光掉书包对大家都没有益处吧。
比如，我认为，道是永恒不变的，而德，却是在不断变化的。但是道是什么呢？小国寡民还适合现在么，不适合的话道又怎么理解

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。（是谓盗夸，非道也哉）
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（君子处其厚不居其薄，处其实，不居其华）
比较上下两段文字，不必细说便能找到老子所要表达的思想内涵了。不光是在现代，即使在古代，老子的理想社会也难以保持，因为小国寡民的实现最重要的一点是人能战胜自己的欲望，所以这种社会形态在任何时代下都不会成为主流。


位其位，清己欲。对下，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

道德经有些标新立异，玩思维游戏。

道德经，不同的人不同的看法吧，我看重的是其修身养性的部分以及对自我的认识

老子是怎么写出道德经的，老子西出函谷关尹喜请老子指点行事的方法。所以道德经是行事的准则，就像行为规范一样。

我认为老子的“道”是一个宏观的道。真正的大道。而非“治国之道”。
但是后面又弄出一个理想国到底是在说什么呢？

恩 我没你们那么深奥 我只是单纯的认为 道德经是修道指南 太极拳是对道德经的完美演绎
是让人思想 行为统一的论证结果

古印度的人生四阶段职责
梵行期：住在老师家中，遵行梵行，侍奉祭火，学习吠陀，听取教诲，每天三次沐浴，早晚敬拜太阳、圣火、天神，听从老师一切吩咐，承担乞食等等任务。
家居期：完成学业后，从老师那里回到家里，追求正法、利益、爱欲，实现人生三要。诵习吠陀，举行祭祀，慷慨布施。以合法手段获取财富、养育妻儿，享受种种快乐。
林居期：
完成家居生活职责后，携带妻子或不携带妻子，进入森林，诵习吠陀，修炼苦行，身穿兽皮衣或树皮衣，以根茎和果子为食，以大地为床，遵守戒律，禁绝爱欲，按时祭供，朝拜。
遁世期：
摆脱一切世俗执着，过出家人的生活，不关心人生三要，对众生和万物一视同仁，居无定所，乞食为生，行为纯洁，追求解脱。