level 9
圣♀雪
楼主
1. 凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中
错：（1）辩证唯物主义的认识论认为：认识是在实践的基础上，主体对客体能动的反映，认识经历了由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的辩证过程。
（2）感性认识是人们在实践中，通过各种感官对认识客体的直接反映，是认识的低级阶级，它以具体性、内容吩咐多样性为特点：理性认识是在感性认识的基础上，通过抽象思维加工对认识客体的间接反映，是认识的高级阶段，它以抽象概括性为特点，超越可感性认识的界限和范围，达到了对事物的内在本质和规律的把握。
（3）感性认识和理性认识是相互依存。相互渗透的辩证关系。割裂二者的关系就会犯“唯理论”和“经验论”的错误。
（4）这种观点是唯物主义经验论的观点。它夸大感性认识的作用，认为理性认识仅仅是对感性材料的整理和分类，理性认识的作用是极不可靠的，否认了理性认识是对于感性认识的发展和飞跃
2. 生产关系的变革是社会发展的决定力量
错：生产力是社会发展的最终决定力量。社会发展的起点是生产力，生产力决定生产关系。随着生产力的变化，生产关系会发生变化。生产力对生产关系也有反作用，先进的生产关系会促进生产力的发展，落后的生产关系会阻碍生产力的发展。生产关系不是社会发展的最终决定力量。
3. 判断社会进步的根本尺度是社会制度
错：生产利于生产关系矛盾运动规律的原理，第一次科学的确立了生产力发展是社会进步的最高标准。判断一个变革时代不能以该时代的意识为根据，必须从社会生产力和生产关系之间的现实冲突中去解释。
4. 既然实践是认识的来源，那么我们就事事都要直接实践
错：实践是认识的来源，但并不意味着事事都要自己去直接实践，前人或他人的间接经验也是认识的重要来源。
5. 城门失火殃及池鱼与只见树木不见森林所包含的真理是截然对立的，他们的分歧是哲学中的两个基本派别的根本分歧
错：（1）“城门…”包含实物普遍联系的观点，“只见…”则是孤立的看问题，是形而上学的观点。他们是两种不同的世界观。
（2）辩证法与形而上学的分歧表现在三个方面：即联系的观点与孤立的观点的对立，发展的观点与将至的观点的对立，全面的观点与片面的观点的对立。根本分歧是是否认矛盾，是否承认事物内部矛盾是
事物发展的源泉。
（3）唯物主义和唯心主义哲学是着祥和的两大基本派别，他们的根本分歧是对物质和意识哪个世界的本原的不同回答，而不是联系的观点与孤立的观点的对立。
6. 量变和质变的区别是相对的
正确，唯物辩证法认为，一切区别都具有相对性，量变和质变的区别也不例外。事物的变化在特定的范围，意义上是量变，从另一范围，意义上说，这种变化又是质变；反之亦然。总的量变过程中的部分质变就整个事物变化过程而言是属于量变，但是就事物的某一性质或某局面而言，又是质变。水的三态变化，从物理学上讲属于质变，从化学上讲属于量变。如果把事物变化的范围加以确定，量变和质变的区别又具有绝对性，否则，就会混淆量变和质变的原则区别。
7. 上层建筑的性质是有生产力的状况直接决定的
错，上层建筑的性质不是由生产力的状况直接决定的,而是由他所服务的经济基础的性质决定的，在基本矛盾运动中，生产力只能通过生产关系既经济基础简洁的决定上层建筑
8. 世界的统一性原理是马克思主义哲学的基石
错。承认世界统一性的观点称为一元论，唯物主义和唯心主义都属于一元论。世界物质统一性原理才是马克思主义哲学的基石。
辩证唯物主义的世界物质统一性原理包括：世界的统一性在于它的物质性：物质世界是多样性的统一，世界的物质统一性中既包括自然界的物质性，也包括社会的物质性，意识不过是物质的属性。世界上除了运动着的物质什么都没有。