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唐僧是经历十世修行转世唐朝接近前年，而孙悟空从出世到大闹天宫被压在五指山下再到后来的被唐僧解救前后正好各五百年，其实小说中最主要的两位主角唐僧和孙悟空本身就是一体，代表着两种极端的人性，唐僧代表一种传统，悟空代表反叛。表面上看似是悟空护送唐僧取经，实际是唐僧带领悟空回归传统和命运的旅程。取经开始悟空仅仅是以报恩之心对待唐僧，对于唐僧是不屑的，仍然存在着特有的无赖个性，甚至需要紧箍咒的约束。直至后来三打白骨经时一再被冤枉也对唐僧不离不弃，经历了一个情感回归的过程。取经十四载，忽然一天，悟空突然了解了师傅，可以说这是悟空向传统回归的重要一步。在小说最后灵山大典时，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空对唐僧说：“师父，现在我已成佛，跟你一样了……”，这时悟空修成传统意义上的正果，得以传统意义上的回归，《但在现代人眼中看来，也许是一种对于命运抗争后无奈的顺从。 《魔戒》的过程和结局却采用一种与既定命运向驳的流浪的方式。《魔戒》中托尔金以自己的家乡英格兰传统村庄的特色勾勒出一个居住着喜欢享受生活，与世界无争的霍比特人的人村庄---夏尔。在如此世外桃源般生活的人们，午后享用一杯咖啡，比一次外出旅行要惬意得多。然而，为了保卫家乡和整个世界，“魔戒携带者”却注定了要远离安宁的生活，要跋山涉水，披荆斩棘，走上漫漫流浪历程，过一种与族人本性完全相反的生活。在经历艰险磨难成功的拯救世界后，佛罗多回到家乡，却没能像《西游记》里主角一样拥有好的归宿，魔戒的阴影折磨着他，损害了他的健康，他无法继续享受故乡安宁的日子，只能不无遗憾的登上精灵的帆船和中土永别，远离自己深爱的家乡和朋友，踏上另一次流浪的旅程。同样外表高贵祥和的精灵族的历史充满了苦难，他们一次次迁移，并由此承受一次次痛苦，在魔戒战争胜利后，高种精灵作为胜利者，也没有能够享受胜利的果实，而是黯然登船，永远离开了他们热爱的中土大地。人类统治中土的时代到来，看上去最有资格在中土世界安居乐业的精灵却必须离开中土，再一次进行大规模的迁徙。 魔戒护送者和精灵种族的“流浪”其实体现了同样的精神特质：首先，他们都表现出对“生存空间”的追求。这里的生存空间，不仅仅是物质上的，更是精神上的。在邪恶的包围之中，他们都在为自己的原则、信仰、生活方式寻找栖息的家园。换言之，他们都是在找寻一种自由。其次，为了实现梦想，他们都付出了巨大的代价，主动放弃了一些自己珍爱的事物，表现出对痛苦的承受能力和坚忍不拔的性格，换言之，他们体现了一种自我牺牲。由于具备了上述美德，不论他们的结局是凄凉或圆满，他们都是胜利者。虽然多数读者可以猜到最后主角门胜利了，但与《西游记》里宿命般的背景相反，“魔戒探险队”在踏上旅程的那一刻就是弱小的，少有人帮助的，而面对的是强大的兽族大军和戒灵的一种“就死一生”的旅程，如此不能不说是一种与命运抗争的反叛精神，一种弱小力量与强大势力抗争的反叛精神，同时也更容易获得读者们的认同感。 总结 从以上简短的分析和例举中可以看出中西方文化的诸多不同，整体上西方文化更偏向于简洁、精干、注重实用主义和物质财富积累但显得比较浅显没有深厚的文化积淀，中国文化更加博大、深邃、注重于精神的丰富和文化的继承但比较冗长效率较低。比如西方人对于圣物的偏爱以及中国人对于秘籍的向往可以看出两中文化对于物质以及文化的不同渴求。这样的差异是和中西方历史进程分不开的，不能简单的判断两种文化的正误，要以历史的唯物主义观点进行深刻剖析。 西方的历史进程远远晚于中国，没有深刻的历史文化积累，但同时也没有长期封建主义文化的束缚，同时因为人口的流动性很强使其文化朝着精炼的实用主义发展。经过工业化时期的锻造，“竞争标准”是成为西方文化最根本标准，在尊重人性的基础上讲究个人利益的神圣不可侵犯，充分的调动了人的积极性，从而时西方社会经济得到了迅速发展。在中国传统文化中更注重项目的形式、礼仪等过程，对于领导者往往带有行政任命的色彩，并不是团队中脱颖而出的，但非常善于寻求权力的平衡点和与各方面的协调，处事往往体现得较为中庸，虽然办事比较稳妥但往往缺乏个性和创意。而在西方文化背景中更加强调目标的重要性，一些过程都是为目标而努力，领导着要有着绝对精明和活跃的思维，以及分析团队中的相互利益关系及沟通能力，领导一个出色而精练的团队为其辅助。追求确定性、精确性、高效性是西方传统思维的主要特征，同时西方文化更看重思维的活跃而不是稳妥，从而其科技、经济有着跳跃性的发展，很快的超越了长期处于领先地位的中国。
2006年11月27日 03点11分
