一楼祭小统。。。

[1] 刘敦桢．中国古代建筑史．中国建筑工业出版社，1984：第五章 118页

曹魏邺城的规划与建造代表了我国古代里坊制城市达到极盛期。这座曹魏初期的都城开创了一种布局规则严整，功能分区明确的里坊制城市格局：平面呈长方形，宫殿位于城北居中，全城作棋盘式分割，居民与市场纲入这些棋盘格中组成“里”（“里”在北魏以后又称作“坊”）。这是在春秋战国时期较自由的里坊制城市布局基础上进一步优化的结果。这样，不仅各种功能要素区划明确，城内交通方便，而且城市的面貌也更加壮观。

从图中可以清楚的看到，曹魏邺城的最重要特点就是构筑了东西向的主要道路为干道，并借此将宫室区与城市居民区隔离。与《周礼·考工记》所言的“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨，左祖右社，前朝后市”相比较可以发现，曹操在经营邺城时，并没有完全照搬古人沿袭的礼制，而是在借鉴了其中有价值的内容——审慎的功能分区之后，根据邺城所在环境、漳河等等因素，规划了前代任何一个都城都不同的邺城。

另外，还有一点关于铜雀、金虎、冰井三台位置的脑补。为什么这三台的位置大致都在整个城市布局的西北方位呢？我们要从“不周山”开始脑补：

顶啦！

《山海经》中在很多段落提到了不周山，如在《山海经•大荒西经》中就说“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子” 。顾名思义，不周山就是“不完整的山。”但这座山之所以会成为至今仍很有影响力的神话地名，与“共工怒触不周山”的神话传说有很大关系。

[1] 刘敦桢．中国古代建筑史．中国建筑工业出版社，1984：第五章 118页
看到这个东西，瞬间被惊醒。。。。

《淮南子•天文训》中有如下的记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉” 。
也就是说，不周山原本是天柱，为共工所撞断，因此导致了天地大变，形成了后来世界的风貌。共工与颛顼之战是否真有其事或有具体的原型，还是完全由古人杜撰而成，如今很难考辩。但这个神话的后半部分，却明显地渗透着原始科学中的某些地理认知。
天柱断裂之后，“天倾西北”，“地不满东南，故水潦尘埃归焉”，实际上是来源于中国西北地区海拔高，东南地区海拔低的地理情况，正因为如此，江河之水以及水所携带的杂物才会向着地势较低的东南地区而去。古人认识到这一中国广大范围内的地理特色的共性，通过神话传说对这一地理现象进行了解释，这正是这一神话故事的原始科学本源。

而这一本源后来又借由着“共工怒触不周山”的神话，不停地影响着诸如风水堪舆等等方面，影响范围甚至远至日本。
中国古代的城市营建基本都会选择西北有山，东南有河或者湖的地区，正是因为受到这一自然观的影响，希望在生活的环境中复制这种“神州”独特地理特征，将“水潦尘埃”等不好的事物引导到地势低的东南，使居民不至于被祸患侵扰。
如唐代长安城的营建就是按照这一原则进行的。从唐长安的里坊命名中，最东南的里坊名叫“曲池”，而其东南侧就是曲江与芙蓉园，与“水归东南”的观念相符 。而日本的一些古城如奈良，由于自身地理环境不满足这一特征，还特地将东南部挖出人工湖，并将挖出的土石在西北方垒成高丘。

那么，铜雀三台的位置，会不会也是曹操以及其手下的智囊群也受到了这些神话传说的影响呢？我反正是信了。。。

诶？一楼祭我？

一楼亮了。。。

看来我的伪学术果然只能依靠这种手段吸引观众了。。。
难道我真的不适合学术。。。

二师兄勉强说得对、

只有你才能震慑住（雷倒）度娘。。。

折煞我也

路过，睡觉o_O

好不容易发个不是水贴的东西。。。
没人理啊。。。
心碎。。。

有人理、我是人