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康德我认识，他家的烤鱿鱼特别好吃。还便宜。
2003年12月29日 04点12分
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pxqghost你有没搞错？！kant的理论体系里是不允许辨证的。kant追求的是纯理性批判，在纯理想也就是没有经验干扰的逻辑体系里，是没有矛盾存在的。一旦存在矛盾，先验的世界就会被打破，理性也就不再是纯正的了（所谓被经验世界的科学所演化）。是黑格尔后来再将辨证、历史辨证融入德国哲学里的。你搞错了！！
2004年01月23日 11点01分
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康德认为，在知性超越自己经验的界限时候即运用先验的想象力任意构造既不能在经验中证实也不能在经验中证伪的先验对象时，它就是理性，理性的运用产生了二律背反，第三个二律背反的正题说一切都在时间之中，但我对自我意识是不能被在时间中的原因所解释的，因为我们所能考察的只不过是我意识到自己的时间过程，而不是我为甚么意识到自己，这是不能被时间中的某个被当作是其原因的点所解释的；反题的思想说我是自由的，而这在自我意识看来同样也是胆大包天，我意识到我作为一个感性的存在者是必须在时间中流血流汗才能获得我的目标的满足的，而我对自我的意识也不能说是自由的，因为我的这种意识过程还是始终在时间中进行的，问题在于我为甚么意识到了自我，其理由难道是我的任意么？我不能肯定在这方面我是自由的，我怎敢讲这件事情我可以完全的自由，想它来它就来呢？我拼了老命才可以保持住对自我的意识和对他说话，至于我为甚么这样做，这还是谜，正因为它是谜，所以你不能给任何一方以断定，于是，人只有是，既可能是自由的，也可能是必然的。康德对此二律背反的解决就是认为：人是既在时间中，又不在时间中的，人既有经验性的性格，也有智性的性格，我们必须同时从这两个角度或同时从这两种性格来看待人的行为，因为由于人的有限性，他是不可能确知其中任何一个方面的存在或不存在的，所以就只有把它们都抗在肩上，这种方法也不是随意为之，有时候说自己自由，有时侯又说自己必然，而是时刻注意的，永远保持着对自己作为本体的无知。汪丁丁在追索哈耶克的思想道路时，追到康德时他就弄不下去了。康德是永远不可超越的，这不是因为我们后人无能，而是他提出来的问题是人类永恒的问题。当然，不可超越不代表不可以延伸，批判掉迷恋，就是说自己觉得可以和他们一样，不是追捧他们的具体观点，而是找出他们的思维方式，要看思想的来源和思想的运行。这单纯在语言里就体现在英文文章的结构化的深入了，看这个结构怎么来的。真是奇迹。夜间迷思，不足挂怀。
2004年01月23日 17点01分
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在《实践理性批判》中，康德写道：“有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和心中的道德法则。”世无定事，沧海桑田，时间可以湮没任何看来是万古不朽的丰功伟绩，却无法毁损真正智慧的思想和崇高的精神。当人们厌倦了尘世的喧嚣与污浊，在黑夜里不经意抬头仰望天宇时，总还能看到星空。星空，永恒的星空，深深撼动人心的星空！
2004年01月29日 12点01分
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