《子张·二十三》叔孙武叔语大夫于朝曰（在朝廷上对大夫们说）：“子贡贤于仲尼。”子服景伯（亦鲁大夫）以告子贡。子贡曰：“譬诸宫墙（房墙。秦始皇以前不分贵贱，居舍皆得名“宫”）也，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞（八尺曰仞），不得其门而入者，不见宗庙之美，百官（各房室）之富；得其门者，或寡矣。夫子（指叔孙武叔）之云，不亦宜乎？”【对哲人高下的议论，最易暴露评论者的水平。君子能知小人，小人难识君子。子贡之喻，甚切世情俗理。卑而近俗，人易知其好；高出世俗的至真大美，身不及其高，智莫见其深，未见富美则谓之不美。故子曰“中人以下，不可以语上”也。仁道无价，道之富美，非流俗民意可测验、得票多寡能决定。人文价值与艺术才情，皆不能以票房价值、拍卖价格论。再健全的商品市场，也是谋财射利，非君子争礼之所。如果以市侩诈利之心当社会运作的轴心，将人生价值与社会道德、政治法律、思想文化全都扔在市场变卖，其荒谬之患将不堪设想！恩格斯在谈及历史文化遗产时说：“人们只要不是无谓地停留在它们面前，而是深入到大厦里面去，就会发现无数的珍贵，这些珍宝就是在今天也还具有充分的价值。”（《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）子贡告诉我们：为了得夫子之门而入，见识其道之弘美富博，只有提高学者自身的素质；素养低，不足以知夫子之高，倘蓄意贬低圣人标榜自己高明，则又卑劣于当年之鲁大夫。“过我门而不入我室，我不憾焉者。”夫子连眼珠子都不转过去。】