《西游记》的故事家喻户晓, 表面上看讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑, 前后矛盾的地方实在是太多了, 根本无法用常理解释, 比如： 1. 大闹天宫的孙悟空，怎么在西天路上反而还斗不过一些妖怪? 2. 孙悟空的师父那么厉害，怎么就无缘无故的消失了？ 3. 唐僧为什么要取经? 取经究竟有什么作用? 真的是为了普度众生？ 4. 孙悟空一个筋斗就可以把经取来，为什么还要那么麻烦，慢慢走过去？ 5. 神仙们既然可以长生不死，为什么一个个的还要跑去吃王母娘娘的蟠桃？ 6. 玉皇大帝真的是昏庸无能吗？那他又怎么可能成为万神的主宰？ 7. 唐僧是有道高僧转世，为什么却总是过不了惊恐之关？老是被吓的屁滚尿流？ 8. 妖怪们又是怎么知道吃了唐僧肉可以长生不老的？难道就没一个妖怪产生怀疑吗？ 9. 妖精抓到唐僧后，总是不急着吃掉，他们在等什么？难道就没有一个急性子抢了就吃的？ 等等。这么多的矛盾、硬伤，当然， 还远远不止这些，作者解释得了吗？于是, 民间就有这样一句俗语:“看了西游记, 说话象放屁。”

可是, 作者吴承恩老先生会有那么弱智吗? 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。” 可见,《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。 如果看过吴老先生原版西游记的，一定不会对下面引用的些许语言感到陌生。 那么,《西游记》究竟讲的是什么故事呢? 是在传“道”? 或是在宏“佛”? 我们从《西游记》中看不到道家的清净无为, 同样, 也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法, 反抗, 奋力, 挣扎, 充满了向目标前进的张力。 因此, 我们可以十分肯定的说, 《西游记》既没有宣传道家, 也没有宏扬佛法。而是另有其事。究竟是什么故事，我们把全书中所有矛盾的地方联系起来看，这些矛盾都是有解的，都可以根据原著所给出的依据，而将其中的玄机一一破译开来----竟然是三百多年来, 未有任何一位读者参透的真相

. 而讲的是“造化”的故事, 讲的是“造化怎样弄人”的故事。 　　全篇第一回, 开宗明义, 诗曰: 　　欲知造化会元功， 　　须看《西游释厄传》。 　　《西游释厄传》即《西游记》。 　　要想知道“造化会元功”, 就得看《西游记》。 　　功: 指功能, 功用, 力量, 变化, 作用, 等等。 　　会元: 指时间。 一元分为12会, 一会有一万八百年, 一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰, 一年有12个月一样。 　　造化: 一指自然界的发展繁衍, 创造演化, 一指命运、运气, 造化弄人。 　　命运、造化究竟是怎样弄人的呢? 　　读《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化

今日遥呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

人家只是随便写的一些小说，是我们想的复杂了，就想喜洋洋和灰太狼，他为什么每次抓到羊不先咬死呢，害的每次都吃不到，这也不照样没人追究

不是每一本小说都是名著，能被称为名著的必然有其道理

“欲知造化会元功”造化是福报的意思；会指交集聚会的意思；元是指初元，也就是根本；功在这里指作为；这句话的意思是说：今日果，昨日因。今天决定明天。
你指出的那些疑问并不存在什么矛盾的地方，《西游记》每一个人物名字的使用，乃至不同兵器的使用，包括每一个章节都有它很深的意喻在里面。就今天中国这样浮躁的文化氛围是很难窥其一二的。

后面还有很多，只是现在发不出去了，目测7楼是本吧高人

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这不是上了首页那个帖子吗？后面还多着呢看得我头都疼 总之一句话！说的就是说佛教如何聪明的在中国立足 使得本教在中国如何光大＠_＠

这是吴闲云的煮酒探西游，大家可以去看看

玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛, 是开国原勋殷开山丞相的女儿, 标准的高干子弟，太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行, 有禅心的和尚。朕赐

你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。 “根源又好”, 这是真的。 “德行又高”, 这从哪儿说起呢? 看不出来, 作者只说“这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。” 可以看出来的是: 陈玄奘这个人很单纯, 很单纯。我不知道用什么词来形容了。

. 菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两, 锡杖卖二千两, 我们看有钱的愚僧是怎么说的: 是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？穿上身就是长生不老，成佛作祖，也值不得这许多！ 就是皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?” 可见挺贵的, 合人民币约700000元了。 尽管贵, 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（玄奘）受用。” 太宗宣玄奘入朝:“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。 太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。” 玄奘遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然, 文武人人喝采。

待玄奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩不已。 最后, 菩萨对太宗皇帝说, 你办的这个水陆法会跟本就不行! 你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。 太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？” 菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。” 太宗马上叫法会暂停, 待朕差人取得大乘经来，再重做法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”

玄奘回到寺里。几个徒弟早闻取经之事，都来相见，因问：“发誓愿上西天，实否？” 玄奘道：“是实。” 他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。” 玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。” 不得不啊。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软, 不得不为人家卖命啊! 结论：不是唐僧要取这个经，而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。

上回说了, 不是唐僧要取这个经, 而是唐太宗要取这个经。 唐太宗要这个“经”究竟想干什么用? 还得从“唐太宗地府还魂”说起。 我们知道, 普通人死了, 都是由钩魂使者, 黑白无常, 牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。 而皇帝唐太宗死了则不同, 是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的! 只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。” 看样子, 是阎王有请在先, 崔判官是在得到消息后抢了先。 到了阴曹地府，首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉, 叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。

过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！” 慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。 太宗空身到此，那里有钱？便立一约, 借得金银一库，着太尉尽行给散。 判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂, 教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。” 众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。 判官送唐王直到超生贵道门, 判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”

唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。 由此可见, 崔判官叫唐太宗办的这个水陆法会, 有两大好处: 1. 凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。 不善, 就是恶, 以前所行的种种恶, 弑父, 杀兄, 害弟, 荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨, 这些都是可以改的, 只要办了这个水陆法会, 也就改了, 这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度, 不再追究你的责任了。 2. 普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。 办了这个水陆法会, 还可以以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。这样, 管教你后代绵长，江山永固。 既然能有这两大好处(最揪心的), 唐太宗何乐而不为呢? 所以一回到阳间, 就着手大办这个水陆法