常见100个错别字辨析常见100个错别字辨析 1．按（安）装〔例句]县里的按装队早就到了，谁知发生了这一意外情况，只能推迟开工。[辨析] 音近义混致误．安、按二字声调有别，一为阴平，一为去声。在用作动词时，宝盖头的“安”有装的意思，故“安”“装”可以联合成词；提手旁的“按”，《说文》的解释是：“下也，从手，安声。”清代训诂学家段玉裁在注释时特意强调，“下”是“以手抑之使下也”，即用手往下揿。“安装”必须按照一定的设计要求，运用一定的技术手段施工，当然不是用手揿一下便能解决问题的，因此不能写成“按装”。 2. 甘败（拜）下风〔例句] 陈科长的棋艺在厂里首屈一指，但碰到这样一位高人，只能甘败下风。〔辨析]误解字义致误。“下风”即风向的下方。“上风”和“下风”常用来比喻有利和不利，优势和劣势。“甘拜下风”即自愿迎风站在不利地位、劣势地位，向对方行礼参拜，表示心悦诚服的认输。这里的“拜”是 一种礼节，通过“拜”表明自己的态度。因为这一成语只用于失败者、技不如人者，在这一意义的暗示下，有人把“拜”误写成了同音的“败”了。 3. 自抱（暴）自弃〔例句]年轻意味着责任，意味着希望，意味着未来，怎么能遇到一点挫折就自抱自弃呢？ 〔辨析]音同致误。这则成语出自《孟子·离娄上》：言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”“自暴”即自己糟蹋自己，“自弃”即自己抛弃自己。盂子说这句话的意思是，一个人的言行若背离仁义道德标准，就无异于自甘堕落。这里的暴、弃都具有明显的消极倾向．“自暴自弃”的“暴”，就是“‘暴殄天物”的“暴”。 而“抱”虽然和“暴”同音，但这是一个以手相围的动作，和“暴”表达的意思不同。4．针贬（砭） 〔例句]文坛浮躁成风。他曾写过一篇长文，对此作了尖锐的针贬。〔辨析）音近义混致误。砭，音biǎn，指古人用来治病的石针。明代有个叫张萱的说过：“针本以石为之，名曰砭，后世乃易以金耳。”古籍中提及的“药石”，其中“石”就是指“砭”，而非金石之“石”。“针砭”可作名词，如“痛下针砭”；也可作动词，如“针砭时弊”。贬，音biān，从贝，本义指减少，引申指给予低的评价，如贬低、贬抑、贬损。而凡“针砭”皆有批评义，也许正是这一意义上的联系，导致砭、贬不分。5、泊（舶）来品[例句]就在离车站不远处，有一条小街，一个接一个摊子，摆出来的全是泊来品。[辨析]误解字义致误。泊、舶，读音均为bó。“舶”从舟，义为大船。旧时从国外进口的物品，多用大船从海上运来，故称舶来品。“泊”从水，本义指浅水，因浅水易停，故“泊”有停靠义，杜甫绝句中便有“门泊东吴万里船”的名句。原来仅指停船，在某些方言里也指停车，现“泊车”的说法已呈蔓延之势。泊字的水旁，容易让人联想到海，联想到海上运输，于是“舶来品”误为“泊来品”。 6．脉膊（搏）（例句]乐曲速度有如脉膊，忽快忽慢是不正常的，这是有病的表征。〔辨析]字形类化致误。脉为月（肉）字旁，“脉搏”的“搏”也成了月（肉）字旁，这是想当然类推的结果，膊、搏二字声符虽相同，其实意义却大别。“膊”是名词，指人的胳膊、肩膀，“赤膊”即赤裸上身，和“脉”没有多少直接关系。“膊”是动词，本义指搏斗，引伸指跳动。“脉搏”是一种生理现象，当心脏收缩时，由于输出血液的冲击，引起动脉的跳动，于是便称之为“脉搏”——脉的搏动。7. 松驰（弛）【例句]来人不过五十多岁，但一脸的沧桑感，连眼角也明显松驰下来。〔辨析）音同形似致误。弛、驰读音均为chí,右半部又都作“也”，一不留神便会混淆。“弛”左边是“弓”，其本义自和“弓”有关，《说文》的解释是；“弛，弓解也。”意思是放松弓弦。由此引申指放开、松懈、解除、延缓等义。“驰”左边是“马”，其本义自和 “马”有关，《说文》的解释是：“驰，大驱也。”意思是拼命赶马。由此引申指车马疾跑、快速传播等义。认清形符是辨别弛、驰的一条捷径。

8。一愁（筹）莫展 （例句]眼看大雁南飞，秋风一阵紧似一阵，寒夜还是没有影儿，团部几位领导急得一愁莫展。（辨析）误解词义致误。“一筹莫展”确实令人犯愁，但“筹”没有“愁”的意思。筹，南朝梁时的字典《玉篇》解释说：“算也。”其义为筹码。通常以竹片或木片制成，故其字从竹。“筹”的功用主要是计数，由此可引申为名同计策、智谋，又可引申为动词筹划、筹措。所谓“一筹莫展”，其中的“筹”便是计策，即一条计策也想不出来。“一筹莫展”自会让人愁肠百结，但此“愁”是结果，彼“筹”才是原因，不能筹、愁不分。9. 穿（川）流不息 （例句）随着警报响起，空气顿时紧张起来，卫兵穿流不息地在院子里进进出出。【辨析]误解词义致误。成语“川流不息”，从《论语·子罕》演化而来。原文是：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”’“川”即河流。孔子站在河边，说：“消失的如这河水一样，昼夜不停。”孔子以“川流不息”感叹时光的飞速流逝，后多用来比喻连续不断。然而，无论是古义还是今义，都以“川”为喻体。把“川”误解为穿来穿去的“穿”，整个词义便失去了依托，变得含糊不清。10. 精萃（粹）（例句]售书亭琳琅满目，一本本刊物争奇斗艳，其中有一本集中报道“都市精萃”，尤为夺人眼球。（辨析]音同义混致误。萃、粹读音均为cuì。“萃”为草头，《说文》的解释是；“萃，草貌。”清代训站学家朱骏声在《说文通训定声》中更明确地指出：“草聚貌。”故“萃’常用来表示聚集义，如“荟萃”集萃”。“粹”以“米”为形符，本义指纯净的没有杂质的大米，由此引申指精华，如“精粹”“国粹”，也可指高纯度，如“粹白”“纯粹”。草头“萃”有动词义，米旁“粹”只能作名词或形容词，两者语法功能不同。11. 重迭（叠）〔例句）机构重迭，人浮于事，效率低下，已是普遍现象。你说不改革行吗？〔辨析）简化不当致误。“迭”原是‘叠”的简化字，1986年国家语委重新公布《简化字总表》时作了调整，明确“叠”字恢复使用。迭、叠的分工是：“迭”为时间上的前后关系，如前后交替为“更迭”，前后相连为“迭起”；‘叠”为空间上的上下关系，如上下相加为“重叠”，上下折连为“折叠”。“重叠”写作“重迭”是违背现行汉字规范标准的。12. 渡（度）假村〔例句]一走进渡假村的大门只见两排挺拔的白杨迎风站立，仿佛在夹道欢迎来宾似的。[辨析]音同义混致误。“度”的本义是计量，古人曾以手作为丈量器具，“度”下部的“又”便是手的象形。计量通常是由此点到彼点，故度又有由此达彼的“过”的意思。“渡”是由“度”派生出来的，本专指渡过水面；在现代汉语中词义有所扩大。度、渡两字的基本区别是：‘度”的对象为时间，如度日、度假、虚度年华、欢度春节；“渡”的对象为空间，如横渡长江、共渡难关。“度假”显然和时间有关，不应写成“渡”。13. 防（妨）碍〔例句）造这堵围墙，是考虑小区的安全，谁知事与愿违，却防碍了救护车的通行。〔辨析〕形似义混致误。“妨”为女旁，本义是伤害、损害，形符表示男女之私不加节制容易伤身。后引申有阻义、即影响事情的顺利讲行。“碍”就是“妨”，两者为同义语素。“防”为阜旁，《说文》的解释是：“防，堤也。”本义指堤坝，后由堤坝的挡水功能．引申出防备、戒备义。妨、防作为动词，它们最大的区别是：“妨”阻碍他人，“防”提防他人，前者是主动的，后者是被动的。14. 幅（辐）射 （例句]立足城市，兼顾农村，辐射沿海，走向世界——这是会议定下的基本方针。[辨析] 音同形似致误。两字形符不同：“幅”从巾，本义和布帛有关，指布帛此端到彼端的宽度；“辐”从车，本义和车辆有关，指车轮中连接车毂和轮圈的直条状物。车毂是车轮中心可以插轴的部分。所谓“辐射”，即像车辐一样，由中心沿着直线向四周伸展出去。这是一个非常形象的说法。想象一下车轮的结构特点，也许便不会误

“辐射”为“辐射”。15. 一幅（副）对联〔例句）远远望去，门上贴着一幅对联，喜气洋洋。那上面写的是：向阳门第春常在，积善人家庆有余。[辨析]音近义混致误。幅、副皆可用作量词，但适用对象不同。幅，音fú，《说文》：“布帛广也。”本义指纺织品的宽度，用作量词时，计量物必须具有平面的、有一定幅度的特点，如一幅图画、一幅窗帘。副，音fù，《说文》：“判也。”义为破开、裂开。一物破开成二物，故量词“副’适用的对象通常是成对的或成组的，如一’副对联、一副象棋；也可用于指面相、表情等陪含多种因素的对象，如一副冷面孔、一副学生腔。16. 天翻地复（覆）（例句）迎面是一座花园，花园后高楼耸立，不时轻轨穿梭而过。真是天翻地复的变化啊！〔辨析〕简化不当致误。“复”原是“覆、复、复”的简化字，1986年公布的《简化字总表》作了调整，明确“覆”字恢复使用。复、覆的分工是：“复”作为“复”的 简化字，意思是来回往复，如去而复返；作为“复”的简化字，意思是重复、繁复。而“覆”字的意思是上下颠倒，如“覆巢之下，岂有完卵？”“天翻地覆”写作“天翻地复”，是不符合现行汉字规范标准的。17. 言简意骇（赅）（例句]全文一气呵成，言简意骇，虽不足五百字，却堪称小品中的上佳之作。[辨析〕误读误解致误。赅，音gā1，有人误读成hài（骇），又将“骇人听闻”的“骇”理解成引人注目，非同凡响。于是，“言简意赅”成了“言简意骇”。其实，简和“赅’是相对的。所谓“言简意赅’，即言语简洁而意思赅括、详备。赅为形声字，“贝”为形符，取贝类常将整个身体藏在贝壳之中来表示完整义；“亥”为声符，兼有表义作用，“亥”为十二地支之末，地支至“亥”可谓无一遗漏。故“赅”有全义。18. 气慨（概） 〔例句]他身上有股“老牛撞南墙，到死不回头”的气慨，一点不为眼前利益所动。〔形似致误〕概，音gài，本义指量谷物时刮平斗斛用的刮板，故以“木”为形符，“一概”即一律，其义便由此而来；“气概”的“概”为借用，表示一种豪迈的气度、神情，常用词有节概等。慨，音kài，《说文》的解释是：“忼慨，壮士不得志也。”忼慨即慷慨，“慨”指激昂、愤慨的样子，是一种精神状态，故以“心”为形符。概、慨字形相似，但读音不同，词义有别。19. 一股（鼓）作气 〔例句]原定五年完成临摹任务，但自经历这场变故，他已失去了一股作气的心劲。〔辨析）同音致误。“一鼓作气”是个常用典故，出自《左传·庄公十年》“曹判论战：“夫战，勇气也。一鼓作气再而衰，三而竭。’曹刿善于掌握士气和选择时机，在敌方“三鼓”后才“一鼓”发动进攻，从而把战士的能量最大限度地发挥出来。后多用“一鼓作气”表示保持高昂士气，乘势出击，一举成事。“一鼓”误作“一股”，和鼓、股读音相同，而使用者又忽略了词语的典故意义有关。20. 悬梁刺骨（股）（例句〕没有笨鸟先飞的自觉，没有悬梁刺骨的决心，还谈什么攀登科学的险峰？（辨析）同音致误。“悬梁”和“刺股’，说的是两个刻苦读书的故事。一个见于《汉书》，孙敬好学，“晨夕不休”，“及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁”。一个见于《战国策》，苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。后用“悬梁刺股”，形容发愤苦读。股，大腿，从胯至膝盖部分。“悬梁刺股”有两个常见错误，一是把股误解为臀部，二是把“股”误写为“骨”。后一个错误显然和读音有关。 21. 粗旷（犷） 〔例句〕自小生长在山区，黝黑的脸庞，宽阔的肩背，透露出内心的粗旷。（辨析）误读致误。犷，音guǎng，不读kuàng（旷）。犷从犬，本指兽类的凶猛不驯。《说文》的解释是：“犷，犬犷犷不可附也。”“犷犷”就是凶狠、狰狞的样子。“粗犷”’，义为粗野而蛮横，原是一个贬义词，后逐渐演变为褒义词。形容一种狂放不羁的个性。旷从“日”，本义指光明、开阔，如“空旷”“开旷”，也可用于精神层面，如“心旷神怡”。

29．草管（菅）人命〔例句〕封建官吏都能做到“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。作为一个人民法院的法官，怎么能够草管人命呢？〔辨析]形近误读致误。菅音jiān，不读guǎn。从草，义为野草。所谓草菅人命，就是把人命看得如同野草一样，任意残杀。语本《大戴礼记·保傅》：“其视杀人若芟草菅然。岂胡亥之性恶哉？”管从竹，义为竹管或竹管制成的物品，也可泛指管状物。“管窥”“管见”是常用的谦词。管、菅二字字形十分相似，但音、义迥然有别。30．娇（矫）揉造作〔例句〕握手，寒暄，落座，一切如仪，但我总有一种娇揉造作的感觉。〔辨析〕形似义混致误。“娇揉造作”义为过分做作，很不自然而“撒娇”正是做作的一种表现，故常有人误“矫”为“娇”。其实，矫、揉二字是有特定含义的。矫，意思是让弯的变直；揉，则是让直的变弯。这两种做法都不是顺其自然，从而留下了人为的痕迹。可见，矫、揉是 造作”的原因，造作则是矫、揉的结果。“娇”和“揉”无法搭配成词。31．挖墙角（脚）[例句]我还记得那幅漫画，几个挖墙角者兴奋地抱着砖头，殊不知一堵高墙正向他们压下来。〔辨析〕音同致误。墙角，指两堵墙相接而形成的角落；墙脚，则是指墙根，是支撑整幢建筑的基础部分。挖墙脚是一种比喻性的说法，形容一种极其危险的破坏行为。“挖墙角”虽然会对建筑物产生影响，但一般来说不是致命的；只有“挖墙脚”才会产生整体颠覆作用。 因此，“挖墙角”写成“挖墙脚”才符合表达的意图。32、一诺千斤（金）〔例句〕人无信不立。一诺千斤是中华民族的传统美德。与朋友交当坚守一个信字。〔辨析〕音同致误。“一诺千金”的典故，说的是西汉时楚人季布的故事。此人豪爽仗义，楚地流传的谚语说：“得黄金百，不如得季布一诺。”“诺”，承诺的意思。后来用”一诺千金”表示做人的信用极高，凡答应别人的，一定能够兑现。“千金”是相对于“得黄金百”而言的。这里强调的是价值，而不是指重量，因此下能把“千金”写成“千斤”。33．不径〔胫）而走〔例句〕作为医生，他本想从容地面对死神，不径而走的消息，却一下子把他打入了地狱。〔辨析]误解词义致误。“径”义为小路《老子》第五十三章：“大道甚夷，而民好径。”此处的径便是荒山野道。“胫”则指下肢从膝盖到脚跟的部位，即通常说的小腿。成语“不胫而走”是固定结构，不宜随意改变，何况“不胫”要比“不径”更有力度。世间没有路可以走出路来，只要迈动双腿，路便在你的脚下。而没有腿却能飞速奔跑，才是令人惊讶的奇迹。“不胫而走”正是以此来形容消息传布的迅速和影响的巨大的。34．峻（竣）工〔例句〕入秋以后，工程速度明显加快，如材料能跟上，下月即可竣工。〔辨析]形似音同致误。“峻”从山，形容山势高而陡，王羲之《兰亭集序》中有“此地有崇山峻岭、茂林修竹”的名句。“竣”从立，立者不动也，“竣”的本义即停止。这个“立”和事情做完有关。张衡《东京赋》：“千品万官。已事而竣。”“已事”就是完事。“竣”是因为“已事”的缘故。由此，“竣”又引申出完成、结束的义项。竣工就是完工，和山势高低无关，当然不能写成“峻工”。35．不落巢（窠）臼 〔例句]意犹帅也。文章应以立意为先，方能不落巢臼，别具神韵。（辨析]误读致误。窠，音kē，不读chao。“窠”是象形字，下面是树木，上面是鸟窝。“窠”其实也是巢，但《说文解字》认为两者有位置的不同：“穴中曰窠，树上曰巢。”即洞中做窝是“窠”，树上做窝是“巢”。“累臼”一词是比喻用法字面意思为动物的窝和舂米的臼，比喻一成不变的老套路、老格式。“不落窠臼”便是能自成一格。窠、巢虽然意思接近，但历来只有“窠臼”，未见“巢臼”。36 烩（脍）炙人口〔例句〕那年诗人复出，犹如一块蓄积了巨大能量的煤熊熊燃烧，写出了一批烩炙人口的作品。

80. 寒喧（暄）〔例句〕一天，英王乔治六世拜访萧伯纳，因兴趣爱好和文化修养不同，两人寒喧之后很快沉默无言。〔辨析〕音同形似致误。“寒暄”指一种礼貌行为，即见面时嘘寒问暖的意思。暄、喧二字，声符皆为“宣”，但形符不同。“暄”字从日，字义和热量有关，指温暖；“喧”从口，字义和声音有关，指喧闹。“寒暄”是一正一反两个语素联合构成的词，和“动静”“好歹”“咸淡”的构词方式一样。“寒冷”的寒和“喧闹”的喧，无法搭配。81. 弦（旋）律〔例句）绿树婆娑，琴声悠扬，整个岛上荡漾着优美的弦律，让人如临仙境。〔辨析〕音近义混致误。弦，音xián，指乐器上用以发音的丝线、铜丝或者钢丝；旋，音xuán，义为转动、盘绕。所谓“旋律”，其实就是通常说的曲调。它是若干乐音在某一特定的音乐构思中，通过时值长短的变化和音符高低的交替而有组织地表现出来的。这种乐音的组合，具有回旋反复的特点，故名旋律。“弦”只和弦乐器有关，除了弦乐器，还有管乐器、打击乐器、键盘乐器等等，弦律是无法代替旋律的。82. 膺（赝）品〔例句〕灯光下面，人头攒动。这条街上陈列的，其实大都是膺品，但还是热闹非凡。〔辨析〕形似致误。膺、赝皆为形声字。膺，形符为月（肉），其本义指胸，如“义愤填膺”。李白《蜀道难》诗中，有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的名句。赝，声符为“雁”（yàn)，原形符为火，其本义指火色。古代陶器以火色别优劣，弄虚作假者往往通过改变火色以次充好，故“赝”引申指伪造的东西。从“月”的“膺”和肉体有关，从“贝”的“赝”和价值有关，这是识别膺、赝的关键。83. 不能自己（已）〔例句〕三年的汗水，终于有了回报。站在领奖台上，她兴奋得不能自己，泪水刷刷地流了下来。〔辨析〕形似致误。己、已二字，一个不封口，一个半封口，另外还有一个“巳”字全封口，这三个字在字形上十分相近。“己”即自身，在现代汉语中，“自己”是一个常用词，“自已”却是一个文言结构，如果对“已”字没有充分的了解，“不能自已”是很容易写成“不能自己”的。《广韵·止韵》：“已，止也。”《三国志》说诸葛亮鞠躬尽瘁，“死而后已”，就是到死才能停止。“兴奋得不能自已”，是指自己不能控制自己，无法让激动的情绪平静下来。从语法角度来说，“不能”是无法修饰“自己”的。８４．尤（犹）如猛虎下山〔例句〕埋伏在左侧的三连，听到冲锋号响，尤如猛虎下山，直扑敌人阵地〔辨析〕音同致误。“尤”为指事字，在甲骨文、金文中，从又从一，指手上生出的赘物，此义后写作疣。“尤”被借用指特异的、突出的，如“无耻之尤”；又引申为副词，义为更加、格外，如欧阳修《醉翁亭记》中的名句：“其西南诸峰，林壑尤美。”‘犹”繁体字写作“犹”，指一种猿类动物；后假借为动词，义为如同，并可用作副词，义为尚且、还。“犹如猛虎下山”即如同猛虎下山，这是一种比喻用法，指出两者状态的相似，而没有程度的比较，故不能写作“尤如”。８５．竭泽而鱼（渔）〔例句〕粗制滥造，哄抬市价，这种竭泽而鱼的做法，最后必然会让自己受到惩罚。〔辨析〕音同致误。鱼为象形字，在甲骨文中便为游鱼的形状。《说文》的解释是：“鱼，水虫也。鱼尾与燕尾相似。”此义古今相同。渔为会意字，从水从鱼，即捕鱼的意思。鱼和渔的最大区别是，前者是名词，后者是动词。成语“蝎泽而渔”，即排尽湖泊或池塘中的水捕鱼，比喻贪图眼前利益而缺乏长远眼光。此处的“渔”是一种行为，理应用“渔”而不用“鱼”。８６．滥芋（竽）充数〔例句）自从钢琴热掀起后，钢琴教师身价倍增，一批“三脚猫”也混迹其中，滥芋充数。〔辨析〕形似致误。“芋”指一种多年生草本植物，其地下茎富含淀粉，即日常食用的芋头，故其字从“艹”。“竽”为一种古乐器，类似于现在的笙，多用竹管制成，故其字从“竹”。成语“滥竽充数”见于《韩非子》，说的是一位南郭先生，本不擅长吹竽，也装模作样成了皇家乐队里的演奏员，比喻没有真才实学的人混在行家里面充数。南郭先生吹的是“竽”而不是“芋”，芋头是只能食用而不能吹奏的。

多数都知道拉，呵呵

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很好的帖，认真看完获益匪浅，中国人应该写好中国字。

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谢了，正好有用。

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偸坟掘墓！