人们通常认为：道，无法具体或形象地描绘。历代圣贤者们，同样都认知或认同"道"的确切存在，然而谁都未能具体或形象地描绘出存在的本然来。人类无法准确地理解和把握"道"的存在形式，其由缘于"道"既遍布于浩瀚的宇宙时空间，又遍布于气体、液体、固体、生命体的各个角落，甚至还遍布于用凡眼不可及的极细极微的物象中。另外，"道，无声无息、无大小规格及形态。"于是，人们就称："道，无法具体或形象地描绘出它的存在形式。"因而，人类很难识得形象、具体的真"道"。象这样既认知"道"的存在，又无法具体描绘出"道"的存在者，古今内外不乏其人。比如，在现代遗传科学领域里，具有极高建树的细胞遗传学界日本科学家村上和雄(むらかみかずお)先生，在破解人类基因(DNA)密码时，越发觉得惊叹："如此细微狭小的空间里，怎么就能容下那么庞大而致密的生命信息呢？另外，如此复杂而有序的排列，如果没有某种特定存在的作用的话，那是绝对不可想象的！"这位科学家把这种"某种特定的存在"叫做"Something1Great"，意思是"某种伟大的存在"。这就是一位现代科学家，亲眼所见证"道"的存在。但是，怎么也无法描绘出"道"的具体形态。那么，究竟何为"道"呢？《庄子》内篇"大宗师"中表述为："夫道——自本自根，未有天地自古有存。神鬼神帝，生天生地。" ——释意："道"作为一切的根本，在没出现天地之前就已经存在着。"道"作为神灵之鬼和神灵之帝，创造了天地。 庄子通过这段文字来阐述了"道"即"神"的道理，并且认为创造天地等一切事物的造物主就是"道"。北宋中期(1011～1077)的邵康节，在其《黄极经世书》"观物内篇"中表述为："道生天地。故，道为天地之本。天地生万物。故，天地为万物之本。" ——释意：创造天地的是"道"。所以，"道"是天地的根本。创造万物的是天地。所以，天地是万物的根本。许俊在其《东医宝鉴》一书中，表述为："气即神"。《黄帝内经》"天元纪大论篇"中，认为：五运六气(给予)万物的(变化)作用，玄妙不可思议。这就是"神"的作用。这就是说"气"表现了"神"，或者说"神"以"气"的形式表现出来。在一定意义上说，"神"即是"气"、"气"即是"神"。综上所述，"道即神，神即气。""道"、"神"、"气"，皆为同一的绝对性客观存在。 宇宙及一切万物的创造者和主宰者，也叫绝对者的"神"，就是"道"。"道"的存在形式是以绝对者的"气"，所表现出来的。对"道"的最形象描绘，当属易学领域里所称谓的太易，宗教界称之为"神"或"天主(God)"。 

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