马基雅维里认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，象狮子那样残忍，象狐狸那样狡诈。君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，人类爱足以灭国”。马基雅维里有句名言：“只要目的正确，可以不择手段”。

坐等体亏屁思，西斯空寂。

正是出生于兰尼斯特家族，IMP认识到了这一点，所以，他是披着狮子外衣的狐狸，由于歧视，他正视人们的疾苦，从人民的出发点来谋取权力。

愿我主的使者马基雅维利先知送我大泽佑香！阿门

①军队和法律是权力的基础。
②君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。
③君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害 ，既可外示仁慈 、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。
④君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。
⑤君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。
但，我想说--“兰尼斯特，有债必偿！”

马基雅维里还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。但有时又有必要让人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是说，统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。君主平常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对下属自己心中要了如指掌，随时操纵他，并且动用杀伐大权。马基雅维里认为，君主应当绝对地控制武器精良和素质优秀的军队，“任何人只要有他自己的装备精良的军队，就会发现无论时势如何骤转，他自己总是处于有利的地位”。还有，君主为了保持权力的自主性，绝不可相信任何人；不可对别人吐露真心，不可指望别人对你诚实，更不可把命运系于别人身上。君主要经得起孤独的煎熬，“最危险莫过于意气相投的人”。所以，应当怀疑一切人，组织耳目对之暗中监视，网罗党羽排除异己，设置职权相互牵制……。总之，为保住君主的地位，采取一切手段都是允许的。
没人回帖不要紧，劳勃真该来看看...@劳勃.拜拉席恩

狮鹫曾回忆自己在鸣钟之役的表现，觉得自己已经尽力了，“即使是泰温公爵也不能做的更好了。”但他的好基友告诉他说，泰温公爵会一把火把那个镇子里的所有人，包括老幼病残，包括铁匠修士，连同藏起来的劳勃烧个干净，然后在灰烬上以逸待劳把奈德和老徒利杀个落花流水，最后再在灰烬中慢慢把劳勃的骨头扒出来。
看到这里我才开始对泰温大人由衷的感到敬佩。

马基雅佛利~有点过于强调目的反而不择手段了。他下场也不太好，推崇他的思想的人也比较极端，例如墨索里尼，希特勒

最近加入了马基雅维利福音派，哇嘎嘎。。。

难道我要悲剧？如果能元首附体，少个蛋也行。。。

丫自己就死的极为凄凉。
真二八经信他那套的也没几个有好下场。

所以好多人学马基雅维利学成了乔弗里大帝。

楼主说中世纪统治思想之前还是先搞清楚中世纪这个时间概念吧……

呵呵，奶德对泰温的评价大意是：与其说他是狮子不如说是狐狸....

是这样呀。。。好的。中世纪的书我有，但是没时间去看，忙着去发呆了

在这个浮躁的世界里，我很难坐下来干点有益的事。。。大家是怎么分配时间，和贯彻自己的计划的呢？

不觉得像鸡贩子。。。