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何仙姑其人其始！何仙姑之父，乃入闽武平一脉始祖。 《庐江郡何氏大同宗谱》卷二十六记载：“大郎公原籍庐江，後由进士，任闽省甯化县尹，德政卓著，因留居宁化石壁村，当後唐天成二年丁亥曾游梅州，旋返闽，由石壁村迁居武平县属之岩前，未几……乐施本宅为均庆寺，而自携家徒于冷洋刘坑，并另施田租以供香火及寺僧公费，自是奉大郎为坛越主。而大郎之女何仙姑则同祀于仙佛楼中，迄今勒石记文，昭然可考。 另本《庐江堂何氏族谱》有更详细记载，简单摘录如下：大郎公何旦，生于唐昭宗景福元年壬子岁（西元892年），後梁太祖乾化年间（西元911年）赐进士，官大林郎，龙德二年壬午年（西元912年选授福建汀州府字化知县，为政民心，升广东梅州太守，……任满遂居宁化县石壁村西乡堡，……卜迁福建武平县盈塘裏南岩狮子口手炉山定居立业，73岁时（西元964年）赠建佛殿，迁居武平县冷洋之刘坑村立业。後裔分居上杭等地，再入粤赣等地。……何旦共娶颜、黄、邓三人为妻，共生九子一女。……女称七姑，黄氏大娘所生，後得道成仙，称何仙姑。 据《清源何氏宗谱》载：何旦，太乙郎，生而魁伟倜傥，有气节，轻财赴义，每出无贵争迎，公则从容酬作，荣父兄而勉子弟，莫不欣然爱敬。 上述资料说明何氏入闽武平一脉始祖何旦，实有其人，属庐江（安徽）祖，居清源（浙江）而入闽者。何旦娶颜、黄、邓三人，黄氏生五男一女，何七姑及黄氏所生，其子女生卒年和长大搬迁所在，均有记录，也非虚构。 二、关於何仙姑其人其事。 武平《何氏族谱》记载：“仙姑幼性清静，不饮酒，不茹荤，隐迹岩中，矢不适人。” 《庐江郡何氏大同宗谱》卷二十六记载：仙姑为大郎之女，清静天真，幼不适人，辟谷修炼者，计一百五十馀岁，遂成升天，後代传闻，皆以为大郎当年积德好施，至诚感召者也，按此事迹，凡闽粤本族之家乘，及汀州上杭武平等属之邑志，多经记录。 同上书卷二十三日：“大郎公……一女，日坐岩中，修道成仙，……乾道二年，（大郎公）捐南岩为佛道场，乡人构庵以祀佛，并建仙佛楼以祀仙姑。……”又曰：“庆历中因岳州玉贞观灾留一柱，有倒书榭仙火三字，以问仙姑，姑曰：榭仙乃雷部中之火鬼，主行於世间。闻其说者于《道藏》中实有榭仙火字，日益信仙姑为真仙矣。”《武平县志·事文类》记载与上述大致相同。 据何安庆先生收集的武平民间传说，何仙姑一生修道，能知过去未来，自己上山采集中草药为民解除病痛，有求必应，被治疗的病者，无不药到病除。武平县岩前镇境内有一座“寄子岭”，“寄子岭”之命名，相传与仙姑治病救人有关。其大略如下： 相传有一对年轻人结婚多年不孕，翻山越岭到岩前狮岩求助何仙姑。仙姑给其中药服用，十分应验，回去一年後产一男孩。全家高兴万分，为了感谢何仙姑，在孩子周岁时，夫妇背著小孩到岩前狮岩谢恩。殊不知孩子背到离狮岩15华里的一座大山时，孩子全身发紫气绝身亡，夫妇俩大哭一场後，决定把死亡的孩子寄托在山上的一棵大树下，用树叶遮掩好，继续赶路向何仙路三跪九叩，当何仙姑问起孩子，该夫妇双眉紧锁，有口难言，何仙姑早知几分，叫他们赶快找孩子去，何仙姑用中草药和施法救活了孩子，孩子笑口盈盈，仍然活泼可爱，可乐坏了那对青年夫妇。故事传开，此山就被命名为“寄子岭”，直叫到今天。（《弘扬何仙姑精神，传播何仙姑文化》何安庆执笔） 从上引记述，何仙姑，“幼性清静”、“清静天真”、“吃桃辟谷”、“为民治病”、“能知休咎”。何氏出此仙姑，真是社会之幸。 三、有关何仙姑传说选粹。 根据《古今图书集成·神异典》等记载，福建、广东、浙江、安徽、湖南、广西等地，都有何仙姑的记述。以往最为流行之说为：广州增城何秀姑即何仙姑。 根据记载：增城何秀姑早于武平何七姑，何秀姑，小楼区新桂乡人，豆腐坊何泰之女，曾经帮助家庭卖过豆腐，生於唐武後时农历三月初三，中宗时八月初八升仙，……增城县内建有何仙姑庙，其家乡小楼区建有一座何仙姑家庙。家庙两侧写有一副楹联：“千年履迹遗丹井，百代衣冠拜古祠”。增城“挂绿”荔枝作为“荔枝之王”，传说是何仙姑大会群仙於增城西园寺时，将一条翠绿色绸带挂在荔枝树上，荔枝感染仙气而成，此後西园寺也称“挂绿园”。“挂绿荔枝”“熟时红紫相映，一绿线直贯到底”。（《岭南荔枝谱》）它“色香味皆殊绝”，“爽脆如梨，浆液不见，去壳怀之，三日不变”，被视为荔枝中“第一品”。（本段选录於《中国道教诸神》马书田著）
2007年01月07日 15点01分
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