文章太长 转贴是为自己阅读方便

作者自序
Q。你写这本书的目的是甚麼？
A。是要帮助福音派信徒看清楚今日新潮新加尔文派 的异端错在那里，看清楚圣经里所教导的天父是何等的美好、慈祥、智慧，远超过他们所描绘、所传扬的。
Q。所谓新加尔文派究竟信甚麼？
A。我在第三第四章会详细说明他们标榜的五条教条：T.U.L.I.P.究竟是甚麼，然后揭发他们错在那里。此外他们还有基本哲学上的糊涂。再加上近一百 年来再搞出来的「圣约神学」(Covenant Theology), 「取代神学」(Replacement theology)，说希伯来书讲到主耶稣用血立的新约不是新约，仅是亚伯拉翰之约的「重建」而已。这是轻看神最大的作为。於是他们大部份的人：1：不相 信今天以色列的复国是应验预言。2：不许姊妹们向弟兄们 (十八岁以上的) 在主日讲台上讲道。3：还要赞同婴孩滴水礼，说是旧约割礼的延续 (其实加拉太及希伯来书已明显地说割礼是徒劳无益的。)
Q。新加尔文派常说你所评击的是一小撮「极端」的新加尔文主义人士(HyperCalvinism)，而不是他们，你当先读遍他们加尔文，司布真， Greshem Machin, Berkhoff, Boetner, Graham Scroggie, B.B.Warfield, J.I.Packer, Martin Lloyd-Jones, R.C.Sproul, John Piper, John McArthur, 还要熟读西敏特信经 (Westminster Confession) ，多特信条 (Council of Dortrecht) 始有资格和他们辩论。
A。这是他们常用的闪避技俩。我不需遍读这些比圣经多一百倍的卷帙，我们只需要以圣经的亮光来鉴察他们的教训，他们已招架不及了。例如你看网上王志勇的文 章，话语多多，引用很多卷帙，辩论某某神学家在那里说过甚麼甚麼，真好像法利赛人的文章繁杂不堪，但真正严肃地探讨圣经的教导，简直是零。
其次，他们引用这些历代神的仆人，是胡乱拉扯来作招牌而已，其实这些故人大部份并不信他们新加尔文派所坚持的。

Q。你这个题目太惊心动魄了。难道加尔文主义是异端吗？
A。今天福音派(evangelicals) 的基督教有几个派别：
一：主流派：相信圣经是至高权威，人得救是因信称义，相信三位一体的神。历史上的大复兴，例如卫理约翰，芬尼，慕迪，1905 威尔士，葛培理，戴德生，宋尚节，计志文，赵世光，都是主流派，信仰正确，所以有大能大力，证明神的同在。
二：改革宗：(Reformed Theology) 又称「归正主义」，相信加尔文思想(Calvinism)，再变本加厉，加上「TULIP」五大教条，再加上「二约主义」(Covenant theology)，主张婴孩领洗，不信教会在大灾难前被提，等等错误思想。
三：灵恩派：这派注重神奇性的体验，屡误导以为是圣灵的工作。但他们有很多好的地方，生活有改变，有能力得人，坚信主在大灾难前召信徒得被提，坚信以色列国在千禧年中得尊荣，今天以色列的复国是应验预言。
Q。且慢！那麼天主教，守望台，安息日会，新神学，属於甚麼派？
A。他们大部份不承认人是因信得救，不因行为，所以我们福音派的人不承认他们是得救的基督徒。但近年来安息日会(和Worldwide Church of God) 已有改正，承 认以往的道理有错，所以我们可以酌量接纳他们真正经历得救的人。天主教中也有单靠信耶稣而得救的人，不向圣母祷告的，这些人很多是「天主教福音派」的人，我们也可以和他们相交。
新神学派是正式的无神论者和唯物论者：不信有超自然的神，不信圣经里的道德标准，不信死后有审判，不信人有灵魂，不信有永刑，所以不信耶稣的宝血可以洗罪。信耶稣仅是效法他的崇高人格而已。他们根本算不得是基督徒。


Q。那麼你为甚麼特别针对「归正神学」？
A。因为他们很嚣张：自以为是唯一的，最完美最正宗的基督教，其他人都打成「阿民念派」。目前他们在网上发表了很多文章，译来了很多书籍，妄称很多名人都 是新加尔文派的，例如：John MacArthur, Martyn Lloyd-Jones, Bernard Ramm, Grechem Machen, B.B.Warfield. 当然还有往日的复兴家，如司布真，芬尼。其实这些蒙神大大使用的仆人们仅是在某些问题上接受加尔文的观点，而非不分皂白，全数照收。目前在美国他们的思想 已侵入美南浸会，表面来也在大学生里带来复兴，因为他们不向目前社会的无神论人文主义妥协。所以有点儿像 30 年前的灵恩派，想征服基督教的主流。
Q。那五条教条究竟是甚麼？
A。T 是 Total Depravity 人是「彻底败坏」。U 是 Unconditional Election 神无条件的预选。L 是 Limited Atonement 有限度的代赎。 I 是 Irresistable Call 无法拒绝的呼召。 P Perseverance of the Saints 信徒必蒙保守。
「精微预定论」的哲学错误
但究其根底，这都是十七世纪初，加尔文愚昧地接纳了当时欧洲的宇宙观，他以为神既然用数学定律准确地操纵宇宙，好像一个聪明的钟表设计匠造好一个钟，便任它按著最初的蓝图自然走下去，再不干预。连你我信主得救，也都是「预选」了的。这种对神的预知的幼稚信仰，一旦戳破了，那五条信条便自动地崩溃下来。
Q。但当时他们不知道人的脑子里有原子中子质子电子……。
A。对。那时候牛顿、盖理略还未出生(Sir Isaac Newton, Galileo Galilei)，但当时已有文艺复兴，许多人已相信宇宙是有数学、有规律、有智慧的一位神所创造的。他们当然不知道甚麼原子电子，但如果知道，新加尔文 派会说：「神在创世以前，已经预定了宇宙每一时刻里，每一个原子中子质子电子在哪个位置走哪个方向。所以你我决志信耶稣，原来是创世以前已经编排好的，是 你拒绝不来的。你根本是一部机器，没有立志抉择的自由。」等等。
3-3「归正」其实是「全盘生吞五条教条」
Q。为甚麼他们搞出「归正」这个新名词？
A。他们最近采用了「归正」(reform) 这词，非常诡异：一方面这是个动词，例如「我在2003年归正了。」似是指归信基督，悔改得救(convert)，但也可以是指你接受了 80% 以上的「归正神学 5 条教条」，成了归正派、改革宗的人(reformed)。例如台湾改革宗的王士哲牧师，写了一篇「写给正向地狱狂奔的亚米念主义者」，洋洋数万言， (http://www.reformed.com.tw/arminian.doc)，警告人若不「归正」，必向地狱走。这就是说你若不全数照收他们的 「归正神学」，你就一定下地狱了。另一方面，15 世纪马丁路德和加尔文的宗教改革(reformation)，从天主教里脱出来，他们也索性叫做「归正运动」。这个名称浑淆，是他们故意的，但我们必须纠 正澄清。
Q。所以人得救不是因信耶稣得救，而是因信 5 条教条，始能得救了。他们真是这样讲的吗？
A。唯一可幸的，是今天许多教会领袖，虽然说是新加尔文派，但仍然坚持因信得救，承认我们主流福音派的人是弟兄姊妹，不是「向地狱狂奔的」( 见黄士哲：http://www.reformed.com.tw/testimony.htm )。所以新加尔文派的信徒们很自相矛盾，表面是说信 5 条教条，但不是贯彻到底地相信、履行他们这套信仰的。
我把他们肯承认我们主流福音派的人是弟兄姊妹的，叫作「旧加尔文派」，那些说我们不得救，未算是基督徒的，叫做「新加尔文派」，可以判为异端了。
Q。那麼他们「旧派」的人有没有和「新派」的人划清界线呢？
A。当然没有。你看网上他们的东西，从未见过这样的任何一篇澄清的文章。为甚麼？因为他们两派的基本信仰是相同的，但新派比较贯彻地逻辑化，旧派比较囫囵吞枣，自相矛盾。


Q。你不同意他们的教训，那麼你是甚麼派？
A。我是一个普通福音派的平信徒，我的得救经历和大部份今日的基督徒相仿。我不是他们讲的「亚民念派」，因为我不相信人是靠行为得救，我也不相信得救可以 失落。我相信神的全能，全知，全在，全权。相信我们得救，完全不是因为行为，而是因著神的恩典，藉著信靠主耶稣的代赎。
Q。这和新加尔文派好像没有甚麼不同！
A。对的，但辞汇相同，各有演义、含义、演绎、解释。令到后果完全分道而驰。

Q。那麼他们说我们已死在过犯罪恶中，连得救的信心也需要神的恩典先赐给我们，我们才能得救，你觉得错在哪里？
A。错在他们把信心说得玄玄渺渺。我要反问他们：「你教不教导你的孩子学乖，学爱主，爱父母，诚实……？」他们一定说：「当然。」「但你孩子生来就是死在 过犯罪恶中的，竟然能学乖？你们说过灵性死了的人连立志行善的力量都没有。」「啊！他们总可以学到一般做人的良善水平的，如果我们教导得好。」「有没有教 他拉著你的手，过一条窄桥，或学游泳？」「有的。」「他们开头很害怕，是吗？」「是的。」「那麼你怎样教他们放心不怕呢？」「我告诉他，不要怕，爸爸在你 旁边，随时托住你。」我会说：「这就是信心了！」
你我得救，因为看到自己的罪，但也看到神爱你，藉主耶稣的代赎，带来新生命，你可以有救了……。你看到了，你说：「我愿意，我接受。」这是和你的孩子学游泳、学骑单车，都是同样的信心。不需要神预先选中你，令你重生，你才可以信他。
信耶稣就是这样简单，小孩子，老人，频死的病人，都可以相信。但新加尔文派他们还是不肯接受。他们说信靠耶稣的信心还是非上帝赐给你不可，因为你已死在过犯罪恶中，哪里来个信心？
Q。换言之，他们和天主教相似，认为人没有这麼容易就得救，是吗？
A。对。其实他们这样固执，有其历史因素。因为天主教说人得救必须靠行为。新加尔文派否定这个，但我们基督徒若说人人都有「自由」，来选择、来决志信主得 救，他们仍然觉得这仍是以人的行为去得取永生，所以他们坚持：人绝无这个决志信主的本能，称这种解释是「阿民念主义」，斥之为异端。


无意中在网上搜寻到的一个 word 压缩文档
除了文章长 而且还是 分 左右两半

他们还有一些天主教人的错误，认为人没有办法有得救的信心。其实信心是连猫狗都有的，何况小孩子们？猫狗饿了，你给它一点肉，它相信这是真的食物，自然有 力量走过来，吃之哉。你我看到自己犯罪多多，看到神向你伸手，你愿意接受，伸出你的手，让他救你，这就是得救了，接著来的平安喜乐，是你的证据了。这就是 信心。
其实平庸如我一个平信徒，尚且可以引用神向以色列人的教训，和主耶稣的教导，随便选出 200 节圣经节来，证明选择信不信、顺服不顺服，遵守不遵守，通通是你我的责任，不可以推诿说：「我生来就是死在过犯罪恶中，没有自由意志来选择……」。新加尔 文派他们明知这个，还是坚持不敢信人可以决志信靠、顺服神。摩西对以色列人说：「你们今日就要选择所要事奉的。」新加尔文派他们偏偏要说：「我生来就是死在过犯罪恶中，没有自由意志来选择……」这是大错特错，忽视圣经了。
Q。所以你认为人若清楚看出自己的败坏，看到将来的刑罚，看到神白白的救赎，一定会悔改信主的吗？


A。我相信很多数人如果看清楚，一定会向神投降，接受耶稣，所以传福音传得清楚是我们信徒最大的生存目的。但也有人仍然会硬心不肯信，亦也有人多次不肯，最后还肯的。如果像新加尔文派所讲的，人信不信在乎神的预选，那麼魔鬼何必这麼辛苦的，千方百计的把我们福音派腐化，冷化，在回教国家残害信耶稣的人，其实他怕甚麼？根据新加尔文派所说：得救与不得救，人数一早就被神编定了……。
正是因为魔鬼如火如荼地要拦阻福音的传开，我们才更相信把福音遍传世界是我们的责任了，不可以像十七世纪的新加尔文派，盲目信「命定论」，不鼓吹差传，宁 愿任天主教负责把信仰传到海外中国。福音等了十八个世纪，才传到中国，错在神没有「预选」我们中国人的祖宗得救吗？不！错在欧洲教会的糊涂懦弱，被新加尔 文主义腐化了。1910年以来，富能仁、摩尔斯一辈的宣教士们，几十年来令溧僳族大半信了主，是不是神特别偏爱溧僳族，所以预选了这麼多？但其他民族，例 如汉族，信主的人还不到10 %，是否神预选得少？答案：不是的，是教会的软弱，人的愚昧，拦阻了福音的普传，害惨了我们中国人。
Q。但新加尔文派他们也传福音，也有宣教士，也有布道家？
A。这是可幸的，他们一面信神的预选，一面还信神命令我们要传福音。这是理性上，逻辑上的矛盾，他们也懒理了，总之你若肯戴上了「新加尔文派」或「TULIP」的帽子，他们便称兄道弟。

Q。我要问你另一个问题了，神明明在圣经里说他「预选」他的子民，你却相信人有自由选择信或不信，这是否逻辑上的矛盾？
A。以前我们以为这是人的头脑理解不来的矛盾，但神藉著二十世纪的科学，令我们了解这不再是矛盾了。
Q。这倒新奇了，难道四百年来神学家、哲学家们讨论不休的问题，你竟可以解决？
A。物理学家牛顿说过：「我之所以能看得远一点，因为有机会站在以往的学者们的研究上，好像一个孩子站在一个巨人的肩膀上，才能够看远一些，看到那个巨人看不到的东西。」
我先说一个例子：如果你有一个长长的黑盒子，三四米长，一端有个针孔，另一端内放一张摄影软片，但盒子里再放三四道不透明的墙，每道墙的正中也有一个针 孔。如果这些针孔都是排成直线，盒子外放一盏灯，灯光经过那几道墙，打在照片上，你我一定以为只是一个白点而已，谁知到这不是！那个白点之外，有一些暗暗 的光环。这就证明了：百分之九十九的光粒子是走直线的。但总有一些走弯了，打在那些光环上，但仍然有量子力学的数学定律，决定百分之几会走歪到那里去，等 等。

A。所以我很相信，圣经里讲到神的预选，其实是整体性的，不是个人性的。神有没有个人性的预选呢？有的，例如以扫与雅各，参孙，施洗约翰，使徒保罗。但也 不是硬性化的。例如参孙果然如预言所说，成了拯救以色列人脱离仇敌的士师，但他一味追求情欲，结果弄到身败名裂。
更奇怪的是，雅各临死时给十二个儿子祝福，但其中利未和西缅偏得咒诅。日后，利未的子孙，在西乃山分别为圣，不拜那些金牛犊，神就呼召他们，永远地赐福他 们。可见神所预定的咒诅，是可以因人的抉择而豁免的。甚至神要看人间有没有寻求他、痛恨罪恶的。若有，神就好像有藉口地豁免要降的灾害。这是和新加尔文派 所信的毫无伸缩性的命定论完全相反的。
Q。你的意思是，连犹大卖主也不是「被神预定，身不由己」的吗？
A。对。犹大这型的人，是像今天许多信唯物论的人，只求自「利」，不顾后果。主耶稣挑选十二个门徒，用了整晚在山上祷告，就是说：他要寻求圣灵的感动，天 父的指引，经过很深的思考，用不同的角度来衡量，才定出来。并不是在神那里已经有张清单，十二个名字都预选好了的，不然他何必要这样费心，切切的祷告？难 道是「演戏」，做给你我看，要我们也要这样恒切？不，「他凡事与他的弟兄们相同……」。所以看出他虽然「知道人心所存的」，却不知道神究竟要选哪十二个 人。可见并不是只有犹大才可以作犹大，其他口是心非，很有才干，但骨子里是爱财如命的，也可以作犹大。
Q。这样说来，神的旨意便可以因人而出错、打岔了，这还是神吗？
A。这就是新加尔文派的盲点。神是神，可以在千分之一秒之内，差派一个天使来拦住我在高速公路上滑歪的车子不撞在栏杆上，并不需要在创世以前、预定了今天某时某刻、世上每一个人身上的每一个原子分子在做甚麼。神不需要有这种的预知。
同样地，如果犹大临时悔改不卖主，是否就否定了神的预知呢？如果他及时悔改，预言不应验了，你以为会伤害了神的名誉吗？新加尔文派信的神，就是这样残酷的 神。他们看不到如果犹大悔过，天上要雀跃欢欣。因为「一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜」。预言降祸，现在不需执行了，是一件大喜的事，好像雅各咒诅 西缅、利未、没有应验，是福不是错，一样。
Q。我听过 Fox-Holmes 先生说某次在新疆某处，车子过热，死火了，机器的凉扇拉动带断了。最近的城市还有半天的路。他们坐在路旁唯有祷告。等了不久，对面来了一辆车，也忽然走不 了，停下来，竟然它有一条不要用的凉扇带，於是 Fox-Holmes 先生有救了。
这是否证明神预知他的车子里每一粒原子分子的状怠，知道车子到时在某处会出事，所以及早差遣第二部车子去救他呢？
A。不对。神如果在万世以前已规定第二部车子一早就出发，那麼整件事情根本就是依照剧本演戏而已，证明不到神的信实，神的保护，神的供应。那没有甚麼值得 我们去赞美他。这种「精微命定论」毁灭了神值得我们赞美他的因由，正所谓主耶稣没办法享受和你我下棋的乐趣，因为你我下的每一步棋，他早就知道了，那还需 要他思考应付的吗？
其实神不需要预知他的车子到时会抛锚。圣经教训我们：「神的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。」神可以临时打发天使差遣第二部车子来。如果附近没有带 著多一条凉扇带的车子，神可以用其他的方法来搭救他们， 是不是？约拿掉在海里，神为他预备一条大鱼，这个预备，是万古以前已经规定那些原子分子必须如此的吗？不用的！神可以在两个钟头前才差派天使把那条鱼引到 那里。耶稣吩咐彼得去钓鱼，预言鱼口内必有一块钱，可以用来付人头税。是否创世以前已规定那条鱼和那块钱的每一颗原子分子都到时要在那海里？不需要！天使 可以五分钟内引那条鱼游到那块钱那里，吞到一半，哽住了，等等。毫无困难，不需要我们相信精微命定论那一套。

撒但要得到神「批准」始可以降祸给约伯。你觉得怎麼样？
A。如果「精微预选论」是对的，神只需说：「你明天会作甚麼，从创世以前就定妥，我已预知约伯不会跌倒的。」但神明显地向魔鬼反挑战，好像诸葛亮与周瑜斗 智，双方棋子一样，这种胜利才可以叫魔鬼输得口服心服。神不需要知道明天魔鬼会杀掉约伯的众子女。到时再决定那个存活、那个回天家。
Q。但神预知约伯不会跌倒。
A。 那是因为他「知道我们的本体，性格」。他预知犹大这个人是会出卖朋友的。他预知雅各这个人是奸诈的，但有理想，有悔改的可能。他预知以扫为人贪爱享受，做 不出大事来，他预知彼得为人冲撞鲁莽，有点像以扫，但忠直，有理想，是可造之才。所以神不需要这套「精微预选论」。
Q。但诗篇 139 说：「你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢体尚未有其一〕你都写在你的册上了。」这岂不证明了我们明天想甚麼，作甚麼，都一早已定妥，你我其实木头傀儡，身不由己，照书演戏而已？
A。 这正是新加尔文派的人要你信的。其实神所写上的，不需是精微的，可以是大概的。比方你两夫妇新婚，开始有孕，开心得不得了，一早就买下孩子的小床，玩具， 衣服，甚至在银行开个新帐目，开始存款，希望他将来有钱念最好的大学……等等。诗篇 139 讲到神爱你无微不至，预先想好那位天使来伺候你。连每一天他都写下对你要显的恩惠，期望，他都写下来了。神对你是多麼的好！
另一个解释是，神预先写下你的寿数，可能是两万天，即五十四岁零十个月。并不需要解作神已经预定你这两万天里，每天每时每秒要发生甚麼事。 Q。约伯记第一二章讲到


狗咬狗一嘴毛。

Q。你对 TULIP其他信条觉得可信吗？
A。U 是 Unconditional Election ，无条件的预选。这条信条，原是用来抗衡天主教「人必需有好行为，始能得救」的信条。但是他们偏要说这信条包括相信神预选你，可能不预选你的亲人，是无条 件的，无理性的，简直是和抽奖差不多，这样的一位神，就不是慈爱的 神，而是一位不合情理，恩威叵测的神，那麼怎可以叫我们相信我们是「照著他的形像样式而造的」呢？这种信条是错的。
Q。但他们会引罗马书9：16至 9：20 说「不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的　神。」这岂不是证明神可以预选你，不选你的孩子，神有这样的权柄吧！
A。罗马书这几节不需要解作神预选你我得救与否。如果神是整体性、策略性地拣选我们，那这几节圣经是解得通的。这里说神的拯救，不是因为你我定意甚麼，或 奔跑甚麼，而完全是因为他的怜悯，才差遣主耶稣来钉十字架。法老王自己硬心过度，神就把他弃绝，成为神忿怒的对象，这是可能的。这段圣经说神有权柄造卑贱 的器皿，但保罗在提后
2：21 明说「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿」。神造人有贵有贱，但你我有机会成为贵重器皿，因为神对那「可怒豫备遭毁灭的器皿多多忍耐宽容」，让他 更有机会悔改。可见遭毁灭的器皿还有悔过的机会。神造你我不同，有硬心的，有怯懦的，每人都有绊跌的机会，也有悔过的机会。但听到福音的机会，必须有人去 传才得。
你再看，法老王明明「耶和华使他刚硬……」，但始终半夜时叫了摩西亚伦来，带以色列人去吧。这就证明：神叫他心硬，但仍然有改变心肠，软化下来的可能。可惜他的心软没有变成真心的相信耶和华。
所以罗马书 9 章没有证明人并无择善，选择悔改，这种本能。你看法老王便知了。
Q。如果像你所说，神没有从创世以前，已预选谁得救，谁下地狱，那麼就是有可能神是因应环境而行事。那怎麼可以说神是预知未来的神？
A。你问得好！神是透彻知道人心的神，所以可以预测犹大是会卖主的，但这是大概如此。细节可以因人的及时悔改而有转变。例如为甚麼福音传来中国二百年了， 只有百分之七人信主。溧僳族听到福音，五十年内大半人信主。是神预选汉人少，预选溧僳人多吗？不是，是因为有一班在英国的姊妹们，天天为溧僳族祷告，几年 后，大复兴临到。是人的祷告改变了历史。试想，如果唐朝的时代，有人恳切为中国祷告，可能我们不需等到十九世纪，基督教已在中国生根萌芽了。所以 U 代表「无条件的预选」，至少有三样错：1。蒙救赎是有条件的：就是人须谦卑，悔改，相信。2。神的福音传开与否，在乎我们肯不肯委身差传，代求。3。神的 预选仅是「预选人得救的途径是籍信心」，还需要你我受感动去传扬，恳切代祷，人才会得救。并不是神创世以前已选定谁得救谁不得救，这种「精微预选论」。

狗咬狗一嘴毛。

Q。最后， TULIP 的 P 代表甚麼？
A。P 代表 Perseverence of the Saints 圣徒的保守，即所谓「一次得救永远得救」。这个我们没有问题，因为圣经里有应许：「我又赐给他们永生．他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。我父把 羊赐给我、他比万有都大．谁也不能从我父手里把他们夺去。」「凡靠著他进到　神面前的人、他都能拯救到底．因为他是长远活著、替他们祈求。」你看，连主耶 稣自己在天上还天天为我们操心，为我们代祷。如果神已在创世以前已预定我们今天几时犯罪，每一秒钟想甚麼，那还何须让我们的救主天天操心？一切依章行事， 便算了。这可见「精微预定论」的荒谬。

狗咬狗一嘴毛。

A。因为他们所描述的上帝，是不讲公理，没有怜悯的神。一个不蒙神预选的人杀了人，要下地狱，老虎杀人，却不须下地狱。所以他们的上帝，不是圣经所教导，满有公平，公义 (就是人类可以明白、信服的公理)，满有慈爱，怜悯的神。
Q。他们还有人这样地夸口他们典籍连绵。
A。有啊！王志勇有这样夸张的话，好像「归正神学院」的人士们也有这种说话。其实佛教徒也有自夸他们的经典比圣经厚多一百倍，但这样的典籍连绵，只是矛盾 百出，玄之又玄，并不证明佛教的神学超越圣经的教训。新加尔文派的人夸他们书籍多，其实已卖弄出自己的马脚，像孟子所说，「疲辞知其所蔽，淫辞知其所陷， 邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生於其心，害於其政；发於其政，害於其事。圣人复起，必从吾言矣。」

我很喜欢孟子这句话。你看今天笃信 “TULIP” 五大教条的有名传道人，例如： John Piper (http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/TopicIndex/ ) ，唐崇荣，John McArthur, 等等，他们登上互联网的文章和讲章，有没有百分之一，甚至千分之一，讲到神的爱，在你我硬心不信的日子，追随著你，不放弃你，直到有一天你被这个爱抓住 了？好像浪子的父亲的爱，好像朱自清《背影》里的父亲的影子……。这样的讲道，慕迪先生自从被青年传道人 Harry Moorhouse 影响之后，才发现这真摸得到天父的心肠，值得投入了。很可惜，今天新加尔文派的传道人，中了TULIP之毒，不敢相信神爱罪人，没有像主耶稣为耶路撒冷哀 哭那种慈心，怪不得没有心来讲这样的信息。这种毒素，「生於其心，害於其政；发於其政，害於其事。」说得很恰当。例如王志勇这种人，在「赞美网」 www.zanmei.org, www.chinareformation.com, www.ccim.org 写下数万字的辩论文章，但像慕迪先生这样讲神的爱的文章，有没有千分之一？吾未有所闻也。心里没有神的爱，神的眼泪，当然讲不出这样的讲道来。所以今天的 新加尔文主义，改革宗主义，「归正神学」，所讲的神是「没有爱」的神，他们离经背道，甚至不愿意叫自己作福音派了。所以我可以索性称之为异端。

Q。言归正传，请你应付一下他们所引用支持的经文。你怎麼样解释弗 1：4 节？
A。神在创世以前已预选我们，在基督里成为圣洁、得儿女的名份。这是整体性的，global， macro 的，而不一定是个人的， micro 的。好像美国最近讨论又来一次大赦，把一千二百万的非法偷渡来的「移民」改成合法化，有机会他日取得美国国籍。如果你是这样的从别国偷渡来的人，你会说这 是百分之百的恩典吗？你当然说是的。但你必须亲自去申请，还要承认自己是偷渡者，赔偿历年来欠下美国的税务，债务。好像我们信耶稣，必须谦卑，认罪，悔 之，然后「申请」主耶稣进你心，清除罪恶，一样。如果你不选择去「申请特赦」，那你就做不到美国公民了。有一天，你果然成为公民了，你敢说这百分之九十是 美国政府的恩典，但百分之十是你自己的功劳，劳苦，付代价，来赚得来的吗？不会。你会说这百分之百都是恩典，sola gratia，你辛劳的付代价，付罚款，申请，是必须履行的手续，但说不上是换得美国国籍的功劳。清你背好这七个字： 「是手续，不是功劳。」