基督再来，将按人的行为对人进行审判，根据人信心赐下救恩。
真信的人，行为上纵有过亏欠，也得恩赦；不信的人，必依着他的行为进行审判。
有些人可能会问，是不是真的信了，就算有恶行也能得赦免？
是的，能得赦免。
然而，故意行恶事的人，又怎能说是真的信了呢？有人喊：“阿爸、父啊，我信你的能力可使我生或使我死。”手中还做神所不允许的事情，心中存着侥幸，“阿爸父听了我的话就会放过我了”。这样，就是不信父是全知全能的了，这样，就是不信父能察鉴人心了。


这样看来，故意行恶的人，并不是真信的。他们口中称信，但是心全然没有相信。这样的人，又怎能凭着信而得救恩呢？

信心若没有行为死的。

那与主同钉十字架的，最终与主同在乐园的，有什么好的行为呢？他的得救全凭着信心。

两处经文对“信心”的解释是不同的。因信称义里的信是指“人因信而得以称义”。信心没有行为是死的，这里的信心是指“人已经得以称义以后的行为”

那个事件是为了表明主愿万人悔改不愿一人沉沦。人信主以后马上死掉也可以上天堂是因为他信主的时候名字被记载在生命册上，而他马上死掉就没有机会让自己的名字从生命册上被涂抹。信主以后又行恶的人有可能被涂抹。这样看来，信主之后马上死的人是有福的，人不能因为这个觉得不公平，这是神的恩典。

嗯，因此，我在上面有说，一边行着恶事心图侥幸，一边说信的，是假信，不是真的相信。
我不反对圣经上说“没有行为的信心是死的”，然而，不能拿着这句话去批判人，那些还有罪行未完全转过来的人。
其实，渐渐地改好，也是信心下的好行为。有这样的行为，那信心就是真的了。