【转帖】刺客与《广陵散》

古琴曲《广陵散》，又名《广陵止息》，现仅存古琴曲，以明人朱权《神奇秘谱》载录最早，亦见于《风宣玄品》、《西麓堂琴统》及清《琴苑心传全编》、《蕉庵琴谱》、《琴学初津》诸琴谱，是一首曲调较为激昂的古琴曲。《广陵散》的流传，据《神奇秘谱》所载，其上卷《太古之操》为“昔人不传之秘”，卷中载有《广陵散》曲，并注此曲“世有二谱，今予所取者，隋宫中所收之谱，隋亡入于唐，唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府，经937年矣，予以此谱为正，故取之”。可知《神奇秘谱》所载《广陵散》为古谱原貌。刘东升《中国音乐史略》认为，《广陵散》大约产生于东汉后期。据说《广陵散》这一旷世名曲，因聂政刺韩相而缘起，因嵇康受大辟刑而绝世。因而古曲《广陵散》的背后，实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。
聂政是战国中期人，《史记·刺客列传》云：“聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母姊如齐，以屠为事。”韩国的大臣严遂（字仲子）受丞相侠累（名傀）的迫害流亡他国。在齐国听说勇士聂政隐名埋姓为屠户。严遂几次登门拜访，都被聂政拒之门外。后来严遂打听到聂政十分孝顺老母，便准备了百镒黄金为聂政母亲祝寿。聂政虽拒绝接受，但人格的自尊得到极大的满足。严仲子数次登门拜访，馈赠厚礼，打动了聂政，当严仲子求聂政刺杀侠累，为其报仇时，聂政考虑到老母健在，姐姐尚未出嫁，全靠他来养家，暂且不能为严仲子报仇，故推辞不受。聂政的母亲去世后，姐姐也出嫁了，无所牵挂的聂政决定为严仲子报仇。
聂政仗剑独自一人悄悄来到韩国都城，《战国策·韩策五》记载，当时韩国正举行“东孟之会”，韩哀侯与侠累都坐在大堂之上，堂上堂下，阶前庭内，全是兵甲持戟护卫。聂政深吸一口怒气，旁若无人，拔剑长驱直入，猛冲庭内的甲士，甲士纷纷跌蹶披靡，聂政如一道长虹，登堂直刺侠累。侠累抱起旁边的韩哀侯当垫背，聂政挥剑猛刺，将侠累和韩哀侯一起刺死。左右顿时大乱，卫兵拥上包围了聂政。聂政连杀数十人后，自知寡不敌众，难免一死，为了死后不连累姐姐，于是举剑割去脸皮，挖去眼睛，毁容后剖腹自杀而死。聂政死后，尸陈街市，姐姐得此消息，判定是弟弟所为。为了不使聂政大名被埋没，赶到现场痛哭并大呼其弟名，最后自杀身死在弟弟的尸体旁。聂政和他的姐姐，以自己的捐躯落实自己的言语，实现了一介“布衣英雄主义”的最高境界：为了名誉而活着！聂政是一个重义气的刺客，但他刺杀侠累的行为已经超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。有诗赞曰：白虹贯日英雄死，如此河山失霸材。山东沂南北寨汉画像石《聂政刺侠累》的故事，画面刻二人相斗之状，左侧人物为聂政，头上梳髻，赤双足，正飞身跃起挥动手中长剑刺向右侧人物。右侧人物惊慌跳起，双手五指箕张，作抵御状，此人为侠累。南阳汉画像石和画像砖中也有聂政刺侠累图，描绘了侠义之士聂政刺韩相侠累的场面。
《广陵散》琴曲最早出现的年代大约为东汉后期，早期并无内容记载，现多数琴家按照聂政刺韩王的民间传说来解释。在东汉蔡邕的《琴操》里，聂政的刺杀变成了一则民间故事。在这则故事里，聂政杀的不是韩相，而是韩王。聂政也不是为严仲子而行刺，而是为父报仇。聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，漆身吞炭，改变音容，苦学琴艺十余年，身怀绝技返韩时，已无人相识。韩王得悉聂政高超的琴艺后，召进宫内演奏，聂政趁其不备，从琴腹抽出匕首刺死韩王。为免连累母亲，便毁容自尽。这个“聂政刺韩王”的故事反而成了《广陵散》的曲情。虽然故事情节与史书的记载有太多出入，但《广陵散》一曲主要表现的内容，如井里、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行等，并未因故事的走样而减色。


从聂政所在的时代大约过了600多年，一位才智超绝、旷迈不群的人物，使《广陵散》成为千古绝响。这个人就是“竹林七贤”中最有影响力的名士嵇康。嵇康善鼓琴，年轻时有一日夜宿华阳亭，因月色极美，于是有了抚琴之雅兴。后来亭中一位旁听老者传授其著名琴曲《广陵散》，后来嵇康便以此曲闻名于世。嵇康“性烈而才俊”，站在曹魏一边，对司马氏始终抱着不合作的态度。嵇康对司马氏的抵触最终招来了杀身之祸，公元262年，嵇康以“乱政”之罪被斩首。《世说新语·雅量第六》中记载，“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！'”正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。千年后重听此曲，不能不念及聂政，不能不遥想嵇康。
《广陵散》描述的是聂政刺侠累的义举，悲壮激昂，十分动人，但叙述的确切内容是千古之谜，唐人韩皋主张“地名说”，认为是描写王凌在广陵（扬州古称）起兵讨伐司马氏，结果是酿成失败的悲壮史事。从年代上来说，此说不可信。倒是元人张崇主张“刺客说”，认为是描写聂政刺侠累，比较可信。近代杨宗稷也主张“刺客说”，不过他认为是描写聂政刺韩王。“刺客说”在解释内容上比较贴切，但不能说明为什么要和“广陵”这个地名挂上关系。而近代琴家杨时百所编的《琴学丛书·琴镜》中则认为此琴曲源于河间杂曲《聂政刺韩王曲》。
“散”有散乐之意。先秦时已有散乐，是一种民间音乐，有别于宫廷宴会与祭祀时的雅乐。汉晋间《广陵散》曾作为相和歌流传，宋人郭茂倩《乐府诗集》将《广陵散》列为楚调曲，可能是由于当时流行于楚国地域之故。原是东汉末年流行于广陵地区（即今安徽寿县境内）的民间乐曲，曾用琴、筝、笙、筑等乐器演奏。《广陵散》一曲，渊源已久。东汉末至三国时，《广陵散》已在流行。汉人应璩给刘孔才的书信中言及“听广陵之清散”。魏晋人嵇康的《琴赋》中提到的琴曲亦有《广陵止息》。
隋唐以前，《广陵散》与《止息》尚为二曲。唐代始见有称《广陵散》为《广陵止息》之说。唐人李良辅撰《广陵止息谱》一卷，为23段，见于《新唐书·乐志》；唐人吕渭撰《广陵止息谱》一卷为36段；宋元时《广陵散》已增至44段。乐曲的规模、调式、乐段的标题等，与今日所见的《广陵散》谱大抵一致。今所见《广陵散》谱重要者有明人朱权《神奇秘谱》本，明人汪芝《西麓堂琴统》有两个不同的谱本，称甲、乙谱。此三种不同谱本经琴家研究，以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早，也较完整，是今日经常演奏的版本，全曲共45段，为篇幅最长的琴曲之一，分为开指1段、小序3段，大序5段、正声18段、乱声10段、后序8段，其中头、尾几部分似为后人所增，而正声前后三部分则很有可能保留着汉代相和大曲的形式。谱中有“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“投剑”等分段小标题。全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，如《琴苑要录·止息序》所云：“怨恨凄感”处，曲调凄清轻脆；“佛郁慷慨”之处，又有“雷霆风雨”、“戈矛纵横”的气势。以致朱熹指斥“其曲最不和平，有臣凌君之意”。明人宋镰跋《太古遗音》也予以否定：“其声忿怒躁急，不可为训。”