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肌肤喜欢新感觉
楼主
科学是人用理性对世界进行探索。那么艺术呢？艺术是人用生命来感悟世界。所以，艺术的最高境界便是生命的境界。如果你想玩玩艺术，或者附庸风雅，学点艺术方面的技艺，那倒不是十分困难的事。如果你想成为真正的艺术家，那就十分的不易，因为你必须把生命融入艺术，甚至付出整个人生，才能达到至高的艺术境界。从这个意义上来讲，当艺术家的“成本”是很高的，它是用金钱根本买不来的生命做“成本”的，不要说一个贪图钱财的人达不到高超的艺术境界，就是爱惜生命，舍不得拿人生“下注”的人，都会离艺术的本质渐行渐远。说多了就扯远了，在此仅举两例加以说明。一是众所周知的中国古代词人李煜，他的词“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”著名词句，稍微有点国学修养的人都会吟咏。如果这位仁兄没有当上亡国之君，没有深刻地体验到亡国只愁，那“一江春水”肯定就不会向东流了。所以说，李煜词所能达到的这个境界，是他用江山，用亡国之君的人生做“成本”换来的。李煜在艺术上下的这个“本”，一般人哪里下得起？另一例就是韩国电影《悲歌一曲》故事中的那个唱‘和歌’的盲女了。“和歌”是韩国的民族艺术形式，我的理解与我国的京韵大鼓/昆曲/二人转等有点相似。就像我国近代和现代受西方文化的冲击，西方的交响乐，爵士乐，摇滚乐和流行音乐开始在中国大行其道，而民族的艺术形式日渐式微一样，韩国古老的民族艺术“和歌”也在西方文化的大举入侵下，日益失去了生存空间，濒临灭绝。文化从来就不是单一的存在，它在某种程度上是经济的附庸，当一个民族和国家国力衰弱，满目沧癔的时候，这个民族和国家的文化想要振兴，门儿都没有！所以，在韩国发展资本主义经济的初期，它的民族文化只有付出牺牲的代价。“和歌”手汤凡就十分不幸地生活在这个时代。如果他早生一百年，他的精致的“和歌”演唱技艺一定能够为他赢的声名，地位和金钱，可惜他生不逢时，遭受了不可抵御的命运悲剧。一个人在遭遇命运悲剧时不顺从命运的安排，那他就只有成为性格悲剧的主角了。在这一点上，汤凡的儿子同和就比他父亲“识时务”，他看出唱“和歌”只能让他贫穷，他不甘受穷，于是，他毅然决然地离开了父亲和妹妹松发。松发是不“识时务”的，她在看清唱“和歌”没有出路的情况下还跟着父亲，当然只能将自己的美好人生唱到“悲歌一曲”的绝境。谁就叫松发唱的那么好？唱得好自然爱唱，爱到不能割舍，爱到生命与艺术融为一体，她就离不开她的艺术了，因为离开了艺术便等于抛弃了生命。尽管松发已经唱得很出神入化了，汤凡还是对女儿的演唱不甚满意。他认识“和歌”是恨的艺术，只有当人恨到及至，才能唱出“和歌”的最高境界。怎样才能让女儿去恨呢？他想出了绝招，那便是弄瞎女儿的眼睛。松发的眼睛瞎了，汤凡也因贫困离开了人世。同和与姐姐阔别多年，心中还是放不下让他魂萦梦绕的“和歌”，又回来找寻姐姐。当他与姐姐再次坐在一起，他打着太鼓，姐姐唱着“和歌”，他听到的惊天地，泣鬼神的绝唱。一曲悲歌，付出了松发青春/双眼甚至整个生命的“成本”，如此高贵的艺术，谁能把它看轻呢？
2006年12月24日 06点12分
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