作者；王明道
“流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，到了靠近约但河的一带迦南地，就在约但河那里筑了一座坛，那坛看着高大。以色列人听说流便人，迦得人，玛拿西半支派的人，靠近约但河边，在迦南地属以色列人的那边，筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。”
　　“以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈往基列地，去见流便人，迦得人，玛拿西半支派的人，又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说，‘耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小么？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华么？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒，你们所得为业之地若嫌不洁净，就可以过到耶和华的地方，就是耶和华的帐幕所住的地方，在我们中间得地业；只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们的神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众么？那人在所犯的罪中不独一人死亡。’”
　　“于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人，回答以色列军中的统领说，‘大能者神耶和华，大能者神耶和华，他是知道的，以色列人也必知道；我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华，(愿你今日不保佑我们)，为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭，献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪；我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约但河定为我们和你们这流便人，迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间，和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭，平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙，日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。所以我们说，日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华的坛的样式。这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。我们在耶和华我们的神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭，素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。’
　　“祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人，迦得人，玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人，迦得人，玛拿西人说，‘今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。’祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人，迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人，迦得人，毁坏他们所住的地了。流便人，迦得人给坛起名叫证坛，意思说，‘这坛在我们中间证明耶和华是神’。”(书二十二章十至三十四节)。


这是多么大的一场误会！流便人，迦得，玛拿西半支派的人，因为怕将来其他各支派的人说他们的子孙与耶和华无分，所以在约但河那里，照着耶和华的坛的样式筑了一座坛。他们这样作，无非是为他们和他们的子孙的前途并安全打算，一点没有得罪神，也一点没有损害人。不料其他各支派的人一听见这件事，竟认为他们是为自己另外筑坛，悖逆耶和华。他们立时义愤填胸，聚集在示罗，要去攻打那两个半支派的人。幸而他们先打发非尼哈和十个首领去责问那两个半支派的人，及至他们一听得事实的真相，立时便恍然大悟，回去报告给全会众。全会众听见以后，也就称颂神，不再提上去攻打流便人迦得人的事。一场大误会完全解释清楚，一场大风波也完全平静下来。假使这时他们不先打发那十一个人去责问那两个半支派的人，便骤然出兵，那两个半支派的人因为问心无愧，一定不甘示弱，也要奋起迎战，那种结果便不堪设想了。
　　这件事错在什么地方呢？流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，想到他们子孙的前途，作未雨绸缪之计，这是他们的深思远虑，这里并没有丝毫的错处。那九个半支派的人听见这事，认为他们是为自己筑坛悖逆了耶和华，他们鉴于亚干一个人犯罪连累了全会众的往事，深恐怕因为两个半支派的人犯罪连累了他们全会众，因此他们聚集要去攻打那两个半支派的人，这种思想和这种行为也无可非议。本来是么，两个半支派的人所想到的，根本不是那九个半支派的人所能想到的。全会众的人一同进入迦南地，克服了迦南的七族，占据了迦南的全境。现在其他的人都在迦南地分得了地土，安居在全地，神的会幕也安置在示罗，惟独那两个半支派的人须要回到约但河东，摩西所给他们的地土上去。那条从南到北的约但河成了一道天然的界限，把他们和那九个半支派的人分开。约但河东没有耶和华的帐幕，也没有耶和华的坛。将来如果那九个半支派的人真要认为他们与耶和华无分，他们还是真没有说词，没有办法。可是这种危险在那些安居在约但河西的九个半支派的人心中当然不会想到。就譬如说，有弟兄几个在一处同居，其中有一个带着眷属出了远门。在他临走的时候，他很容易想到有一天他再回来，家中还能不能有他的地方。可是那些在家中不出门的弟兄们，便很难想到这一层。那九个半支派的人既想不到这一点，那样，在他们眼中认为两个半支派的人筑坛，除了悖逆耶和华以外，实在没有别的原因。在这种情形之下，他们聚集在示罗，要去攻打那两个半支派的人，在他们自己的眼中看，自然是很合理的事。两方面作得都有理，两方面都没有错处。那场严重的风波就是起源于“误会”。误会里没有什么罪恶，但误会却能演出极大的惨剧，酿成极大的祸害。这种事情我们听见看见过不知道有多少了。以色列人中的这场风波，因着他们先打发人去责问，结果误会消除，风波平静。但世界上许多误会人的人不肯先讯问一下究竟是怎么一回事，就认为自己所想的是千真万确的事实，根据这种揣想，便去定他们所误会的人的罪，攻击他们所误会的人。那些受误会的人自己本来没有错处，如今竟遭遇别人这种无理的待遇，当然愤愤不平，起而反抗，无穷的纠纷便演出来了。仇恨报复，争吵斗殴，种种严重的事态都会继续发生。世界上的祸患因此也就增加了许许多多。由于两方面都怀着恶意，因此惹起严重的事态，那是人力所不能消除的。由于误会而造成的许多惨剧，本是一经解明，就可以涣然冰释的，不幸竟因为没有机会解释，而造成严重的事态，这真是世上最可惜的事了！