得奖纪录：* 1993年 金马奖「最佳剧情片奖」 「最佳导演奖」 「最佳原著剧本」 「最佳男配角奖」 「最佳女配角奖」 「观众票选最佳影片」 * 1993年 柏林影展第43届「最佳影片金熊奖」 「最佳导演」 * 1993年 瑞士卢卡诺影展第46届获观众票选最佳影片 蓝豹奖」 * 1993年西雅图影展「最佳影片金针奖」 「最佳导演奖」 * 第四届义大利国际电影影评人颁发「金车奖」 * 入围美国奥斯卡第66届「最佳外语片」提名 * 获选第17届香港国际电影节闭幕电影 

[喜宴]的电影海报1

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剧照1

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在家庭出现危机的时候，父亲一定要以大局为重，万不可因为一桩丑事而使家族蒙羞，所谓家丑不可外扬，家族的名誉一定要维护，这是做父亲的义不容辞的义务和责任。这同时也是作为一个中国传统父亲必须具备的智慧。作为长辈的高父，对于后辈的所作所为还是非常宽容的，他最后对赛门说：谢谢你照顾伟同；对威威说：高家会谢谢你。　　 中国人性格中的优点往往也是中华民族的缺陷，比如思想上的过分稳健会让人过早地失去热情，心平气和或许会成为怯懦，过度的忍耐又会导致对罪恶病态的容忍，或许对传统的维护可能也成为保守的奴隶和不开窍的庸才，多生多育对个人来讲是个恶习，对民族来说又会变成某种负担。在《喜宴》里李安也特别强调了一下“面子”问题。在外国人看来中国人做戏的目的就是为了保全面子，中国人的面子绝不是简单的face问题，他包含了许多为人处世的技巧和心得。总之了解“面子”是理解有关中国人的一系列复杂问题的关键所在。高家父母对于儿子高伟同的简单草率的美式结婚仪式感到生气，因为儿子的简单草率叫他们在亲朋好友面前有失面子。就好像女儿当着别人的面批评父亲抽烟一样会让父亲失面子。和面子直接挂钩的是形式的问题，也是交际技巧的问题，中国的处世之道告诉我们如何恰到好处地处理好双方的面子平衡也就是使双方关系和谐是需要智慧技巧的。影片里在饭馆吃饭的高家一家人碰到了高父以前的旧部下老陈，而此刻一家人偏偏都处于非常郁闷紧张不和谐的状态中，老陈的出现就活脱脱的像个调解人一样，他的处世经验赋予他自身敏锐的洞察力，为了缓解一下紧张的气氛，他的一番话十足给高父挽回了面子。他的说话技巧包含了这么几层意思：　　 强调“面子”，高父曾经作为一个堂堂的军队师长，理应有和他匹配的面子，通俗地讲就是师长级别的人就该有师长级的待遇，以此类推，师长的儿子的婚礼也应当和师长级别匹配。接着老陈从量上给这个级别一个定性，“部下结婚也请了20多桌”。那么，师长儿子的喜宴理所当然是要有过之而无不及的。中国式的逻辑向来是忽视科学而强调情理的，你的意见往往合情合理就可以了，老陈的见解正是符合了这个特点。考虑到中国人在外人面前是极在乎面子的特性，老陈索性把外人的范围扩大到国别来，“我们丢面子也不能丢到美国来”，用近似风趣的口吻强调了面子。　　 压住高伟同，上文说到中国人性格中的优点往往也是中华民族的缺陷，比如超脱老滑既是中国人的一种智慧，也是对理想主义和行动主义的否定。他会讥笑青年人所谓反传统的作为是愚蠢而没头脑的，他会把一些伦理规矩强加到年轻人的头上，而这些伦理规矩又是他们的经验之谈富有权威性、正确性。压住高伟同的方法有很多，最好的方法就是说他“不孝”，老陈用委婉而幽默的口吻点出高伟同的不孝，因为高伟同没有给足自己父亲应有的面子。“师长吃了别人几十年的喜酒，光送礼就送了几百回，光是证婚就不下一百多次，现在好容易熬到自己儿子结婚了，你要说个不字就是不孝”，不办喜宴就是不孝，所谓“百善孝为先”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，尽孝道既是美德又是义务，只要受过一点正统教育的中国人都会明白这个基本的道理。这一压是极注意分寸的，也是充分考虑到中国人在外人面前是极在乎面子的特性，所以高伟同的反应只能是有口难辩，只有洗耳恭听的份。　　 双关效果。就像话剧里的潜台词一样，中国人说话注意丰富的延伸意，话要说得高明就要讲究言外之意。一个能说出双关效果的中国人应该算得上说话的佼佼者吧。光从老陈对高伟同说的话里就可以看出说话对象的延伸性，很明显这番话虽然对着高伟同而实际上又是说给高父听的。“我打算给你补办喜酒，你怕麻烦，我不怕麻烦。我老陈闲着没事干，就是等着给你办喜酒，……大少爷，我不是给你办，是给师长办。”老陈的话在恭维保全了上司的面子的同时，又压住了高伟同，还表现了自己知恩图报的良好品德，这就是说话的多重效果，利人利己。　　林语堂讲中国的人文主义：第一，对人生目的的确切认识；第二，为实现这一目的而行动；第三，实现的方式是心平气和，即中庸之道。西方歌特式的建筑告诉世人人生的意义在于对宗教的信仰，而中国式的屋顶表明，幸福应该在家里找到的。诚然，人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。看过李安父亲三部曲的人都会觉得李安是很关注人伦的电影导演，而东方电影的精髓也就是切实地对人情的关注描写。　　

很有水准

评论跟艺术创作总是有脱节的，评论的时候难免套上这样那样的帽子，显得高深得不得了～呵呵，不是否定这篇评论哦，很长，不错的样子

真的是一篇好贴子！！可见作者真的是对人生有相当的阅历，一个刚出校门或是对人生毫无阅历的人绝对写不出这样有深度的文章来，看了以后真的是受益非浅。想一想，我只感觉到人这一辈子似乎大部分就只为了这“面子”而活，或是为了“排场”而活。如果得到了“面子”那就觉得活着就有意义，如果得不到“面子”要么觉得很苦，要么觉得生命都没有意义。为了这个“面子”或是“排场”人们从小到到就不得不为之奔忙，具体体现无非就是在“名”和“利”上。至于人们之间宝贵的真情可能就只能靠碰运气了和处理人际关系的技巧了。

《喜宴》我看过了多次，每看一次总有新的想法，但我的大体的想法可能还是和你的想法有一点不同，我体会最深和最感动的是高伟同的父母在这一系列的家庭变故之中所体现的处理人际间矛盾的高度智慧和宽广的胸怀，这一切都是由于他们高尚的人格和对晚辈们所付出的真爱。《喜宴》里反应出来的人们对婚姻的观念、婚礼举行的方式以及对待同性恋的问题，我觉得东西方的差别骨子里其实并不是很大，只不过是程度的问题，因为东方人太注重“家庭观念”所以不那么强调个性，一旦出现离经叛道的事就会感到难以忍受。西方人结婚时同样也一要定要举行婚礼，来宾们同样也要把新人狠狠地“整”一下。外国的社会名流你们看一下哪一个不是如此呢？

《喜宴》中的高家父母也应是上层人物，高父是台湾军队里的师长，是军政界的要人，自然有很多的亲友，所以家中的任何事情都会随时在公众的舆论的密切关注之下，那时候他们自己的个人生活再也不是自己的了，随时随地都要在乎体面，要“配得上”他们的社会地位，儿子娶媳妇那更是大事一桩。高父的下级，一个司机，地位仅仅相当于高家的一个“仆人”。他的子女结婚都摆了二十多桌，你们想高家的父母看到儿子的婚礼那么寒碜，他们脸上能挂得住吗？更重要的是对女方家也没有一个交待。《喜宴》中高伟同和威威的婚礼原来仅是为安慰父母走一下过场而已，因为一来伟同并不爱威威，再者他因为投资房地产，手中也没有那么多的现金，所以高伟同才不想为此破费。但是换一个人，如果世间允许他和情人赛门结婚，我相信他一定会为了赛门而举办一个隆重的婚礼，爱是最需要被人小心呵护的东西，不仅要苦心地，默默地做出精心的努力，更要时时地在行动上告诉你爱的人，你有多么的爱他们。

这个故事在现实中不会经常发生，但是结局却是相对美满的，只不过是李安的“理想国”罢了。我的社会阅历也不是很多，我发现男女结婚要说容易也容易到了极点，要难，真的就会难于上青天，比如互相挑剔对方的相貌、家庭、社会地位、经济收入、还要有感情等等，结果有的人尽管自己自身条件很不错，但就是结不成婚，因为他们要求得太多了，因为他们这些男女决不会为生活的窘迫而放弃追求精神生活，他们往往在心中只追求一个“爱”，追不

到爱情就会像《大明宫词》里的太平公主那样痛苦一生，因为他们全部的心只放在寻找“爱”上去了，从而失去主动去寻找和发现生活中的幸福的能力。