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浅谈：念佛 真是了义中第一了义法门，绝非方便说，非方便法 念佛 乃是 了义中第一了义法门 非方便说 初学乃至不少"大通家",都以为念佛是佛教导的“方便”，实则不然 此简略谈两点： 第一：莫以“无心”为胜，以有心为次 以为净土“不究竟”的一个误解在于，念佛是“有念”“有相”，终不如“无念”究竟。 答； 什么叫“无念”，什么叫“无相”，---“于念无念”，“于相无 相”，若在这里偏差，以无想无念为胜者，能拼老命用动的，最顶级的就升到 外道无想天。终是是轮回里 转圈圈。 离念更求什么无念，离相求什么无相 实际上，，真正的“无念之体”唯佛一人独证，十法界 凡夫圣人皆是 心作心是，念佛法门当下念念归佛，直投十法界最胜之佛法界，不劳参 究，干脆了当。恰恰念佛时，恰恰无佛念，于念无念，于相无相，即使未 到此程度，念念既是佛，念念既是法，念念投生了生死之净土，每一念都 功不唐捐，真是畅达第一谛了义中第一了义法门。 第二：切莫以为“无生”就是 “死绝” 以为净土“不究竟”的第二个通常误解出于：“净土行人竟然“心外求 法”，不知 自家宝藏，求生西方。” 答： 西方净土本即是 自心之物，念念念佛，念念投生自心之净土，何来什么“心外求法”。 什么叫“无生”？并非死绝，再也不“投胎”，守在某个莫名其妙的 境界里。而是“炽然求生净土，了达生体之不可得，方是真无生”。 佛菩萨罗汉难道没证“无生”，还降胎来这个世界做什么？ 可见 “生”并不碍“无生”，于生中求无生，莫离生求无生 ，归于断 灭邪见
2006年12月28日 05点12分
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