人全赔了进去而已
这些是所谓的女人的“作”，你说的那堆，跟女人作不作的没什么关系
这种人还不叫作，叫什么？
2009年09月15日 05点09分
20
level 4
这些是所谓的女人的“作”，你说的那堆，跟女人作不作的没什么关系
这种人还不叫作，叫什么？
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我可以很负责地告诉你，你口中的“作”我们吴方言定义地的作的意思完全是两个含义。你可以说王琦瑶作的很。作死了。因为她内心的虚荣。她实际之中的妄想。断送了她的人生。本来有很多机会可以重新开始但是她确总在一个载倒在同一块石头下。完全是自己把自己毁了。上海有一句高度概括这意思的方言叫：行吾作孽。上海人每每用这个词来形容人是带有一点幸灾乐祸又带有一点为她惋惜的意思。我解释不好反正是这个意思。还有一种“作”是像蒋丽丽这种。不仅行为极端还总是自己和自己怄气。心理总有着疙瘩解不开有时还会无理取闹。由于坏脾气最后落得个脾脏破裂而死。严师母的“作”就表现在她急吼吼地想抓住青春的小尾巴。明里暗里地和王琦瑶竞争。最后也招架不住岁月的催促。
你说王琦瑶工于心计。喜欢玩心理游戏。其实这种东西就是这个上海式的吃人道德了。只不过王琦瑶，比其他上海女子更得要领罢了。而且她的那种工于心计多数是出于生存和自我维护。本没有要害人的意思。退一步说是一种利己而无意的害人。直到今天上海也是宁愿容忍一个女人的精和坏。也不同情一个女人的天真和糊涂。
2009年09月15日 12点09分
21
level 1
“作”这个字眼有描述群像的特征吗？请不要偷换概念挑战大众的认知范畴。也许作的意义被做了一部分的延伸但是其本质和客观属性是没有改变的。不是说“作”这个字眼早已经衍伸到了全国各类女人各种情态身上，而是说由于文化的共享和地域差距的缩小“作”才慢慢变成不是上海的独有代表文化了。
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你已经在别处承认了王也是和其他人一样在“作”
但因为你对她的极力维护，非要颠来倒去试图说明她的与众不同
我说的“衍伸”和你的“意义被延伸、变成不是上海独有代表文化”是一个意思
高级“作”和低级“作”都一样是“作”，王即如此，而现代女人各式手法更多
你承认她这点的话那么你那段在我看来就是没用的车轱辘话，更没有“偷换概念”一说
你仍然只是力图想使她显得不那么“普通”罢了
实际上她真的很普通，只是王安忆的写作目的使她很幸运地成了一次主角而已
描绘和找衬托的力度自然是其他人不可比肩的
首先也是你先把作等同于把女人家的内心游戏玩得过火玩了这个概念。
如果如果按照你这个概念来审视大众用“作”来形容的那些女子那是对她们的一种抬举。
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我并没有去“等同”，我说的是“王琦瑶式”的“作”，看清楚
那只是“作表现”的其中一种。另外无论什么时代的女人“作”起来心理战都少不了
我也没觉得王高到了别人都只是“被抬举”而已，参考我上一段回话
正因我把她放平了看待，所以我能一开始就同意她是“作”
而你就非要把她和周围女性分出个三六九等
在我看来真没什么特别不同的
一直这样颠来倒去的话没什么意义
你那句“我并不否认她的确是“作”。但是“作”从来就不是个纯粹的贬义词”
很够了，说清并承认一切了
2009年09月16日 15点09分
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