作者：㊣胤祥13
资料来源：
纪录片《清宫秘档》

德妃，您真的是一气之下撞铁柱子后去见得皇阿玛么？（其实，这里还是有个历史性问题，那就是德妃娘娘和四哥关系到底是个神马样子）
二、隆科多改诏说
隆科多时任步军统领，皇阿玛病重时发道谕旨，让他立刻传远在西宁的十四弟立刻回京，要传位给十四啊。可是隆科多大人把遗诏捏在手里，木有将之发出去。等皇阿玛驾崩，隆科多假传圣旨立了四哥？（隆科多也忒能行了点儿？爷不信他能这么随意行使皇帝遗诏的修改职权）
第三种：隆科多改诏说的另一个版本
这一版本是这么样说的：
皇阿玛刚咽气儿，隆科多赶紧从正大光明的匾额后面拿出诏书，把‘十’改成‘于’了……
爷认为，这个场景就是爷做梦看到都会笑的，隆科多你丫胆子也忒大了点儿，敢情整个宫里就你一人在啊？

第四种：我四哥投毒说？！！！
皇阿玛病重，四哥为了表示孝顺，端了碗他亲自准备的参汤给皇阿玛喝……然后皇阿玛就去了……
第五种：年羹尧改诏说
年羹尧时任川陕总督，传说，他和四哥的额娘，德妃娘娘有一腿？！！
爷要喷血了，这可能么可能么？
好吧，让我们继续这个蛋疼说法。
我四哥不是皇阿玛的儿子，是年羹尧的儿子，！！爷淡定……我四哥是年羹尧的私生子……

这些都是传说传说，众位不要相信，要相信专家 ！！
要相信档案的真实！！！！！！！！！！~~~~~~~~~~~~~
其实以上说法的关键，那就只有一个：四哥，拿皇阿玛传位给您的诏书来~
爷要给四哥正名，那些个野史，害四哥不浅呐~~
到现在很多人还支持‘十’改‘于’，爷淡定。
诏书有满蒙汉三种文字，您们怎么让满文和蒙文的诏书给爷改喽？
而且，记录皇子都是 皇某子 皇某某子。
爷就要在档案里写为皇十三子允祥。就不能写成十三皇子。即某皇子，某某皇子。
这诏书能改个毛？
推翻推翻。

众位来看一下这个满文可怎么改？

爷再来科普一个小知识：关于秘密立储的问题。
皇帝在世的时候是不会宣布继承人是谁的，只是把所选继承人的秘密谕旨写进诏书，然后放在正大光明匾的后面。等到皇帝驾崩了才会当众宣布。
BUT~这个制度是从四哥这个时候才开始使用的，皇阿玛不可能用这个方法么。
神马隆科多改诏，假的假的，难道隆科多要去正大光明匾后面拿灰尘改诏书？
莫非隆科多舅舅他是神棍？

最后一个年羹尧
四哥当雍亲王的时候还骂他是恶少，说丫的狂妄呢。
这能是儿子骂老子？
这个最不可能，爷要给四哥正名，爷和四哥是一个皇阿玛生的！！！
爷和四哥差了8岁~
爷小时候得算数都是四哥给爷教的！！
况且，四哥亲口说过，四哥比年羹尧还大呢，这第五种说法最是无稽之谈。

以上野史五种说法，全体推翻完毕。
继续专家们的研究分析。
共两说：一说：不正常继位说，即为篡位或自行立位当皇帝。
二说：正常继位
先看第一派说法。
此说为：在皇阿玛病危时四哥已经开始了精心的篡位阴谋。
彼时，步军统领隆科多为四哥亲信，负责畅春园的安保工作。
在皇阿玛病危的情况下，隆科多帮助四哥进行了诏书的伪造，变相软禁众皇子。编造七位皇子（允祉、允礻右、允禩、允禟、允礻我、允裪和爷）与隆科多一起听皇阿玛临终遗诏这个事儿，趁机篡了位。
学者疑问一：皇阿玛临终前是否召见七位皇子与隆科多，且口授传位遗旨？
这一派学者通过进行研究后得出结论：介个的情节是四哥编造的
依据：《清世祖实录》、《上谕内阁》、《雍正起居注》、《大义觉迷录》。
因为这个说法是在雍正七年才讲出来的（爷即将挂了都……），既然是真事儿，怎么不早在元年就讲而非得等到过了几年才说呢？
故而，此情景为编造，非属实。
旁证：弘旺编的《皇清通志纲要》、《永宪录》此两本私人著述未提及召见七位皇子一说。
且，遗诏为四哥编造的。

故，遗诏不为真。
这一点，四哥自己也说：皇阿玛驾崩时，“仓促之间一言而定大计”。看来此事仓促，也断是没有时间去叫来众位皇子再进行口谕遗诏了。
同时 文字遗诏也变不可能留下。
因此，现在能看到的遗诏不是皇阿玛亲自写的。
因此造成皇权更迭后，一众皇子与众位康朝宠臣收到了严厉打击。
其中最为著名的：十四被囚了十几年在那寿皇殿……
下来，隆科多和年羹尧相继完蛋了。


回顾一下非正常继位说的几个重要观点：
第一，皇位继承人选是十四；
第二，遗诏为伪造；
第三，召见七位皇子与隆科多情节系四爷编造；
第四，篡位这事儿有猫腻儿，隆科多是重要人物。

然后~上另一派学者观点：
代表人物：清史学家 阎崇年 众位记得不？就是那位在《百家讲坛》讲清朝皇帝的那位~
南开大学历史系教授 冯尔康 这位教授还是灰常著名滴。
来看看这些学者佐证的观点。
正常继位说之
遗诏不能否定真实性。
此档案为清宫原始档案，无确凿证据不能否决其真实性。此遗诏为皇阿玛遗愿应成立。
下来，遗诏问题：
一般历朝历代皇帝遗诏都为别人代笔或者按遗愿来写。
从《清圣祖仁皇帝实录》的记载来看，召见皇子与隆科多的事情也是有的。
再说，皇阿玛病危时，是派皇四哥带他去祭天，此间四哥多次觐见皇阿玛。这不仅仅是召见了，还有些个特殊意义的。

关于召见皇子的事儿
四哥在雍正五年说出，此时活着的还有六位皇子，如若此说为假的，敌对的皇子必然会跳出来反驳，可惜木有人啊，木有……
还有，编纂《大义觉迷录》是为将在民间传的神乎其神的那些个假话给更正了，你说你没做坏事儿还有人给你脑袋扣屎盆子，你不恼么？
开神马玩笑，还拿皇位这种事情开玩笑？
有时间都去多多生产，发展经济去，洗清继位传说，换一个言论平静……

再说继任人选择
一废太子使众皇子的权利争夺从暗地里摆到了台面儿上，皇阿玛收拾的费劲，没得办法，只能再次复立太子，平息朝廷上的乌烟瘴气……
但是，太子dang又窜了出来，无奈，五十一年还得废了……
皇阿玛多么苦恼，多么桑心啊。
好吧，作为皇帝，继承人还是需要选择的，这是皇帝的义务。
于是考虑范围进行筛查，缩小。
分别是：老三、老四和老十四。
皇阿玛曾经对大臣们说过：一定要找个坚固可托之人做未来的主人。
这么说，那必定是心里有数了。

康熙六十年开始
首先命令四哥和隆科多去查京通各仓，且明确表示：要是派其他人去不一定是能办好了的。
十一月初九，再指定四哥去代皇阿玛祭天，这一点不难看出对四哥的器重和信赖了。
且常说四哥“诚孝”，那么对四哥的人品也是赞许的喽~
再说十四弟的问题
十四五十七年西征，六十年回来述职，六十一年又被整回西北去了。
那要是有意将皇位给十四弟，六十年回来了还让十四弟继续回去？那岂不麻烦？
述职后直接立为太子岂不是更加名正言顺？
这个节骨眼儿，把继承人扔的远远的，这似乎不太可能吧？

软禁十四弟，只能说是巩固皇位，那么这样处理也不是不对。
十四第六十一年再次回来，没到京城就先问四哥：先去祭灵还是先拜新皇？
四哥答：先祭灵。
十四就京城木进直接去东陵，然后监禁在景陵了。然后又整到景山寿皇殿了。
这是巩固皇位之手段，而不应该是证明篡位的一个证据。
同时，有力证据证明弘历灰常受皇阿玛待见，那么传位给四哥也是有一定原因的。
佐证：嘉庆年间所立，乾隆皇帝陵内的《裕陵神功圣德碑》此碑记载了乾隆一声的丰功伟绩，也明确表述了康熙默定乾隆为继其皇位的第三代皇帝的意思。
此碑中引用周朝太王因为看中他孙子昌（周文王是也），而立昌之父为帝的故事。
这也算是一种官方默认康熙确定乾隆的一个证据。此点简介说明雍正即位正常。

第四，东西陵的问题
“子随父葬”问题，如果单拿出来说四哥因为怕着死后列祖列宗而自己找了个吉地重新建陵。
请来众位解释：顺治爷怎么没埋到沈阳的太宗皇帝的昭陵去？
乾隆这败家孩子怎么没和四爷埋一起，又埋去康熙爷那儿去了？
这是为毛？
再者，太庙那可是神圣的地儿，陵不埋一起是怕，放太庙还是能见到列祖列宗……
这可如何解释？
故此为雍正合法继位说考证。

以上便是今日的科普之……雍正继位
到底孰是孰非？众解不同，推翻野史，罗列专家意见，正视这段历史才是科普的目的。
虽然雍正继位到底是怎样的还是存在分歧，但是这样明白些，总比野史好很多吧~！