作者：惜贤（皮旺） 　　『简介』 　　 爱情与死亡历来是文学界的两大永恒话题，经久不衰。没有爱情不显其浪漫，没有死亡则带不来震撼。悲剧之所以艺术价值要高于喜剧，正是由一个个悲剧人物所造成的引人共鸣的效果，使人在一波三折中尽洒同情之泪。　　金庸小说之所以长盛不衰一个重要的原因就是涉及到了人类一个永恒的主题——爱情。可以说金庸小说有一半是言情的，在这一半言情的小说世界里描述了各种各样的情，有至死不渝的，有为情而死的，有为情而痴的等等。在这各不相同的爱情世界里，给我们更多的是一种纯洁的神圣的爱情。　　它深刻地揭示了有关爱情的悲剧性内涵——爱情心理以及爱与人性的自身的、深刻的、多方面的矛盾本性。　　妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。　　看起来，金庸小说的言情世界，尽是一片灰暗悲凉；金庸小说中的爱情故事，悲剧多于喜剧；单相思多于两情相悦；忧伤悲愤的情魔多于侠骨柔情的情侠，心理的隐秘时有惊人的揭露。似乎，金庸诚如鲁迅所言——“将人生中有价值的东西撕毁给人看”；似乎，刻骨铭心底爱，到头来，只能换取一身刻骨铭心的痛。也许正因如此，金庸小说中的“情”才更显深刻而独具魅力。　　在金庸的情爱世界里，无论成功也好，失败也罢，我们仍然感激金庸先生，正因为有他，我们才能深谙情中滋味；正因为有他非凡的笔力，我们才能深切地感受到先生对人生那独特而深沉的领悟；正因为有他的笔下的情爱世界，我们才能懂得爱情至于每个人，都是一个矛盾理重却又伤疤累累的开放的乐园——是一个天堂也是个地狱，是平凡的世界却又充满奇迹……

用台湾作家三毛一段话说：“我曾对金庸先生说，你岂只是写武侠小说呢？你写的包含了人类最大的，古往今来最不能解决的，使人类可以上天堂也可以下地狱的一个字，也就是‘情’字。　　金庸是武侠小说的集大成者。从1955年第一篇武侠小说的问世，到1975年“封笔”金庸共创作了十五部武侠小说。在这十五部武侠小说中，不仅有波澜壮阔的政治画卷，荡气回肠的英雄侠义，出神入化的绝世武功，更有精彩粉呈、引人入胜的爱情人物和故事。　　爱情是人类永远的话题，多少年来，人们永远津津乐道于爱情问题的探讨。然而在金庸的武侠小说中，几乎囊括了人世间各种各样的爱情模式和离奇的爱情片段以及爱情专辑，令人回味无穷，产生了无数的遐想和无尽的期待与奇迹的出现，给人一种对爱情神往的感观。　　如英雄美人式的郭靖与黄蓉；感天动地式的扬过与小龙女；顶天立地，义薄云天，却为情所悲，动人心魄式的萧峰；一身正气，行侠仗义，却为情所困，刻骨铭心式的雪山飞狐胡斐；罗密欧与朱丽叶式的胡斐与苗若兰；一男多女式的张无忌；伤心女子与负心朗式的穆念慈与扬康；情痴与天仙化人式的段玉与王雨嫣；情魔式的赤炼仙子李莫愁；奇情绝恋式的黑风双煞；悲情式的林朝英，纪晓芙，温仪，霍青桐；女追男式的任盈盈；盾入空门式的袁紫衣，郭襄；恩怨夫妻式是的小宝与女友。　　金庸笔下的男女，尽多悲剧色彩，但他写女性，多以直接的描述来论其悲哀，或香消玉殒，或黯然离去，倒很少能看到有喜剧收场的。男性们则不一样了，许多男主人公最终抱得美人归，但若拂去掩盖在表面上的那层假象，终会发现，纠缠于他们的是内心的悲苦。纵使韦小宝之流，左拥右抱享尽齐人之福，但在通吃岛上的岁月中也难免有一丝对友谊的惆怅和对未来的忧虑。　　爱自已所爱，与心上人携手，却没有几个人能够做得到，在看似团圆的背后都有着不可言及的苦涩，我所认为的悲剧人物正是如此。现在便一一分析

『正文』　　一：英雄美人式　　一个女子持浆荡舟，长发披肩，全身白衣，金带束发，绝色美艳。湖影生色，白雪衫映，灿然生光。“傻哥哥，那就是我啊，是你的黄贤弟啊”金庸笔下唯一一位女办男装，却又办的这么可爱的女子，逍遥游玉燕飞舞，降龙掌天下无双。当日在铁掌山上，她身中铁掌，气息微弱。只道是今生郭靖永别……闯黑沼，求英姑，千里急驰，巧过渔樵，舌战耕儒，直奔山顶见王爷……郭靖真是傻人有傻福啊——金庸笔下最聪明的女子莫过于她……　　许多人不喜欢黄蓉，特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉，嫌她聪明的过分厉害，有点似乎阴沉。我却十分欣赏黄蓉，认为是金庸笔下写得最好的女角。她机敏、漂亮、精灵古怪、机变博学、活波俏皮，特别欣赏他处理黄蓉从《射雕英雄传》青春少女到《神雕侠侣》的中年妇女的个性发展。其他女角大多是形象化的人物，但黄蓉去是活生生的、有优点、有缺点。会长大，会变，会衰老的真人，音容体态历历在目，思想个性贯彻分明，熟读这两套小说，觉得了解黄蓉的一生，就是在金庸成功的角色中也不可多得的。　　郭靖比起来就差多了，木纳、其貌不扬、很本分、纯朴少年、豪迈大度，说话不在行，有时候看上去好象有些口吃，结结巴巴的，而且似乎有些傻，应该说是很多的傻，更是苯得很，智商大概只有三四十、五六十，就是学东西特别的慢。作为一代大侠，作为一个英雄人物，郭靖是远远没有诸葛亮的智慧，岳飞的胆略，曹孟得的胸怀与才华，排兵部阵这些方面他都不在行大事小事都是黄蓉领导着丐帮，在暗中或是在明处指指点点的，一到紧急时刻就是黄蓉帮他想出个奇妙的招数，化险为夷。所以说没有黄蓉，郭靖就不能正常的成长。那为什么会成为恩爱万分的百年夫妻呢？这岂不是在开玩笑吗？性格如此大的反差会有幸福的生活吗？可能吗？太让人不感相信了，可我们的金庸先生硬是把他们给写出来了，成为了人们家喻户晓的爱情佳话。是什么原因造就了他们的幸福生活呢。难道黄蓉不会觉得他配不上自己吗？

从性格上说，其实正是这重强大的反差，才造就了他们之间那种无形中产生的‘互补’。这也正是金庸先生笔下的一大巧妙之处。黄蓉的巧慧是郭靖质朴的补充，而郭靖的天拙，有时候又能克制黄蓉的机巧，有时候她这个人太聪明了，全是鬼注意，有时候想使点坏但是郭靖是非常纯朴的，他有一个底线，什么事能做，什么事是不能做的。所以这两个人才肝胆相照生死相依。在来说说郭靖，他生性的纯朴、本分、老实、不会玩心计，要不是黄蓉一直在他身边陪着他，帮助他，教他分清人世的黑与百，不然早被欧阳克、扬康、裘千迟他没给卡叉了。所以说他们两的结合既是偶然的也是必然的，无形中产生了无懈可击的‘互补’这也正是他们能百年幸福的生活在一起的基本前提，就是在教育子女方面都是那么的教导有方，这种默契不是谁都可以做到的，所以说他们的结合是对的、是前无古人后无来着的一对世间绝无仅有的美满爱情，恩爱夫妻。这也正是金庸先生这部书的一个最大的亮点。　　敦厚老实的郭靖和古灵精怪的黄蓉，　　居然成为金庸笔下最完美的情侣。　　虽然他们的爱情也有过小小的挫折，　　但最终却能逢凶化吉祥。　　也许正是这种气质上的互补，　　才使他们的爱情有了一个花好月圆的结局。　　后来夫妻两夫唱妇随、建功立业， 　　在江湖上传为佳话

二：感天动地式　　终南山又开下雪了。银装素裹，像极小龙女和扬过之间苍白的爱情。雪一片一片覆盖山间，仿佛充满整整一生的悲凉，点点的，沾染她的心扉……断肠崖上曾经痴情的守侯如今只剩下一个绝望的笑容，突然面对多年来不愿面对的事实，终于明白爱情的苦僧……金庸笔下最冷漠的女子……小龙女是也……　　对于黄蓉姑娘，我持的是钦佩的态度。作为东邪黄药师和黄夫人啊蘅的女儿，蓉儿姑娘的先天遗传是完美的。黄蓉最大的特点，不是她的聪明。而是她会选丈夫。像郭靖这样的傻小子，蓉儿姑娘怎么这么厉害，百里挑一的选中了他？黄蓉最大的成功也是选对了丈夫。聪明的女人在怎么聪明，一遇见好男人就变慌了手脚，不知道该不该选择他，但蓉儿姑娘就不一样，来了一招“一脚定江山”，让郭靖这个傻小子的心，牢牢的拴在自己的身上。　　从小顽劣善良的杨过和清丽脱俗的小龙女　　遭遇了爱情的挫折，　　因为在当时世人的眼光里，　　他们是不应该结合在一起的。　　小龙女是杨过的师傅，而且还曾经遭受侮辱，　　但是他们并没有理会别人态度，　　依然的走到了一起。　　小龙女算不上什么很聪明的女子，如果她聪明，她就不可能学会“左右互搏术”；但是小龙女却还有着隐隐约约的小聪明，她与扬过许下的十六年约定，在我看来，真乃一条绝计！一方面，如果小龙女在十六年里没有死，就可以看看扬过对自己到底是不是真心的、忠诚的，经不经得起时间的考验；另一方面，如果小龙女不慎中毒逝世，也可以让扬过用时间冲淡对自己的记忆和感情。但是，扬过这厮，偏偏经得起时间的考验，最终有情人终成眷属。

《神雕侠侣》中小龙女和扬过的爱情可以说是金庸小说中，也可以说是所有小说中最感人的爱情，我不知道有多少人为这个爱情流过多少眼泪。最起码我是流过眼泪的。　　且说小龙女、扬过。这是两个极为独特的人物。两人之间有着极为奇异的感情。而两人的情感与人生又经历了极奇绝的重重劫难。这些组成了一个离奇无常的《神雕侠侣》的故事。　　其实是个充满悲剧色彩的故事。　　“神雕侠侣”看似豪迈风流，然而读起来不免充满了苦涩与苍凉。　　扬过与小龙女，一向被认为是“金童玉女”一对壁人，天造地设的，人人称羡的。然而谁怜惜扬过青年断臂之苦，又有谁怜惜小龙女非情失贞之哀，更何况这些表面上的缺陷与他们所经历的一生悲苦，重重劫难相比简直不直一谈。　　 然而这个被示为天残地缺，让人揪心的爱情故事是怎么写出来的呢？金庸先生大胆的思想却硬是写出来了，这样一个感天动地的，让人觉得非常神圣、非常圣洁的爱情纯洁的，让人家感动的，让人家羡慕的这样一个爱情，感天动地地爱情，哪敢把自己最有利的条件给抹杀掉，先写这两个人都有重大的缺陷，不把他们写得完美。这正是金庸先生在这部作品中的最大的亮点，也只有金庸先生才能写出这么一个感天动地的爱情故事。那到底是怎写的呢？ 　　从小龙女与扬过之间的情事波折为主线的线索看。在古墓之中，两人只觉得互相关怀，是师父和弟子间应有的关系，既古墓中只有他们两人，如果不互相关怀、体恤对方，那么又去关怀体恤谁呢？其实他们，早在他们自己知道之前，已在互相深深的爱恋了。直到有一天，他们自己才知道，决不能没有对方而再活着，对方比自己的生命更重要百倍千倍。每一对互相爱恋的男女都会这样想的。可是只有真深情，具有至性至情，这样的两个男女碰到一起，互相爱上了。他们才会真正的爱惜对方，远盛过爱惜自己。

从他们本身上说。一个是自打出生就无父无母孤儿，没人关心他问寒问暖，没教养，有那么些流里流气，文化没多少更别说有规矩了，整天游手好闲的，为了生计难免会有些偷鸡摸狗的小偷儿的勾当，所以才会引起他与那位聪明美丽的蓉儿姑娘不合咯，这是必然的。一个是从小也不知道父母是谁的小女孩，一直在与世隔绝的古墓生活着，整天是读书、学字、练武。棉对的人除了师父、师姐、就是一个聋婆婆，关心他的人没几个，吃的也只是些蜂蜜、茶水，有些不食人间烟火，说是天仙下凡一点不为过。这么两个人在起难道不会产生火花吗，不会，只有鬼相信罢了。　　从他们的天惨地缺上说。一个是无怨无辜的断了臂膀；一个是糊里糊涂的失了贞 。一切皆是误会所致的，缘起缘灭都是该死的误会。可正是这该死的误会才让他们真正明白了自己对对方到底是种什么样的感觉。所以说他们之所以能历经磨难之后还能在一起，就是他们有着致死不渝的恋情。他们的结合是自然正常的，顺理成章的。　　从我的主观感觉出发说。杨过与小龙女自从在古墓中相识,历经分合,每次都伴以剧烈的战斗.最光辉的时刻莫过于终南山上,杨龙二人力战蒙古六大高手以及全真教的众道士,在王重阳的画像前成亲.此时小龙女重伤无救,杨过剧毒无解,且断一臂,时日不多.而二人此时的一番话,更是出自肺腑,感人至深.小龙女"凄苦的脸上慢慢露出笑靥，泪珠未乾，神色已是欢喜无限",当时他们二人所想的,"咱二人虽然一生孤苦，但既有此日此时，实是福缘深厚已极。过去的苦楚烦恼，来日的短命而死，全都不算甚麽",真是对爱情的一针见血的描述.他们出古墓后的整个经历,就是不断地撕开枷锁,礼教的枷锁,正邪的枷锁,父仇的枷锁,国难的枷锁,他们一一解来.十六年后,杨过仍能为小龙女而跳下悬崖,更是至情至义,难能可贵.杨过小龙女算得上是历经了不幸与磨难,而在这悲剧式的情节之中更体现出二人爱情的光辉.可惜结果还是金先生抵不住读者的要求让二者重逢，并且在倚天里还弄出个黄衫美女来！

如果世间所有的苦难是烈火，那么杨过与小龙女的爱情，早已百炼成钢。他们只是想好好爱一场，为什么每一个人，为什么每一份命运，都来如此捉弄。林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 杨过改了容颜、断了臂膀，小龙女染了风霜、失了贞，虽然他们终于团聚，可是谁来补偿，他们人生漫长的16年？离开了，这纷纷扰扰的红尘，他们终于可以，静静的看云卷云舒，花开花落，春去秋来。纵然浪迹天涯也要让你幸福、让你永远快乐，你会是我暖暖的避风港。　　金庸先生，你好厉害啊，连这么个天掺地缺的故事也能被你写得如此的感天动地。　　接下来要说的这个，是大家都不喜欢、而且还非常痛恨的人。她也是《神雕》里不可缺少的一个主要人物，若是缺少了就现得单调多了。她就是——赤炼仙子——李莫愁。 三：情魔式　　问世间，　　情为何物，　　直教人生死相许？　　天南地北双飞客，　　老翅几回寒暑？　　欢乐趣，　　别离苦，　　就中更有痴儿女。　　君应有语　　渺万里层云，　　千山暮雪　　只影深向谁？　　这首《调寄迈陂塘》是金代诗人元好问作于金泰和五年的一首词。　　这首《调寄迈陂塘》道出了多少人心中所欲言的隐秘的疑问。我们都生活在知其然，而不知其所以然的境地。这首词便是明证之一。同样，在《神雕》中，这首词又一次出现了：那是在小说中因为尝尽人间滋味而做了道姑，并且一生“造孽”万端，成为人所共愤的女磨头——李莫愁在生命终结时所耗尽全部心力而发出她凄凉的、也是最后的歌声，后者说，是诘问也许更恰当。　　李莫愁已经死了，没有人知道问题的答案，只有那熟悉的旋律还萦绕杂耳边。　　火光中是她凄苦歌声，火光中有她无双容颜。　　……　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。或者一个女子生得美了，不是让人伤心便得让自己伤心。李莫愁生的就是为自己伤心…可悲得自己都觉得自己可怜。爱为着展元，恨也为着他。他是她的整个世界，他却已是别人的夫君。因为生恨，亲手杀了何老拳师一家二十多口…她也是金庸先生笔下最毒，最可悲的女子了……

谁能回答萧峰为什么要死？——谁又能识得大英雄？——谁识得萧峰？——谁识得人间大侠、英雄本色、至情至性？——谁又识得英雄牺牲，人性升华，照亮人间希望与安乐？……　　耶律洪基不知道。吴长风不知道。阿紫不知道。中原群雄、丐帮弟子、大理群臣、大辽士兵都不知道。也许真的只有阿朱才能真正明白吧。　　萧峰死了，却永远活着。萧峰死了，却虽死犹存，永不失为天下第一大英雄。　　难道做大英雄真的要有这种大无谓精神才能做到吗？不错他是大英雄，但是这样的大英雄也未必是他自己想要的吧，他想要的还不是和自己心爱的人去实现那“百首之约”吗？　　我们每次一谈到金庸先生里的伤心女子，都有可能把一个人给忽视了。是的那便是阿朱。谁也没想到，武功第一的萧峰心里爱着的女子，居然是一个丫鬟。丫鬟又怎么呢？这丫鬟可是个聪明无比的丫鬟哦，可她却死于父亲与情人的误会恩怨中，难道还不算是可名副其实的伤心女子吗？　　虽然萧锋和阿朱的在一起相处的时间是短暂的，　　但是萧锋不为美色所动，始终对阿朱忠贞不二，　　即便是恋人已经逝去还一直念念不忘,　　这种对待爱情的态度堪称世人学习的楷模.　　“塞上牛羊空许约”，这是一个最美丽的梦想。阿朱的样子在我的心里并不是很清晰，我只是觉得她身具智慧却温婉美丽，生世凄凉而善解人意而已。阿朱姑娘这个人物本身在书中着墨不多，她的生命主要是通过她的妹妹——阿紫来继续存在于萧峰的感情世界里。阿紫是一个心性恶毒而爱恨分明的小姑娘，她的感情生命是依附于阿朱的。萧峰是主宰着她喜怒悲欢的人，可是在萧峰眼中，阿紫不是阿紫，阿紫只是阿朱的妹妹而已。只有那一声姐夫能够消弭所有萧峰对她的蔑视与憎恶。在萧峰的眼里，阿紫只是阿朱在这个尘世间为他留下的另一个承诺而已。既然牧羊无望，那么能常常看着这个和她在尘世中有关的物品也好。萧峰为什么会为了这个邪恶的小姑娘远赴长白？为什么会为了她力战星宿群丑？答案是我们早已经知道的了。阿朱是不幸的，可是阿朱又是幸福的。在这个世间，有多少个女子可以得到一个男人用生命去践守的盟约？雁门关外，萧大侠慷慨赴死，可是他原本可以作为英雄继续活下去的。　　萧峰对尘世已经没有留恋，因为在另一个世界里，有一个姑娘正在草原上等着他去挥舞牧羊的皮鞭。　　人世间有太多宿命了吧，一切都是那么的不犹人来变啊！但还是要说金庸先生能这么写一定是最好的结局了吧。用八个来收尾“无人不冤，有情皆孽”

段誉固然“痴”，然而绝非“贪”、“嗔”，全然出于人间的至爱之情。这爱情之心难能可贵恐非人间所能有，境界之高也是为人所不及的。他以我佛慈悲之心造福一方苍生，从而能建立一快真正温暖幸福、四季如春的人间乐土。　　其实金庸先生在这里凸显了他们的形象，与现实形成了极大的反差，给以“物”为纽带的现代人重新定了位，唤起了人们缺失已久的情感，故而折射到这种幻想之中，“一幸福的人从不幻想，只有未得到满足的人才这么做，幻想的动力是未被满足的愿望，每一个人单一的幻想是愿望的满足，都是对令人不满足的现时的纠正。弥补现时不足之处，同时也吻合了人们‘愿天下有情人终成眷属’的心理吧”这也就是我们大家喜欢这一对天真无暇的恋人的原因吧。　　我觉得这种爱情正是物欲横流时代最为缺失的爱情，抛开名利，不再以金钱为依托。在个人命运与无情的社会压迫力量之间的冲突中，获得了解放。真想这样的爱情会发生在我自己的身上。

程灵素是个真的有学问的女子，精通医学药经毒经，她的名字，本来就是从《灵柩》，《素问》两本医学经典而来，她下毒的本领出神入化，医治中毒的人本领也是出神入化，即使处理苗人凤的眼睛这样复杂困难冒险的手术，也泰然处之，不说不令人佩服。　　然而就是她太本领了，胡斐竟然害怕她不怀好意，乘机暗下毒手。但程灵素除了本领好之外，心肠更是好得不得了，以德抱怨，还花尽心血助人和解。　　她对胡斐一往情深，仁至义尽，但她愈是对他好，他就愈是敬她、怕她。对她内疚，就愈发不能爱她，杜绝她爱他的意念，误会，竟逼她与他兄妹相称。　　程灵素，这是她师父给她的名字。她原来没有名字，因为她原本是天地间的一只孤鸿而已，而且永远是一只孤鸿。她不美丽但有智慧，可是世间的男子，多是喜欢没有智慧而美丽的女子，因此孤独会是她今生最好的伴侣。 　　　　可是爱情也是不能够选择的，她还是爱上了胡斐。然而在胡斐的生命里，程灵素只是一个在不恰当的时间里出现的一个不恰当的人，于是她只好成为他的二妹。但结拜又怎能斩断情根？在北京城门口，当她的两滴清泪洒落黄尘，程灵素自己的心，也应当跌落在这尘埃里了吧？ 　　　　袁紫衣拒绝胡斐的理由太过牵强，象圆性那样行事张狂、深种情根的女子，又怎么可能是修佛多年的人呢？她又自幼身处化外，因此礼教与信仰都不会是合理的缘由。可是不管怎样，袁紫衣还是决定回去她原来的世界里，这时候的胡斐可以了无牵挂，可以和程灵素一起浪迹江湖了。我是说，如果那个智慧超绝的女子还在尘世间悄悄地注视着他的话。 　　　　程灵素安静地死在爱人的身旁，这个爱人，只是她所爱的人而已。当七星海棠的烛泪流尽，程灵素的生命，也随之流尽了。也许，这是最好的结局。 　　　　“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露；由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”这是圆性所引的佛对人间情感的回答。这尘世的种种情爱，竟然都只是清晨阳光照耀下草尖上的一颗露珠么？　　程灵素实在可怜，令人心酸，就如那蜡烛一样，点到了尽头，再也不能发出亮光了。她怎么也没想到，胡斐并没有遵照自己的约法三章，在自己危急之时，最终还是跟敌人动武，导致情郎身中剧度。但也许，这也是她意料之中的事吧。她很清楚的知道自己在胡斐心中的分量并不及那尼姑头袁紫衣多，但因为她依然爱着着他，所以选择了最完美的方法——用情郎身上的毒，毒死了自己，挽回了情郎的性命。在临死之前还给他安排得非常妥当，真是一段催人泪下的故事。胡斐也应该感到无地自容吧，傻呼呼的放下一个好女子不要，去喜欢一个尼姑头，这是自作自受！可是灵素却死了，她不应该死啊，像她这样有才华的女子，不不应该死去的啊，她的智慧不比任何美女逊色！可怜的灵素，最终还是落得个可怜的结局啊。真为她抱不平啊。也许只有我们这些旁观者才为她抱不平吧。她本人自始至终是没有半局怨言的，更没有让失意之情影响她的行事宗旨。“素情自处”她当之无愧。

而胡与袁紫衣虽然是相爱的一对，但并没有圆满的发展与结局。胡斐一路上要追杀的那个坏人，恰恰是袁紫衣的生身父亲，这个又是情与义的冲突。最后，这个矛盾使他们不能解决，最后他们的爱情没有成功，没有结局，最后由尼姑圆性来作为爱情的结局。　　小说的结尾处，是圆性（袁紫衣）“双手合什，轻年佛语”云；　　一切恩爱会，无常难得久。　　生世多畏惧，命危于晨露。　　恩爱故生忧，由爱故生怖。　　若离于爱者，无忧亦无怖。　　圆性念过，便“悄然上马，缓步西去”了，是耶非耶？谁能懂得？说能说彻？　　呜呼呜呼！　　宝刀相见欢！　　柔情恨无常！　　这也许金庸先生所能写出的最好的结局吧！难道这就是情吗？情就该这样吗？不明白？这样的一个结局有多少人是不愿意见到啊！可是有什么办法这里有它本身的局限性啊！也许是大侠的局限性吧，或是情的局限性，反正是合情合理的，只是我们不愿意接受罢了。唉……唉…… 　　从他人的看法上我总结的精华上看：　　此情可待成追忆，只是当时已惘然——胡斐　　 “看着你默默地孤身上路，原来活着竟比死去痛苦，错过了你，我已错过了一生幸福。”当程灵素为胡斐舍身吮毒，殉情而死时，胡斐才念及到灵素的好，但却已是人已去，情已渺了，枉他胸中热血沸腾，而心中却是空空洞洞，忍不住泪水湿襟，暗自感叹一直形影不离的二妹如一只蜡烛般燃尽，走到了生命的尽头。笼罩在胡斐身上的悲剧色彩并不浓重，因为他的悲剧极大原因是咎由自取，是由他一手造成的。但是在看清了他对于爱情的盲目与错误观点以及注定的愧疚一世的结局，便会发现他的内心其实是如此之抑郁。　　爱上的注定与青灯古佛为伴，而最终才能体会到其重要性的人却凄凉的死在他身边，只要胡斐有一丝的人性与良知，他的一生便会与寂寞为伴。即使后来有苗若兰的出现，但一个是一见钟情的红颜知已，虽身在佛门仍令他铭心刻骨，一个是肝胆相照的义妹，已为了他黄土垄中长眠，问这一生，他如何心安？

总得来说，正是由于张大教主性格优柔寡断、拖泥带水、犹豫不决，万事之中，往往顺其自然，才会导致他在爱情上总是踌躇不前难以“了断”。看后大家都会明白张教主为什么会果断的选择了赵敏，是因为小昭的离去，殷离的假死，周芷若坏事的败露，他才看明白到底谁才是自己的爱人。这也就是金庸先生在高明的地方，顺理成章的所有问题迎刃而解了。　　从张教主与赵敏的恋情上说。张教主和赵敏的爱情遭到了很多人的反对，他们本来是一对冤家对头，但是当爱情产生的时候。他们义无返顾的放弃了自己所拥有的一切，从容的走到了一起。　　首先他们的恋情揭示了爱情与民族之间的矛盾。张教主以“驱除鞑虏”为己任，然而却矛盾重重的爱上了蒙古郡主赵敏（敏敏特穆尔）。他与赵敏之间的爱情波折，极少是因为蒙汉的仇，即使他时时说要杀了赵敏，也并非没机会，只是“下不了手”。根本原因还是他内心深处无法否认、无法排斥的爱情。其实赵敏也对他是爱到了极点，不但没有加害的意思，相反抛弃了“民族”的观念，一定要和他在一起，这也就是蒙古妹子敢爱、敢恨、痛快决绝的表现。而在张教主则同时需要超越“礼教”以及“胡汉之别”等界线！尽管周芷若几次骗我们的张教主，以及中原豪杰无论是名门正派还是明教众人都希望他娶周姑娘，但张教主还是经历住了这些考验单纯的爱上了赵敏，丝毫不受所谓民族观念的束缚——一个是中原的堂堂明教教主，一个是蒙古郡主，论什么都论不到他们能顺理成章的在一起。在小说的结尾，他终于还是和自己心爱的人敏敏悄然隐退。所以说张大教主确实是个爱情至上的至情至性之人。这样的爱情伦理道德范畴难道不是冲破以前的吗？金庸先生的这一笔难道还不算绝吗？　　“从英雄神曲到人性传奇”可以说是最好的概括。　　不知道为什么，大家都很恨周芷若，可对她我却是很喜欢的。不仅仅喜欢，还很怜惜她。为了张教主，她居然背叛了灭绝师太的遗命，这是为什么？因为她太喜欢他了；可是，到头来，她得到了什么？除了得到了大家对她的唾骂以外，她在也没什么可以得到了，她为什么会受到大家的唾骂呢？还不是因为她太爱他了。爱一个人，往往会使自己变的疯狂，做出些不理智的事情，可这有什么办法呢？谁叫她太爱他了，也许这就是所谓的爱得越深恨得也就越深吧。本来她可算得上是个很具有领导能力的女子，她完全可以领导峨嵋派发扬光大、独步武林，但是遇上了张教主这处处留情的热心肠，即使她再怎样管理好教派，也力不从心啊，因为她的心早已飞到张教主那去了。只因为她太爱他，她才会走上一条不归之路。　　金庸先生能这么写，我想应该是很好的结局了吧。要是有什么怨的话，就怨一个“爱”字吧。爱是否真的能让人迷失自己，我不知道，我只知道没有爱情人是一样的活着，也许还会活得更加的精彩。反正我是不会为了“爱”把自己迷失的。在爱情与事业、朋友、亲情面前我把事业放在第一、其次是亲情、在是朋友、最后才是爱情。　　用一句迷糊的话结束吧“幸与不幸，真叫人一片茫然，不知何时是开始、何时是尽头更不从何说起。

九：女追男式　　对于这一现象，在金庸先生的小说中也是很普遍的。不过在能让人注意的还不任盈盈对令狐冲的爱恋吗？　　任大小姐的步步为营的策略实在另人佩服。从洛阳学琴到溪边养伤，任大小姐设下的计谋得逞了，不管令狐冲那时有没有喜欢上自己，但是“圣姑情郎”的身份是跳进黄河也洗不清了的。而那是岳灵珊小师妹还是令狐冲心目中的“神仙姐姐”，任大小姐居然不吃醋、不使性子，她采用的宽容的态度，是很多女孩子都不具备，更别说做不做的到了。至于“事业”，任大小姐对下属恩威并存，是自己的威望不降反而升了的的原因，刚开始正派人士是把她说成妖女，可后来竟然对她亲切有加。如此精确的步步计算，实在是令在下佩服及深感敬意。　　我认为任大小姐最不寻常的地方，却是她的风度和真正的尊重令狐冲的人格感情。　　她对令狐冲作的决定，无论是同意不同意，一律尊重，而且不是口头上说尊重，是用行动来支持的；令狐冲与岳灵珊比武重创，任大下姐只是以最快的手法去救他性命；岳灵珊被围攻，令狐冲伤重不能相救，任大小姐马上出手，并且为了顾全他的承诺，出手之前自报姓名，好让人人知道与五岳无关。岳赁珊脱困谢她，她答到：“不是我救的你，是你令狐师兄救的你”；岳灵珊自杀身亡，令狐冲急痛攻心而昏过去，任大小姐不但亲自殓葬岳灵珊，而且为岳灵珊堆了个最精致的墓碑。其实这些绝对不是出于任大小姐的大方，而是她敬重令狐冲，敬重他的情操，不以自己能否占有他的角度出发。大家说这样的女子现在到哪去找啊？是不是最为珍贵的呢？这样好的女子有谁不喜欢呢？就连一直深爱着小师妹的令狐冲也动了心啊，不是吗？　　其实他们两的恋情，是建立在时间为基础的患难与共的房子里。因为自“婆婆”的出现，他们的恋情就已经开始了，只是当时他们谁也不是真正的懂得对方的心意罢了。是有那么一天发现对方都不能失去对方才明白我们已经开始喜欢对方了……　　从岳灵珊与林平之之间的真爱上看：　　令狐冲怒道：“你辱我师妹，须饶你不得。”长剑指在他咽喉之上，心念一动，走近一步，低声问道：“写在雪人上的，是些甚么字？”那汉子颤声道： “是……是……‘海枯……海枯……石烂，两……情……情不……不渝’。”　　——《笑傲江湖》第二十八回。积雪　　“海枯石烂，两情不渝……”　　念着这句话，心中跌宕起伏，许多的感触慨叹，不知从何说起。　　很浪漫，也很凄美。岳灵珊和林平之想得出这么美的浪漫的方法，他们是真爱，尽管最后的发展很惨烈，很心酸。如果没有岳不群的阴险让林平之防之惟恐不及，林岳两人最后会幸福，他们会“海枯石烂”，我相信。但是，世间有许多事，是不能够自己做决定的。岳灵珊选了林平之，就是选择了痛苦。但即使到了最后，林平之自宫成废人又瞎了眼，她仍然选择了去承受痛苦。到了那样一个地步还能做出这种选择，岳灵珊的痴情，坚强，让人心折。　　可以说他们之间的爱确实是真的，是爱的最好境界，只是时代、社会不能成全他们的真的爱，所以注定是悲的真爱。　　从驳“他人论”上说。某些人看了这部作品后认为：　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云——令狐冲

“我轻揽你入怀，却消不去心中感慨，如果她不曾落花逝去，也许我仍会苦苦等待。” “红尘了却，自此花下坐吹箫，却把相思，深埋于暮暮朝朝。”在令狐冲相拥着盈盈而笑时，他的心中定然会有一团阴影，他的心中定然会留个位置，那份感情，属于刻骨铭心的初恋，他曾深深付出的痴情。盈盈再美好，终不能取代小师妹的地位，广陵散的曲子合奏得再妙，终不能取代练习“冲灵剑法”的默契与相知。前方的路虽然平坦幸福，终及不上在华山平凡却快乐的岁月。对于一生从未得到的真爱，令狐冲更是心中介怀。如果不是因为感恩，令狐冲不会娶盈盈，他亏欠她的太多，终于以一生的自由来交换，也许你只看到了他表面的笑，却遗忘了他深埋于心底的悲哀。　　看了这段话后，我首先得肯定这位仁兄在客观上说得确实合情合理，很有自己的看法。但是这位仁兄走进了误区——把爱跟感恩给混淆了。我承认这里面确实有很大一部分“感恩”，可你要知道这种感恩是建立在“爱”的基础上的，你难道敢断说在这伟大的爱情中就没参合着点感恩吗？有时候这是由于有了这么点感恩，才造就了一段段才子佳人、金童玉女的爱情呢。我道觉得感恩缘于之间彼此的爱慕，爱包含了世间伟大的节操感恩。　　那我现在就来分析下好了。就说令狐冲吧，是的他一直都喜欢着他的小师妹，可当他心爱的小师妹找到了自己喜欢的另外一半的时候，他明白能给小师妹幸福的是小林子而不是自己，因为自己的性格是喜欢过那种无忧无虑的闲云野鹤般的自在生活，而不适合过，与其说是不适合还不如说是很讨厌过那种安家立业般的生活的人。可他喜欢的小师妹要的就是他所讨厌的生活，所以说他们不能过走在一起是有性格上的必然性的。相反我们的任大小姐可就和令狐冲有着非常近似的性格了，他的小师妹能容忍他整天喝得烂醉如泥吗？能容忍他的胸中没大志吗？能容忍他的漂浮不定吗？能容忍他的游山玩水吗？不能。从他的小师妹婚后为林平之做的安排、打算中可以很明显的看出来，是定要辅助她所喜欢的人成就事业的，而令狐冲并非是她的得意人选啊，我们的任大小姐可就不一样了，不管令狐冲会怎么样，她都会一如既往的在他身边陪伴左右。自然而然能在历经坎坷、磨难后走在一起。与其说是客观原因还不如说是其性格决定的，更加恰当。

有好多人认为《笑傲江湖》是一个彻头彻尾的大悲剧。无论正邪，无论“一统江湖”还是“笑傲江湖”都无一不是以悲剧结局。——这部小说是政治、尤其是中国政治的大悲剧的一个深刻的寓言。它的深刻之处，便在于对这一种政治体制的悲剧与人性中权势欲望的悲剧的双重揭示。在这种体制中，人性受到极度的扭曲，人性中卑污之处受到极度的膨胀，从而使得“人在江湖，身不由己”　　可我要说的是，这些政治体制上的寓言我不管，我也管不了，我更是不懂。但我要说的是就情爱世界的爱情来说，无疑是个大团圆的结局。因为很符合“有情人终成眷属”的基本要求。也许有人会说也许小说的结局是个错误“一个不愿意在人前失去尊严的女子会和一个心中，只有小师妹的令狐冲因为感激而勉强和她在一起的人在起起吗？”这有些不符合逻辑是不是。我要但告诉你的是“爱情可以改变很多的事情，包括一个人的性格以及这个人的一切。但前提是这个人值不值得自己去改变，就算是让出自己的性命，也是再所不惜的，他或她都是义不容辞毫无怨言的。”你说是吗？所以我的愚见是：这部小说在情爱方面是个大团圆的结局。 　　在当时“男尊女卑”的社会里，男性对爱应比女子更为主动，“爱”变成了男子单当面的事，女子变成了爱的俘虏，毫无自主。这也就是金庸先生在这部书中最大的特点：大破了“男尊女卑”以男人为中心的思想，从男人的主动变成了女性的主动，任大小姐不就是吗？没有传统观念“男尊女卑”的伦理思想，这些灿烂鲜活的爱情是一种激发人奋进的力量，在这些爱情中得到了自我确立和自我肯定，所以我的思想在读他的小说中已经开始漫漫的得到升华了。在现在这以“物”为主的社会里，我们就是缺少了这种爱情哦，真想为种爱情做做宣传做做思想上的传播。 　　我个人是非常喜欢我的任大小姐的，可我又找不到更好的辞藻来形容就随意写了首小诗送给盈盈姑娘。　　你梳好发髻，开始了江湖 　　在洛阳，一片小小的竹巷 　　遇见了一个陌生的男子 　　当他舞动长剑，或者倾述一生的心事 　　你收藏好月光下的剑影 　　他心底的力量从四面八方向你迫近 　　　　你沾满鲜血的手，此刻更愿意抚弄琴弦 　　或者被人牵住，以便抖落满腔的心事 　　一切已渐渐地展开 　　少女的心声，一夜之间绽放于天下 　　那些浅薄的江湖草莽，被你流放天涯 　　　　你把自己流放到一个人的心间 　　当他仍然挂念着小师妹 　　这是多年前心事的延续，小师妹爱别人 　　你只是静默，温柔在羞涩里早已彻底浮现 　　你只是爱他，爱他的一切 　　也爱他的痴情，爱得那么纯净，那么深刻 　　　　后来，小师妹死在福建山歌的哼唱里

“爱上我是你一生的错，我亲手将你推入了死亡的漩涡。只像一阵淡淡的风影飘过，像我这样的男人，究竟能承诺你什么？”陈家洛是个可怜的男人，尽管金庸给了他俊美的外貌，显贵的出身，文武双全的才能，他仍旧摆脱不了内心的空虚与懦弱。爱情上的拖泥带水与忧柔寡断造成了他与霍青桐的擦肩而过，虽然遗憾，但毕竟香香公主出现了，填补了他完全空白的感情生活。　　唯唯诺诺的他爱不敢爱，恨不敢恨，打落牙齿往肚里吞，竟为了所谓的民族大义，将心上人拱手相让。做男人做成这样，不能不说是一种悲哀。香香公主的死残酷的打碎了他的美梦，复国大计岂是他这种无能之人所能够图谋的？陈家洛只能怀着一腔内疚与悔恨隐退于江湖，无可奈何地看着自已爱情和事业双双失败。　　本部小说虽然是金庸的第一部小说，没有后面的那么引人注目，但这部小说确实是金庸先生的奠基之作有着很深渊的内涵。　　书的结尾是陈家洛为喀丝丽作的一首短歌似的铭文，曰：　　浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。 郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。　　——化为蝴蝶，是耶非耶？　　陈家洛的爱情苦涩是他自己造成的，愿不的他人，只有在喀丝丽坟前哭泣的命。　　用八个字来结束，算是暂是告了一段落了，而且是这部小说最完美的结局了“开头是错，结尾是错”。

从情节发展的线索上说。　　书中有一句话最能体现李文秀终究是悲剧的结局：李文秀轻轻的道：“师父，你得不到心爱的人，就将她杀死。我得不到心爱的人，却不忍心让他给人杀了。”　　为此，推动小说情节发展的动力，亦即使李文秀不惜一切地冲进迷宫的动力就是一个“情”字。（真想不到一“情”字，不过是几划构成的罢了，却能有这么大的能量，真是不明白这是什么逻辑，难道用他们的话说就是为了自己心爱的去做任何事都可以吗？甚至是豁出自己宝贵的生命都可以吗？真不懂？我想我这一辈子是不会这么做的。）而李文秀与瓦耳立齐对待得不到的情人的态度及其人品高下真是很分明矣。有趣的是，马家骏是为了李文秀而来；李文秀是为了苏普而来；苏普则是为了阿曼而来——阿曼被瓦耳立齐抓进了迷宫。而瓦耳立齐之所以抓阿曼，就是因为阿曼的妈妈雅丽仙当年正是瓦耳立齐的心上人！——迷宫是物质的迷宫，却决非人类情感的迷宫。说来说去无非就是一个“情”。（真是不明白，这么做真的值得吗？我倒觉得若是真的喜欢一人，而对方不喜欢你，你何不坦然的离去呢？最起码这样你能成全有情，要知道“既然不能给她或他幸福何不安然的离去，纵然浪迹天涯也会祝福她或他的是吗？这样不是很好吗？　　有为“情”杀人的，为“情”拼命的，为“情”而送命的，小说中，却有为“情”而救命的——只是被救者并不知道。这也许就是金庸先生在构思的时候就想好的，要这么写吧。　　“有情皆孽”原本是佛家的禅语。所谓“若离于爱者，无忧亦无怖”正是佛经所云。或者金庸先生是个信佛之人吧，在他的书中，差不多正是“无人无忧，有请皆孽”。本小说也尽如此。　　李文秀与苏普是青梅竹马暗生情愫。以至于苏普见恶狼扑小向文秀之际不惜舍身杀狼并且将狼皮送给了文秀——按照哈萨克部族的规矩，一男子将自己第一件重要猎物送给一个女孩子，便意味着“定情”——然而不幸的是，苏普的妈妈与哥哥都是被汉人强盗陈达海等所杀，以至于英勇而又鲁莽的苏普克对所有的汉人都恨上了，认为“汉人无好人”。当然他得知儿子为好人女子杀狼并且将狼皮送给了汉人姑娘时，不禁将苏普毒打了一顿。这时的文秀年龄还小，有关儿女情事也似乎无师自通或是半通半不通，同时也隐隐约约地意识到自己的情事陷入了一种难以解脱的绝境之中。这是一种两难的境地。其结果，是文秀将狼皮偷偷地放在了哈萨克最美丽的女孩子阿曼的门口一一说起来，苏普与阿曼的相爱正是深爱苏普的文秀一手促成——从而救了苏普的性命，但却葬送了自己的恋情。这真是令人伤感的一幕。不仅仅如此，当苏普来找她询问此事的时候，她竟然说“从此不要见你了”并且躲在门板之后掩面哭泣。也许我们大家可以说文秀尚且不懂得真正的爱情，也许，这便是真正的无私与唇情的爱情：甘愿为自己的爱人牺牲一切。从而，苏普再也没有叫到文秀了而是自然的爱上了阿曼。

她和师姐丁敏君追击彭和尚，要在他身上问出明教人的下落，残酷的师姐要施酷刑，她不忍，丁敏君就以公开她有私生女这个秘密要挟她，要她合作，她却始终不肯。本来，一方面这和尚与她非亲非故。第二：当时女子的清白名声要重于生命，丁敏君当众揭露，她以后便难以做人，但是她宁愿声名尽毁，也不肯加害那和尚，终于被逼自我放逐，不敢重返师门。后来，灭绝去寻找她，听害她的是杨逍之后，愿意对她既往不咎，不但让她重返师门，还让她继承自己作掌门人，条件是要她杀死杨逍。但她不以这些利益所动，灭绝进而逼迫，她却宁愿被师父打死，也不肯加害杨逍，本来，她可以假意答应，与杨逍回合之后远走高飞，但她始终不肯对师父说慌，结果付出了自己的生命。　　她的坚持原则，对人对己真诚正直不屈，与后来周芷若的屈服成为强烈的对比，同时，为这个发展留下了伏笔。然而产生的效果不是使人因见她的死而同情周芷若的屈服。反而使人因她甘愿牺牲而对周芷若的懦弱敢到失望。　　只因在正教人眼中被视为邪魔，杨逍与纪晓芙只能是一个遭师父杀死，一个在绝峰上独自凭悼思念。　　看了后，有时真想将这结局给改了，因为这结局太不能使人满意了，也许这已经是最好的结局了吧，不明白？为什么我们越是可以的去找我们想要的答案，就越是找不到，不仅找不到，反而越是让我们伤心，这是为什么呢？　　唉……呜呼　　凝眸处，又添一处新愁　　“你的抗拒你的泪，像利箭般将我摧毁，你从不曾亲口对我说，这段情你竟无悔。”当杨逍听道自已的女儿叫做不悔时，相信他的心中一定无比激动。多年的漂泊，终于因为晓芙的出现而停止了脚步，他终于为自已找到了归宿。但是，这段爱情来得是如此之晚，更是如此之短。可以爱他，却不得不离开他，离去的那日，晓芙想必是含泪而走的。可以不再见他，却不能承诺去杀他，死去那天，晓芙是心甘情愿的。牵绊于两个人左右的纠缠是如此之多，杨逍终于以悲剧收场，再不曾看到心中的她的模样。晓芙走了，将悲哀留给了杨逍独自去品尝，纵使有不悔的照顾和依赖，杨逍的后半生只能是回忆和痛苦。

在这个物欲横流、拜金主义盛行的时代，社会的异化使人性变形和扭曲，人疏远了自我，压抑着自己的欲望。现代人往往有一种“成功神经症”，在“忙于追求金钱、权利、荣誉，自以为在追求幸福，一旦真的得到这些东西，又感到茫然和空虚。”情感的缺失与压抑在金庸小说中得到很好的释放，这是在忘乎所以的叙事游戏中，观众从实在的限制中摆脱出来，通过与文本的认同，投射着他们的勇气、智慧，实现着他们的光荣与梦想，同时也在文本中那些情与爱、生与死、沉与浮之中释放着他们被抑制的潜意识，满足着在现实环境中屡受挫折弗洛伊德所谓的‘快乐原则’情感的再现及对真善美的不懈追求，正是人们在现实生活中无法感受到的。金庸小说中的人物的真性情，超脱了物欲时代的束缚与压抑，使人们在“幻化”的自我中找到了自己，在心理一起共鸣。而且在金庸小说中的情爱世界里，描写了一个个柏拉图式的爱情，这些虚构的、传奇的爱情，将人们的希望和热情、光荣和梦想编织进去了这个人造的、幻化的世界之中，从而达到了精神上、生理上的愉悦和满足。这些超现实的爱情，敞开了大众潜藏的乌托邦冲动。　　确实，正因为人们的虚脱，人们才想着爱情能成为自己的寄托，成为自己暖暖的避风港，可是谁也没有把它当做一个世间最为神圣的、永恒的主题，所以真正意义上柏拉图式的爱情是非常非常少的，有事几乎可以说找不到的绝版的爱情模式。　　我几乎算是懂了，但是依然不明白为什么只有悲剧式的爱情才那么的让人回味呢？难道就不能有像《西厢记》、《牡丹亭》样大团圆的爱情故事不好吗？不一样的受人们的喜欢吗？　　我认为可能没有一个人能真正的说明白到底什么是爱情吧！因为这“东西”是只能悟不能读、不能看的要用心去悟它，都只能说自己有过爱情，经历过爱，但到底什么是爱恐怕没人能答上来吧。爱情这东西是没有国界的、不分领域的，可谁都不能说明白爱情是什么，只能说爱情像什么。像茶、像酒，茶清新解渴、酒芳香醉人。这也就是自有人有历史以来人们对爱情的一种高度浓缩吧。