工程尚未完结，目前只到了第十篇，有劳大家多指正
为了方便大家了解，附一个人物关系图


德行第一题解：《世说》分为三十六篇，头四篇就是：德行，言语，政事，文学。这显然是受了儒家“孔门四科”的影响。但纵观“德行”篇的故事，除了宣扬孝悌，仁爱，节义，清廉这些儒家传统美德外，也反映了一些魏晋时期特有的道德观念，如阮籍的“至慎”，嵇康无“喜愠之色”，王澄等人的狂放。这些和传统名教不相符的行为，正是魏晋时期士人的魅力所在。


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0107 有客人问陈季方（陈谌）：“令尊太丘到底有哪些功绩和品德，能在天下享有如此的声望？（用意不善啊）”季方答道：“我父亲就像生长在泰山上的一棵桂树，上面有万仞的高山，下面有无底的深潭；上受雨露的滋润，下受甘泉的荣养。在这个时候，桂树又哪能知道泰山有多高，深潭有多深呢？所以我也不知道他有没有功德。” 客有问陈季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。」 0108 陈元方（陈谌）的儿子长文（陈群），有卓越的才学，与季方（陈纪）的儿子孝先（陈忠，字孝先）各自夸耀自己的父亲的功业德行，彼此争执，无法决断，就去问祖父太丘公。太丘说：“元方有这样的弟弟，做哥哥不容易啊。季方有这样的哥哥，也难做弟弟啊（言外之意：再牛B也都是劳资生的啊）。” 陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」 0109 荀巨伯去远方探望生病的友人，恰好遇到外族贼寇来攻打郡城，友人对他说：“我眼看活不成了，你快走吧。”巨伯说：“我大老远的来看望你，你却要我离开，抛弃道义以求生存，这是我荀巨伯能干的事吗？”贼寇进了城，对巨伯说：“我们的大军一到，全城的人都跑光了了。你是什么人，竟敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍丢下他不管，宁可用我的死换朋友一条命。”贼寇听了，相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵犯了这个有道义的国度。”于是撤军回去。整个郡城都因此得以保全。 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！」贼既至，谓巨伯曰：「大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。」贼相谓曰：「吾辈无义之人，而入有义之国。」遂班军而还，郡并获全。 0110 华歆对待孩子很严格，即使是在家中，礼仪也像在庙堂上那样严肃庄重；而陈元方兄弟两个对孩子却很温柔宠爱，但是这样的家庭内部，却从没有失掉过和睦有序的治家法度。 注：华歆，字子鱼，平原高唐（今山东禹城）人，汉末名士，曾奉曹操命收伏皇后玺绶，亲手捆绑伏皇后，并鸠杀二皇子。曹丕篡汉后拜相国，后改任司徒。华歆虽位极人臣，但以品格廉洁著称。华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
0111 管宁和华歆一起在菜园里锄地，竟然刨出一块金子，管宁就和没看见一样，依旧锄地如故，而华歆却过去捡起金子，远远的扔掉了。他俩后来同坐在一张席子上读书，有达官贵人乘车从门外经过，管宁头也不抬依然在读书，而华歆就丢下书本去门外观看。管宁就拿刀子隔断席子，分开座位，对华歆说：“从今以后，你不是我的朋友。” 注：管宁，字幼安，三国时人，曾避居辽东三十多年，不愿在曹操手下做官。 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也！」 0112 王朗常常推崇华歆有见识，有气度。华歆曾经在年终祭祀那天聚集子侄一起饮宴，王朗就也学他这样做。有人像张华说起此事，张华说：“王朗学华歆，学的都是表面皮毛，所以距离华歆越来越远了。” 注：王朗，本名王严，字景兴，东海郯（今山东郯城）人。汉末三国时期的名士，汉末任会稽太守，后被孙策击败，投奔曹操，官至魏国司徒，与钟繇、华歆并列三公，谥成侯。 张华，字茂先，范阳方城（今北京大兴）人，西晋文学家，博学多才，善于品评人物，后被赵王司马伦杀害，夷三族。王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：「王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。」 0113 华歆和王朗一道乘船避难（孙策还是黄巾？），有人想搭船一起，华歆马上表示很为难，王朗说：“船还宽敞，有何不可？”后来贼人追上来了，王朗就想丢下那个人。华歆说：“我先前之所以犹豫，只是因为害怕这种情况，但我们既然已经答应帮他脱难，怎么可以因为情况紧急就抛下他呢？”于是仍旧像开始那样保护他。世人便根据这件事来评定华、王二人的优劣。华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：「幸尚宽，何为不可？」后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：「本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？」遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 0114 王祥侍奉后母朱夫人非常恭敬。家中有一颗李树，结的果实特别甜美，后母就叫他一直守着。有时风雨忽然来临，王祥就抱着李树哭泣。有次王祥在床上睡觉，后母夜里拿着刀要杀他，正好王祥起来如厕，只砍到被子。王祥回来后，知道后母为没杀了他而感到遗憾，就跪在后母面前请求处死自己。后母因此受到感动而醒悟过来，从此就像对待亲生儿子那样疼爱他。注：王祥，字休征，琅琊（今山东临沂）王氏出身，是有名的孝子，为侍奉后母，年近六十才入仕。

在魏官至太常、太尉，入晋后拜太保。王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。 0115
司马昭称赞阮籍为人十分谨慎，每次同他谈话，他的论述都是高妙而含义深远，从不评论他人优劣。 注：阮籍，我最喜欢的古人，字嗣宗，陈留（今河南陈留）人，曾任步兵校尉，通称“阮步兵”。诗词大家，竹林七贤之一，看不起当权的司马氏集团，常常借醉酒和玩世不恭来逃避做官。 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。 0116 王戎说：“我和嵇康相处二十年了，从没见他脸上流露过喜怒之色。” 注：王戎，字浚冲，琅琊王氏出身，竹林七贤年纪最小的一位。曾任司徒，安丰侯，长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。
嵇康，字叔夜，谯郡（今安徽宿州）人，竹林七贤之一，音律大家，也是哲学家，是个极富魅力的人物。后被钟会陷害，被司马昭所杀。 王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」 0117
王戎与和峤同时遭遇父母的去世，两人都以孝顺闻名。王戎骨瘦如柴，躺在床上不能动；和峤则悲哀哭泣，完全尽到礼数。晋武帝司马炎对刘毅（时任尚书左仆射）说：“你时常去看望王戎跟和峤吗？听说和峤悲哀过度，真让人担心啊。”刘仲雄答道：“和峤虽然礼数周全，但精神并未受到损伤；王戎虽然礼仪不周，却悲痛得伤了身体，只剩下一把骨头。臣认为和峤的孝，不至于影响生命，可说是‘生孝’；王戎的孝，有悲伤致死的可能，可说是‘死孝’。陛下不应为和峤担忧，应为王戎担忧才是。 注：和峤，字长舆，西晋汝南西平（今河南西平）人，家中三代俱为魏晋高官，曾任颍川太守，为政清廉，但生性吝啬。注：刘毅，字仲雄，东莱掖（今山东莱州）人，历任尚书左仆射、司隶校尉等职，生性刚直，不畏权贵，痛恨奢侈和腐败，连晋武帝都被他上疏痛骂过。王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。」 0118 梁王司马肜、赵王司马伦，都是皇帝的近亲，既富且贵，地位显赫。中书令裴楷每年都向两位王爷请求拨出租钱数百万，用来救济他们亲戚中那些家境不好的。有人讥讽他说：“为什么乞讨别人的财物来施行恩惠呢？”裴楷说：“损有余，补不足，这是天道。” 注：司马肜，字子徽，司马懿之子，封梁王，官至太宰。司马伦，字子彝，司马懿之子，封赵王，惠帝时起兵谋反，被诛杀。注：裴楷，字叔则，和山涛、和峤同为晋武帝的近臣，后任中书令，精通黄老学说，口才出众。
梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「损有余，补不足，天之道也。」 0119
王戎说：“我家太保（指王祥）处在正始（三国时魏主曹芳的年号）年间，一直被认为不擅长清谈。可是，等到与他谈论起来，都清新深远，有理有节，难道是因为他崇高的德行掩盖了他的清谈吗？” 注：这里解释一下“清谈”，以后会多次提到，这是魏晋士族文化的核心。清谈主要内容是玄学，针对本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意、自然和名教的诸多具有哲学意义的命题进行了深入的讨论。“清谈”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒歧异，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”成为时尚。王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言。」 0120 王戎居丧，至性超过常人（前文说过袁毁已极）。中书令裴楷前往吊唁，见到他伤痛欲绝的样子，说：“如果极度悲痛真能够损伤人的话，那么浚冲一定免不了说他灭性的指责。” 注：灭性，因悲伤过度而危及生命。古人认为，居丧时悲伤过度，是违背圣人之道的。 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：「若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。」 0121 王戎的父亲王浑，很有名望，官至凉州刺史。王浑刚死，他的在郡的做官的旧下属，怀念他的恩德，共同凑了几百万钱送给王戎做丧仪，王戎一概不接受。注：王浑，字长源，王戎的父亲，官至凉州刺史，封贞陵亭侯。九郡，误，应为州郡，凉州八郡为金城、西平、武威、张掖、西郡、酒泉、敦煌、西海。


0127 周镇（字康时）被免去临川郡守的官职，乘船回建康。座船停泊在青溪渚，还没来得及上岸。丞相王导前来看望他。时值夏季，忽然降下暴雨，船很狭小，而且漏雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王丞相感叹道：“即使是胡威（晋人，以清廉著称）那样的清官，又怎么会超过这样呢！”于是立即启用周镇做吴兴郡守。 注：王导，字茂弘，琅琊王家出身。中原大乱之际力劝司马睿移镇建康，并设法取得江东士族的拥戴。西晋亡后，与堂兄王敦共同拥立司马睿为帝，建立东晋，以功拜丞相。先后辅佐成帝和明帝，是东晋的奠基者，千古名相之一，是本书的主要人物。 周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处，。王曰：「胡威之清，何以过此！」即启用为吴兴郡。 0128 邓攸当初南下逃难时，在路上丢弃了亲生儿子，而保全了弟弟的儿子。过江以后，买了一名侍妾，非常宠爱。经过一年，问起她的来历，说是北方人，遭动乱与家人失散，回忆起父母的姓名，竟然是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高尚，言行从来没有污点。听说此事，悲伤痛悔，引为终身大恨。于是不再置妾。注：邓攸，字伯道，平阳襄陵人，曾是钟会和贾充的心腹幕僚，后任汝阴太守，为人清廉有节操。 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。 0129 王长豫（王悦，王导的长子，早逝）为人恭谨，诚心诚意的孝顺父母。丞相见到他就高兴，见到长豫的弟弟敬豫（次子王恬）就会生气，长豫每次和父亲谈话，总是谨慎细密。王导去尚书省，他没一次不是把父亲送上车的。他还常常帮母亲曹夫人一起整理箱笼衣物。他死后，王导去尚书省，上车后一路哭到府门前。曹夫人一直把长豫收拾过的箱笼封着，不忍打开。 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。 0130 常侍桓彝听到有人议论法深和尚，便说：“深公向来有名望，一些前辈贤达都称赞他，又和我的先人是至交，不应该随便议论他啊。” 注：桓彝，字茂伦，谯国龙亢人，桓温之父，历任安东将军，散骑常侍，成帝初苏峻叛乱，桓彝坚守孤城，死节殉国。法深和尚，琅琊王家出身，俗名潜。晋时高僧，24岁时就已成名，擅长讲解佛法，又兼通老庄之学，东晋君臣对他极为礼敬。 因佛教传自天竺，当时僧人以“竺”为姓，故又称“竺法深”。桓常侍闻人道深公者，辄曰：「此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。」 0131 庾亮的坐骑中有一匹“的卢”马，有人说这马妨主，劝他卖掉。他说：“卖掉它，必然就有人买，那就是害了那买主，难道要因为不利于自己就嫁祸别人吗？古时候孙叔敖杀双头蛇，就是为了后来的人再见到而遭到灾祸，这件事传为美谈。我效仿他这样做，不是也可称作通达吗？” 注：庾亮，字元规，颍川鄢陵（今河南鄢陵）人，东晋外戚，妹为明帝皇后，明帝死后为中书令，与王导一同辅佐年幼的成帝。苏峻之乱，庾亮以帝舅领江、荆、豫三州刺史，都督六州军事，联合陶侃枚平叛乱，进号征西大将军，开府仪同三司假节，权重一时，曾北伐失败。 庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：「卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙树敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎 0132 阮裕住在剡县（属会稽郡，今浙江嵊州）时，曾有一辆很好的车子。凡是来借车的，他都很爽快的答应。有一个人想安葬母亲，想向他借车却又不敢开口。后来阮裕知道了，叹息说：“我有车子却使别人不敢借，还要这车子干什么！”于是就把车子烧了。 注：阮裕，字思旷，陈留人。博学有德，曾为王敦主簿，但因王敦有不臣之心，故终日饮酒，以酒废职，隐居剡县。后被征召为金紫光禄大夫，但没去就任，世称“阮光禄。” 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：「吾有车，而使人不敢借，何以车为？」遂焚之。 0133 谢奕做剡县令时，有一老翁犯了法，谢奕就拿烈酒惩罚他，一直喝得醉得过了头，还不停叫他喝。当时太傅谢安才七八岁，穿着青布裤子，坐在哥哥身边，劝谢奕说：“阿兄，这老翁如此可怜，你怎么可以做这等事呢！”谢奕脸色当时就和缓下来，对谢安说：“阿奴（对弟弟的爱称），你想要放走他吗？”就立即把那老翁放走了。 注：谢奕，字无奕，陈郡阳夏（今河南太康）人，谢安之兄，谢玄之父，曾任晋陵太守，生性粗鲁好酒，与桓温是至交好友。谢安，字安石，号东山，陈郡谢氏出身，为人儒雅，志向高洁。早年隐居会稽山，出仕后历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书兼中护军、扬州刺史兼领吏部加后将军录尚书事、太保兼都督十五州军事兼卫将军假节等职。辅佐孝武帝外御强敌，内修德政，淝水之战大败来犯的前秦大军，是两晋乃至南北朝最伟大的政治家，有“天下苍生望谢安”的诗句，被后世人视为“良相”的代表。死后追封太傅兼庐陵郡公。

世称“谢太傅”，本书主要人物之一。 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而尤未已。太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：「阿兄，老翁可念，何可作此！」奕于是改容曰：「阿奴欲放去邪？」遂遣之。 0134 谢安非常敬重褚裒，曾称赞他说：“褚季野虽然口中不言，但却事事心中有数，好比四季的气象，无不具备。” 注：褚裒，字季野，河南阳翟（今河南禹县）人，东晋外戚，女为晋康帝皇后。历任建威将军、兖州刺史、卫将军，为人沉静稳重。 谢太傅绝重褚公，常称「褚季野虽不言，而四时之气亦备。」 0135
丹阳尹刘真长（刘惔，丹阳尹是京师地区的行政长官）在任上病倒，临终时，听到阁楼下正在祭祀神灵祈祷他痊愈，乐鼓声响个不停，便很严肃地说：“不要滥行祭祀！”外面有人来请求宰杀拉车的牛来祭神，刘真长回答说：“我已经向神祈祷很久了，不必再麻烦啦。” 注：刘惔，字真长，汉室苗裔，历任司徒左长史、侍中、丹阳尹，故世称“刘尹”。雅善言理，深得简文帝司马昱的信任。丘之祷久矣，《论语-述而》载，孔子一次生了重病，子路请求允许向神祈祷，孔子说：“丘之祷久矣”，委婉的回绝了提议。 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：「莫得淫祀！」外请杀车中牛祭神，真长曰：「丘之祷久矣，勿复为烦！」 0136 谢安夫人教导儿子时，有点生气的问谢安道：“怎么从来不见你教导儿子？”谢安回答说：“**常行事，儿子都亲眼看见。我时常在用自身言行教导儿子。” 谢公夫人教儿，问太傅：「那得初不见君教儿？」答曰：「我常自教儿。」 0137 晋简文帝司马昱做抚军大将军时，所坐的榻上尽是灰尘，却不让人打扫，以观看老鼠在尘上的脚印为乐趣。有个参军见老鼠白天跑来跑去，使用手版把它打死了，抚军就很不高兴。底下的人提出要处罚这个参军，他在报告上批道：“鼠被打死，我尚且不能忘怀，如今又要为老鼠而损伤人。不可以这样做吧？” 注：司马昱，字道万，元帝少子，好玄学，即位前封会稽王，后任抚军大将军、丞相，被称为“相王”。后被桓温立为皇帝，371—372年在位，继位后，一切听命于桓温，形同傀儡。晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：「鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？」 0138 范宣八岁时，有一次在后园挖菜，不小心把手指弄伤了，就放声啼哭。别人问他：“疼得厉害吗？”他回答说：“不是因为疼，而是身体发肤，受之父母，不敢毁伤，所以才哭呢。” 范宣家贫，为人廉洁，韩康伯（韩伯）做豫章太守，遣人送来绢一百匹，他不肯不接受，减去一半，还是不接受。最后减至一匹，他始终不肯要。后来，韩康伯与范宣同坐一辆车，韩便在车上撕了两丈绢交给范，说：“大丈夫难道可以让老婆没有裤穿吗？”范宣只好笑着接受了。 注：范宣，字宣子，陈留人，东晋大儒，精通儒家典籍，被召为太学博士，推辞不就。居家贫简，以讲颂为业。韩伯，字康伯，颍川长社（今河南长葛）人，善谈玄理，历任豫章太守、丹阳尹、吏部尚书，死后追赠太常。 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：「痛邪？」答曰：「非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。」 宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：「人宁可使妇无裈邪？」范笑而受之。 0139 王献之病得很厉害，请道士作表上奏天帝，祈祷消解病灾。照例应该写上生平有何过失。道士因此问子敬：“从前有什么过失呢？”子敬说：“不觉得有什么特别的事，记忆中唯有与郗家离婚这事，一直耿耿于怀。” 注：王献之，字子敬，琅琊王家出身，王羲之的第七个儿子。著名书法家，曾任建威将军、中书令，但政绩不显。曾娶郗昙的女儿郗道茂为妻。因新安公主仰慕王献之，皇帝下旨让王献之休掉妻子，迎娶新安公主。


可否送我一件。”王恭没有答话，等王大走后，王恭就把自己所坐的竹席派人送给王大。自己再没有多馀的席子了，只得坐在草垫上。后来王大听说此事，非常惊奇，对王恭说：“我本来以为你有好几件，所以才向你要的。”王恭回答说：“您老人家不了解我，我为人从来不备多余的物品。” 注：王恭，字孝伯，太原王氏出身，王濛之孙，王蕴之子，孝武帝皇后之兄。容貌俊秀，为人刚直有清誉，曾任青、兖二州刺史，建威将军。晋安帝时司马道子专权，王恭被桓玄、殷仲堪推为盟主，进军建康，由于部下的北府兵将领刘牢之倒戈，兵败，连同五子及兄弟尽皆被杀。 王忱，字元达，小字佛大，世称王大，太原王氏出身，王坦之第四子。与王恭、王珣皆为当世名流。历位骠骑长史、建武将军，荆州刺史，都督荆、益、宁三州军事。晚年嗜酒，常常一饮连月不醒，或**而游，狂放不羁。 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：「卿东来，故应有此物，可以一领及我。」恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：「吾本谓卿多，故求耳。」对曰：「丈人不悉恭，恭作人无长物。」 0145 吴郡人陈遗，居家极为孝顺。他母亲喜欢吃饭锅巴，陈遗在郡做主簿时，总是带着一只口袋，每次烧饭，都要锅巴收在口袋里，回家给母亲吃。后来遇上孙恩的乱军流窜吴郡，太守袁山松即日便出兵征讨。此时陈遗已经收集到的饭锅巴有几口袋，来不及送回家，就带在身边随军出发。双方在沪渎（今上海）交战，官军打了败仗，部队溃散，逃到山林池沼中，多半都饿死了，唯独陈遗靠着随身携带的锅巴活了下来。当时的人认为，这是他深厚的孝心所得到的报答。 注：孙恩之乱，孙恩，字灵秀，五斗米道道士。晋安帝时聚众百万作乱，攻破郡县，杀死会稽内史谢琰，后兵败后投海自杀。 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄伫录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。 0146 仆射孔安国（也字安国，历任侍中、太常）在孝武帝时做侍中，蒙受孝武帝优厚的礼遇。孝武帝去世后，孔安国任太常，他的身体素来瘦弱，穿着重孝的衣服，整天痛哭流涕，见到他的人都认为这是“真孝子”。 注：孝武帝司马曜，简文帝第三子，生性嗜酒成性，优柔寡断。死因很奇葩，孝武帝由于对他当时宠信的张贵人开玩笑说：“你已经快要三十岁了，按年龄应该要被废弃了”，导致当晚张贵人一怒之下杀了他。公元373—396年在位，庙号“烈宗”。孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。 0147 吴道助（吴坦之，字处靖）、附子（吴隐之，字处默，官至广州刺史）兄弟二人，住在丹阳郡署衙门的后街。恰遭母亲童夫人去世，兄弟俩早晚哭泣。遇到周忌，或有宾客来吊唁时，都顿足号哭，悲痛欲绝。路上行人，无不感动落泪。其时，韩康伯做丹阳太守，韩母殷夫人住在郡署，每逢听到两兄弟的哭声，心里总是难过，就对康伯说：“你将来如果做了选举官，定要好好照顾这两个人。”康伯也和吴氏兄弟甚为相知。后来韩康伯果然做了吏部尚书。可当时，大吴已因悲伤过度而死，小吴最终做了显贵的大官。 吴道助、附子兄弟居在丹阳郡，后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：「汝若为选官，当好料理此人。」康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。

拜读 辛苦！

顶一个！

支持一下，楼主辛苦了

后面篇幅太大，我没精力一一贴上来，想看的同学烦请自行百度关键词“清谈之春”前往查阅，多谢指教

幸苦

强烈要求贴上来！

太好了，我要这么认真学习就好了。

顶帖

不理解容止那篇，反复看，看出好像是同性恋，能给我全成现代文么