不知道有没有人发过，如果有请见谅！

　　最后，骊姬终于使出了最后一计栽赃陷害。申生回到曲沃后，骊姬假说齐姜托梦，说在阴间过得不好，便转告申生让其祭祀其母。申生是孝子，听到骊姬说母亲托梦，便举行了盛大的仪式为去世的母亲做了祭礼。当时按周朝的礼制，凡大祭必须将祭品留一份给父王，于是申生差人将封好的祭肉及祭酒给献公送去。恰巧此时献公外出，要七日才回，于是差人便将祭酒、祭肉留在宫中。待献公回宫时，骊姬将毒物注入酒肉中，献公刚想食之，骊姬开口说道：“宫外之物岂能随便食之，请大王验后再食”献公虽嘴上说申生还敢谋害君王不成，但还是以酒拨地，地上顿时冒起了白烟，再让小狗吃了祭肉，立时七窍流血而死。骊姬故意惊诧：“难道申生真想谋杀大王不成？”便让一宫人再食祭肉，宫人早已吓得魂不附体，自是不食，骊姬命人强喂，自然立死。这次献公真的对申生动了杀心，派大臣带兵前去捉拿申生。
　　申生得信后，并未起兵抗拒，也未逃跑，而是选择了自杀。
　　当太子师傅杜原款被绑到献公面前，献公责备他做为太子太傅怎么不劝谏太子的不轨行为，杜原款说：“大王，我只所以没有随太子而死，就是想将事情弄清楚。祭品已放宫中七日，若预先下毒岂有七日不坏之理？请大王深思！”还没等献公说话，骊姬便命人将杜原款金瓜击顶而死！
　　可怜申生为了晋国强大做出了巨大的贡献，但却死在一个女子之手。不过，也有不同意见，认为申生不单单是因骊姬妖言而死，实是死于自己的强大，封建时期的君王最怕的就是皇权旁落，为了维护自己至高无尚的皇权，任何事情都是做得出来的，谁要是威胁到了自己的皇权，便是再亲近的人也会毫不犹豫地将其除掉以稳固皇权。自古为了巩固皇权父子骨肉相残的例子比比皆是。献公并非大昏之君，岂能只凭一妇人之说便杀死自己的儿子？实在是因为父子各将一军，可能献公认为申生的实力威胁到了自己的地位，才产生了杀心，加之骊姬从旁挑唆，于是终于促成了太子自杀的千古冤案。看来申生之死实是封建王朝争权夺位之必然呀！

泛舟之役
　　东周时期各诸侯国的公子们为了夺得政权，可谓使尽各种手段，杀兄弑父暴力得国者有之；笼络大臣巧力得国者有之；借助外力阴谋得国者有之。但不论哪种方式夺得政权，一般来说都会嘉奖有功之人或酬谢相助之帮，可也有少数诸侯在得到政权后便卸磨杀驴，恩将仇报的，往往这样的人一般都会都成为史官笔下的反面人物，晋惠公夷吾就是这样的人！
　　在晋献公的诸位公子中，以申生、重耳、夷吾为贤，其中尤以重耳最贤，但因申生为嫡子，献公便立申生为世子，虽然重耳、夷吾年长于申生，但名分既定，其他两位公子也无话可说，就象战国时期名满天下的四大公子一样，虽然贤名达于天下，但因为不是嫡长子，只能下为人臣。如果没有骊姬之乱，申生顺利即位，也许重耳、夷吾也可能成为辅佐君王名扬天下的贤公子。可惜没有如果，因为历史的轨迹是不可逆转的。最终重耳、夷吾二兄弟虽然都在历史上留下了浓重的一笔，但却是迥然不同的结局，重耳后得晋国却因是公认的春秋五霸之一而流芳百世，夷吾先得晋国却因背信弃义身后无国而遗臭万年！
　　话说世子申生死后，晋献公也不久于人世，临终前将幼子奚齐托付给太傅荀息，让他尽心辅佐幼主。这荀息也算是尽到了托孤之责，为保献公二幼子而最终被以里克为首的一班大臣杀死，里克等二次弑主，将奚齐、卓子悉数杀死，于是晋国无主。
　　里克等众臣便共议迎立献公长子重耳归国主政，但这重耳的确是人中之龙，一来此时晋同政权极不稳定，二来此时回国有弑君之嫌，于是坚辞不受。大家便又想到了夷吾，又派人到梁地迎公子夷吾归国主政。
　　这夷吾初闻晋国内大乱，已先攻占了梁地，再得知奚齐、卓子俱亡，心想此时只有重耳可与其一争，于是便做好了与重耳一争的准备，当听到重耳拒绝回国的消息后，夷吾悬着的一颗心总算放了下了。但夷吾同样知道现在晋国内形式严峻，内有里克、丕郑父把持朝政，外有齐、宋等诸侯国觊觎国土，如果内无大臣支持、外无强援相助，就算自己回到国内主政，下场恐怕也比奚齐、卓子好不到哪里。于是夷吾近臣却芮出主意道：秦晋相邻，何不求助于秦？恰此时秦穆公也想借平定晋国之乱立威诸侯，而且早年晋献公将公主穆姬嫁给了秦穆公，现在为后宫之主，与穆公感情甚好，那穆姬是申生之娣，与重耳、夷吾关系可能还是不错的，也力求穆公扶持晋国，于是穆公决定帮助晋公子。可穆公知道重耳、夷吾二人都不错，有点拿不定主意扶立谁为晋国之主，于是派人到二公子处实地查看了一番。公子重耳还是力辞君位，而夷吾见秦使来问，正合心意。却芮此时又说道：“谁出力都是想得到回报的，没有回报，谁会出真力帮你呢？要想得到秦公的大力相助，你必须得送出厚礼才行。一般的金银珠宝秦公是不会看上眼的，如果秦公答应帮你得到晋国，你应该将秦晋之间的河西五城让于秦国，这样秦国一定会出全力相助。”夷吾一听要割地便有些不舍，却芮附在夷吾耳边轻轻地说：“如果没有晋国，您不过就是梁地的一个区区百姓罢了，现在晋国还不是您的，您何必吝惜别人的东西呢！”夷吾一听有理，于是便写好了割地文书交给秦使，约定如果穆公帮助自己得到晋国，一定将晋之五城献给秦国。
　　秦使回国对穆公诉说了二公子的表现，穆公说显然是重耳更贤，我们还是支持重耳吧。一旁的大臣公子絷马上谏止：“大王您是真为晋国着想呢还是以此举立威四方？若是为晋着想，使晋国强大，那当然要支持重耳，但如果你扶持晋国并非真正为晋，而只是想借此扬名，那么您立了重耳后对您日后的霸业有好处吗？”穆公一听恍然大悟，于是决定扶立夷吾为晋主。在秦国的大力帮助下，夷吾果然顺利回国即位，这就是后世所说和晋惠公。
　　惠公即位后，秦穆公当然会拿着当初夷吾写好的割地文书来晋国索取五城之地。此时的惠公却有些不舍了，一班大臣有的主张应该给地于秦，因为百姓之交尚不相欺，何况君王之间的书面承诺？可那个出割地求援馊主意的却芮又站出来说话了：“国家的领土是先王用士兵的生命换来了，岂能轻易就给了别人？当初大王不是晋国之主，晋国的土地多少当然跟大王无关，但现在大王是晋国之主，晋国的每一寸土地都是是大王的，别说五城，就是寸土也不能轻易让人呀，此一时彼一时，虽然大王有过书面承诺，但那时大王还只是一个公子，怎么能决定晋国土地的归属呢？显然那个承诺是不应该兑现的。”于是惠公便没有兑现五城之诺。虽然穆公很生气，但一来自己扶持夷吾归位，不便立即翻脸，二来可能也是碍于穆姬的情面，秦、晋之间竟能相安无事数年。
　　也是这惠公点背，即位几年来庄稼连年欠收，最终连百姓温饱都成了问题。恰巧此年秦国丰收，于是有大臣建议惠公向秦国借粮。惠公有些犹豫：“我即位后没有兑现五城之土，秦公已怪我不讲信用了，现在又向人家借粮，人家能借吗？”那个却芮立即说道：“昔日大王得国后没的兑现诺言的确有些理曲，但现在正可借此机会将此曲挽回，大王自可派人向秦求援，那秦公本来对大王就很生气，自是不会借粮给咱们。彼时大王得位食言是大王的不对，现在晋国大灾向秦国借粮而秦人不许则是秦公的不对了，这样咱们岂不是相互不欠，两清了？”惠公觉得言之有理，于是派人到秦国借粮。
　　秦国接到晋国的求救信后，国内大臣也立时形成了两种意见，一种觉得晋主得国失约，是个不讲信用的人，此时晋国大灾，不如趁此机会讨伐晋国，一定会大胜。另一种观点认为惠公虽无信，但人民并没有对不起秦国，此时是晋国百姓受灾，因为对惠公有怨便不借粮给晋，使百姓受难，这并不是仁君所为。穆公最终采纳了后种意见。于是，秦国派了大量的船只运载了万斛粮食，由秦都雍城出发，沿渭水，自西向东五百里水路押运粮食，随后换成车运，横渡黄河以后再改山西汾河漕运北上，直达晋都绛城。运粮队伍的白帆从秦都到晋都，八百里路途首尾相连，络绎不绝，其景甚是壮观。对于这件史实，《左传》便称之为“泛舟之役”，穆公不记前嫌，在晋国危难之中仍大力出手相助，这种气量也是史学家所佩服的，所以对这件事可以说是大加褒扬。

穆公待惠公若此，惠公又是如何回报的呢？
　　恰巧第二年秦地大旱而晋地丰收，于是穆公当然派人向晋国借粮。此时大家都以为穆公二恩于惠公，惠公这回应该必借无疑了吧，没有！还是那个却芮再次跳了出来：“大王即位应该不仅仅只是想着晋国这点领土吧？大王还应该有称霸中华之志，晋能有今天的广大领土，不都是先王开疆扩土所得？如今秦与晋相邻，秦人有难必定国中大乱，大王此时不但不能借粮予秦，还应该趁此天赐良机，大合诸侯攻占秦国，若此时将秦国削弱，岂不是大王的福气吗？”惠公于是再次听从了却芮的计策，拒绝了秦使借粮的请求，并立即派人联系数个小国，准备攻打秦国。于是穆公大怒，起兵车四面乘先向晋国开来。
　　惠公听说穆公先来，便问计于群臣。有人出主意说：“秦公几次相助于大王，只因大王背信弃义，才导致两国交兵。如果大王能派人向秦公道歉，我想秦公是会撤兵的”惠公一听大怒：“我乃千乘之主，怎么能轻易向人投降呢？”于是悉起全国之兵往迎秦兵，这就是历史上有名的韩原之战。
　　交战之初，惠公命人向穆公下战书：“我有兵车六面乘，足以对付你那四面乘，如果你能识相退兵，这是最好的，如果你非要打，那么即便我不想跟你打，我手下三军将士也不答应！”穆公命人回信说：“你想取得国家，我给了你；你想借粮食，我还是给了你；现在你又想打仗，我怎么敢不跟你打呢？”一番辞令让惠公无地自容！
　　经过一番激战，穆公将惠公生擒，虽然经过深思熟虑，穆公还是将惠公放回，但那五城之地是断不可少了，惠公在实实在在地交割了河西五城予秦，并且将太子送到秦国做为人质后，方回到晋国。
　　惠公这种出尔反尔的作法让后人大为不耻，如果当初不是为了王位而虚与承诺，如果得国后还能兑现诺言，如果受人二次恩惠后知错则改，如果……，可惜正如前言历史是没有如果的，都说性格决定信命运，夷吾这种遇事偏听偏信，不能诚信待人只会背信弃义之徒怎么能有好的下场呢？尽管兵多将广，也难免兵败被俘之后果，不但承诺必须兑现，还得送子为质，如此结果岂不贻笑大方？

老马识途
　　春秋时期有一对很著名的人物管仲与鲍叔牙，这两个人之所以册名垂青史，除用其过人的才智辅佐齐桓公成就春秋首霸之伟业外，还有一个很重要的原因就是这两人个毫无私念的朋友关系。管仲少时家境贫寒，而鲍叔牙却家境殷实，虽然两人个是很好的朋友关系，但从很多小事情上看，管仲总是爱占鲍叔牙的便宜，比如一起作买卖，管仲出资少却分成多；一起从军打仗管仲几乎都是跟在鲍叔牙后面，但鲍叔牙却从未因此责怪过管仲，反而想尽办法在朋友面前替管仲辩解，而管仲似乎也心安理得地享受着鲍叔牙的呵护，总是骄傲地对人说：“生我者父母，知我者鲍叔牙是也！”
　　二人生在齐襄公时代，当时齐襄公因与胞妹文姜私通害死其夫鲁桓公，此举在国内外引起了很大的震动，国内局势因此也有些动荡。襄公当时有两个成年公子，长子叫纠，次子叫小白，二人都比较贤能。于是管仲便与鲍叔牙商量：“现在大王只有两个公子纠及小白，今后齐国的国君一定会在这两位公子间产生，非纠即小白，不如我二人各佐其一，那样不管二公子将来谁得到国君之位，咱们也相互有个照应。”鲍叔牙觉得言之有理，于是便各自投靠一位公子，管仲投靠公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。因襄公**且暴政，管鲍觉得国内不安全，于是相商暂时出外避难，鲍叔牙因莒地距齐国近，若有事可以最快速度回国参政，所以建议公子小白先到莒地，管仲只好选择了齐国的姻亲鲁国作为靠山。
　　果然几年后齐襄公因政变被杀，随后即位的公孙无知也被国内大臣所杀，齐国内陷入了无君的混乱。公子小白知道这个情况后，立即起程向齐国进发，准备继位。而鲁侯在其母文姜的再三要求下，也出重兵扶公子纠回国即位。管仲听说公子小白已起程，怕其先入国都即位，便亲率数十骑往追小白，果然在途中追上了公子小白。追上后管仲便委婉地向小白说：“公子纠为长，其在鲁国大军的帮助下已决定回国主持大政，您就不必为此分忧了。”鲍叔牙狠狠地瞪了管仲一眼：“现在咱们是各为其主，你不要再多说了！”管仲见小白身边人多势众，觉得硬拚肯定不行，于是趁小白不备，突然一箭射向小白，小白口吐鲜血应声而倒。管仲见小白中箭倒地，觉得大功告成，于是回到鲁军大队中，因觉得小白已死，君位自然非公子纠莫属，便不再着急，稳稳当当地催军向齐国都城进发。
　　再说鲍叔牙见小白中箭倒地，顿时吓得魂飞魄散，顾不得管仲逃去，与众人立即围了上来。可小白此时却慢悠悠地站了起了，竟毫发未伤。原来古人射箭时一般都是同时手持三支箭上弓，若一箭不中立发二箭，二箭不中再发三箭，三箭之间几乎相隔很短时间就能发射出，管仲之头箭只射中了小白腰间挂的带钩，并未伤到小白，小白怕管仲再发箭，情急下咬破了舌尖后，口吐鲜血倒下装死，这样才骗过了管仲，使其误以为小白已死，才不再发箭而走。小白死里逃生，为防他变，立即于鲍叔牙轻车简从，快速回到了国都。因小白也是公子，且非常贤能，于是诸大臣便拥立公子小白即位，这就是后来大名鼎鼎的春秋五霸之首齐桓公。
　　齐桓公即位后，派兵将护送公子纠的鲁国军队打败，然后向鲁国得出外交照会，要求鲁国必须将公子纠就地正法，否则还将起全国之兵攻打鲁国。鲁国无奈将公子纠杀掉，同时将管仲等人抓了起来请桓公定夺。齐桓公便派大夫隰（音席）朋到鲁国处理此事。隰朋临行时鲍叔牙特意嘱咐务必将管仲带回来，若鲁侯不放，可以说起管仲射钩之事，鲁侯必能放人。果然鲁大夫施伯向鲁庄公进谏：“我看管仲是天下奇才，如果你求齐侯赦免了管仲的死刑，管仲必定因感激您而为您所用，果如此，鲁国大有可为！”鲁庄公说：“这恐怕不行，管仲是齐侯的仇人，就算是杀了公子纠，也不一定能让齐侯息怒，想让管仲活命怕是不容易。”施伯说：“管仲既不能为君所用，不如杀了他，将尸体送还齐侯”庄公觉得有理，便想杀了管仲。隰朋听说后，立即往见鲁侯：“管仲与桓公的射钩之仇，桓公非亲手杀之而后快，若鲁侯将尸体送给我主，还不如不送！”于是鲁庄公只好将管仲交能隰朋带回齐国。
　　这齐桓公果然是一代英主，虽有射钩之恨，但通过鲍叔牙极力举荐及充分地考查，最终拜管仲为上大夫，主理国政。这管仲也的确是治国的全才，无论军事、政治均有不同一般的见的，关于其学识之博，有一则故事可见一斑。
　　当时周朝诸侯国燕国的北方都是一些少数民族国家，其中有一个叫山戎的国家侵略燕国，燕国于是向当时的强国齐国求救，桓公便率管仲等救援燕国。齐国大军并未让其他诸侯国随征，只是让燕国临帮不附山戎的无终国大将虎儿斑率二千士兵作为向导随军讨伐以令支为首的山戎国。可能那令支也的确打不过管仲的军队，便逃向了孤竹国。孤竹国的国王便以该国三军元帅黄花诱降，将齐国大军引向了一个叫旱海的地方。所谓旱海就是一处无法辨认方向的类似沙漠的地方。齐军果然上了黄花元帅的当，大军进入了旱海，进入之后黄花元帅早已不知去向，齐国大军在旱海中东奔西闯，始终不能突出旱海。眼看大军就要困死于旱海，此时管仲心生一计：都说老马能认识回家的路，虎儿斑的兵士便有很多老马，何时不试试呢？于是将虎儿斑兵士的老马松开缰绳，让其自由活动。这些老马在原地转了转后，果然开始朝看似无目的地向前走去。管仲命大队军马跟在这群老马的后面，不久便走出了旱海，最后攻下了孤竹国，也将山戎之主令支斩首，替燕国平定了北方之乱。而管仲认为老马识途的事故也便传了下来。
　　齐桓公稳定燕国后，并未求燕国的回报，而是将得到了土地都让给了燕国。齐桓公的这种大度让自己的威名更加远播，最终被周天子册封为诸侯之伯，所谓伯者乃人之首也，既然周天子都册封齐桓公不侯伯，再加齐国国力无双却能仁义天下，自此齐桓公成了诸侯信服的春秋五霸之首。而管仲的老马识途的故事也就越传越远了。

一鸣惊人
　　春秋时期最著名的诸侯便是“春秋五霸”了，前面我们说了几个其他霸主的故事，现在咱们再来说说另一位“五霸”人物楚庄王。
　　春秋之际，其实楚国是地域最广、人口最多、物产是富的诸侯国，但因为楚国地处南方，与传统中国的中原之地距离较远，所以与当时所谓的中国交往便少些，又兼楚国的君主很早就自称为“王”，按当时的礼数来说，这是明显的一种越权行为，因为当时只有周天子可以称为“王”，而其他诸侯君主只能称为“公”或“侯”，可尽管楚国君主僭号称王，但一来当时周朝衰败，无力征讨，而其他诸侯国家又都自顾不瑕，所以楚国称王很长时间也没人去管这个事情，但楚君的这个所谓“王”在当时是得不到其他诸侯国承认的，咱们中国有一个古老的“传统”，实力不如人家，便给人找点其他问题，比如实力不如楚，便将其称为“荆蛮”，言外之意这不是一个归化的国家，不能将其与传统的中国相比！虽然如此，楚周边的一些小国家还是不得不听命于楚，就算其他一些大的诸侯国，想要称霸，第一步也需要将楚国制服才行，齐桓、晋文均是击败楚军后才奠定自己霸主基业的，那个可怜的宋襄公根本没有实力降服楚国，但却想在楚国的帮助下称霸，结果落得个被俘受辱的可笑下场。虽然楚国一直也有称霸中原之意，但因此前一直有另一个更加强大的中原诸侯国在，楚国便总也没能实现称霸中原的愿望。这个目标在楚庄王的爷爷楚成王主政时看似更远了，因为晋、楚城濮之战让强大的楚军实力大伤，而在随后有几十年中，楚国内又发生了一系列的巨变，先是太子商臣发动宫廷政变，活活勒死了自己的父亲楚成王后自立为王，史称楚穆王，后又将成王时期的一些大臣杀的杀、废的废，使楚国元气大伤，虽然穆王也用兵扩大了一些大盘，但毕竟此时楚国还不能马上从城濮之战的失利中恢复过来。公元前614年，在位仅仅十二年的楚穆王暴病身亡，太子熊旅继承王位，这就是后来大名鼎鼎的楚庄王。
　　据史料记载，楚庄王上任三年来，一直不理朝政，每天只知道吃喝玩乐，不是打猎游玩就是与后宫妃子享乐，前期好象还有不少大臣对楚庄王进行劝谏，想说服楚庄王将心思放在治理国家上，但这个楚庄王好象什么都听不进去，每天仍是声色犬马，毫不理会大臣的劝谏。后来听烦了便干脆在宫门前竖了个生死牌，上书“谏者死无赦！”就是说谁再胆敢向楚庄王进谏国事，一律杀无赦！这样一来果然冒死进谏的人没有了，这样一来楚庄王开始更加肆无忌惮地玩乐了。虽然楚庄王下了严令，但咱们中国历来就不缺犯颜直谏的诤臣，为了表达自己的意见而无端身死的大臣一抓一大把，春秋时期的楚国也不例外，这次出来说服楚庄王的是一个叫申无畏的大夫。不过这个申无畏并没有直来直去的进谏，而是走了一个曲线。
　　一天申无畏要求晋见楚庄王。还没等申无畏开口，在大殿上左拥郑姬右抱越女的楚庄王，一边陶醉地听着两边乐师们演奏的动人的乐曲，一边漫不经心地瞥了瞥申无畏：“大夫今天来找寡人，是想饮酒还是听听宫廷音乐呢？”申无畏说大王的酒乐臣下怎么敢妄想呢？楚庄王又问：“那你是有话想说喽，大夫难道没看到宫门外的那块止谏牌吗？”申无畏回答看到了。楚庄王又问：“看到了还来进谏，难道你不怕死吗？”申无畏听了不紧不慢地说：“大王，我今天来不是来向您晋谏的。这两天我偶然听到了一条隐语，臣愚蠢，想了半天也没猜出来，因我楚国论聪明无过于大王者，所以特进宫请教大王。”楚庄王一听马上来了精气神：“那你快快说于寡人，让寡人替你猜猜看。”这个申无畏仍是慢条斯理地说道：“人说有一大鸟，落于楚之高阜三年了，可却从来没有人看见它飞，当然更没听到它鸣叫，不知这是一只什么鸟呢？”楚庄王何等聪明之人，一听便明白了申无畏的意思，这明明是在暗讽自己三年来对朝政不理不问呀。于是楚王立即答道：“大夫的意思我明白了，寡人可以明确地告诉你：这绝不是一只普通的鸟，此鸟三年不飞，飞必冲天；三年不鸣，鸣必惊人！大夫你就回去耐心地等待吧！”申无畏听了也觉得楚庄王说得的理，于是告退。这庄王虽如此说，但一段时间过去后，他好象还是淫乐如常。后来又有一位大夫苏从冒死进谏，庄王抽出宝剑，要杀苏从。这次苏从并没有象申无畏那样侧面劝谏，而是直面陈述庄王这样不闻朝政的利害攸关，对庄王欲杀之举无所畏惧，坚持劝谏。这次庄王一看很多大臣都是真心地想让庄王理政，大家心气也都提上来了，于是，楚庄王立即罢淫乐，亲理政，并将进谏的申无畏、苏从等人提升到国家重要的部门担任要职，后又任用孙叔敖为令尹，讲求得失，稳定了政局，发展了生产，从而为楚国的争霸奠定了坚实的基础。这就是一鸣惊人典故的由来。
　　说起这个故事，可能很多人从小就知道，但好象都觉得楚庄王在这之前的三年多时间里果真是在浑浑恶恶中过来的，直到在别人苦心劝说下才能发奋图强，是一个很好的浪子回头的教育经典，但仔细想想当时的情形，恐怕楚庄王只所以如此，还是有其不得已的苦衷的。想想当时楚庄王继位之初，楚国其实是面临很多内忧外患的，外部有很多强大的诸侯国对楚国虎视眈眈，均想再次败楚而称霸中原，而内部又面临父亲穆王发动宫廷政变后造成国内局势的动荡，要是一上台便励精图治、秣马厉兵，将野心大白于天下，我想肯定会引起内外抵触情绪，从而不一定能达到即定效果。而彼时最好的方式便是采用韬光隐晦之计，暗中看看国内外的动态如何，这才是称霸前最好的方式。事实证明，楚庄王的这一计策是很成功的，一方面麻痹了对手的神经，使各诸侯国在相互沟心斗角的过程中忽略了强大的楚国的存在，另一方面也将国内有志之士的心气充分调动起来，在达到一定火候时，只要楚庄王这只大鸟一飞冲天，强大的楚国称霸中原也就是顺理成章了！如此看来，楚庄王这心计何止一般的深，真不愧为一代雄主！

于是秦穆公便对萧史说：“寡人有个小女儿叫弄玉，颇通音律，我不想让她嫁给一个不通韵律之人，既然你的箫艺如此精湛，就做我的女婿如何？”萧史赶紧说：“我不过是一介本山村夫，怎么敢娶大王的千金呢？”穆公说：“这也不仅仅是寡人的意思，小女弄玉曾有誓言在先，必须找个善于吹笙的人为夫。今天听你的箫声，简直能通天地万物，这不是比笙强多了吗？况小女前几天便有梦征，今日正是八月十五中秋之日，这是天缘呀，你就不要再推辞了。”于是萧史不再推辞，与弄玉结为夫妻。
　　既然是公主的丈夫，穆公便拜萧史为中大夫。尽管如此，萧史并不参与国政，每天与弄玉居于凤楼之中，几乎不食人间烟火，只是偶尔饮酒数杯耳而已。不但自己不食人间烟火，这萧史还教弄玉导气之方，久而久之弄玉也渐渐能不进饭食了。大约过了半年左右的一天晚上，萧史弄玉夫妇正于月下吹箫时，忽然有紫凤集于凤台之左，赤龙盘于凤台之右。萧史对弄玉说：“我本是上界的仙人，玉帝派我到人间整理史册，便让我降生于萧姓人家，故名萧史，至今已一百多年了。玉帝命我为华山之主，我与你有夙缘，故以箫声作合，结为夫妻，可我们是不能在人间居住太久的。现在龙凤来迎，咱们可以走了。”弄玉虽然也早具仙相，但毕竟父女情深，便想先向其父穆公辞行。萧史阻拦道：“既然已经是神仙了，当然就得超脱一切，岂能再眷恋人世间的七情六欲呢？”于是萧史乘赤龙，弄玉驾紫凤，从凤台腾空而去。第二天早上弄玉的宫女将此事汇报给了秦穆公。穆公听了呆呆地坐在那里想了很久，最后一声长叹：“都说有玉帝神仙，现在看果然有呀！如果此时有龙凤来迎寡人，寡人将毫不犹豫地驾龙而去，果如此，人们所看重的江山社稷，于我而言如弃敝屣（音喜）耳！”
　　这就是今天人们所谓“乘龙快婿”的传说，同时秦穆公如弃敝屣的典故也让人回味无穷。

乱世经典之病入膏肓
　　提到病入膏肓这个典故，我想会有很多人会一下子就想到那个家喻户晓的扁鹊与齐桓公的故事，说的是春秋时期名医扁鹊见到齐桓公，看了几眼便向齐桓公说：“你有病已表现在皮肤之上，不治可能要严重”桓公自觉良好当然不信；几天后再见到齐桓公时扁鹊又说：“你的病已深入肌肤，再不治就更重了”桓公仍不信；过几天再见齐桓公时扁鹊有些急了：“你的病已入胃肠了，再不治可能就来不及了”桓公还是不信。又过了几天，扁鹊一见到齐桓公扭头便跑，桓公很奇怪，便让人问扁鹊跑什么。扁鹊回答说：“皮肤之疾药敷即可，肌肤之病针石可治，重及胃肠汤药还可能治好，可一旦病入骨髓则无药可救了。现在桓公已病入骨髓，我根本治不好他了！”果然几天后桓公病重，再找扁鹊时已逃往他国，齐桓公于是不治身亡。但这个典故却不是病入膏肓故事的出处。那么谁才是病入膏肓的主人公呢？那就是晋国另一位比较著名的君主晋景公。
　　晋景公因为听信奸臣屠岸贾的谗言，将对晋国有大功的赵氏一门尽灭。于是在其最后几年的执政生涯中，几个传说中因此而出现的梦境使这位历史上颇有建树的晋景公成了“遗臭万年”之人！
　　第一个梦便是赵盾索命。晋景公因见新田之地土沃田肥，于是决定迁都新田，在新都落成之际，景公决定大宴群臣。席间突见一厉鬼，披发垂地，以手击胸，厉声向景公骂道：“无道昏君！我被你残害之子孙何罪之有？为了这些冤魂，我已诉于上帝，现在上帝让我来取你的性命！”说罢拿一铜锤猛击景公头部。景公大惧，急往内宫奔逃，历鬼穷追不舍，景公惊恐不已，慌乱中跌倒于地，那鬼即刻捉住景公要结果其性命。情急中景公大叫群臣护驾，群臣忙将景公扶起，却原来是南柯一梦！可晋景公却真的从此一病不起。估计当时的人们还是很相信神学的，于是景公命人请来一卜师卜算。当景公向卜师说了自己的梦境时，卜师当即说：“此鬼为先世功臣，是有威德的大力鬼，现在正值发怒之时，想来是没人能制服得了了。”景公在灭了赵氏一门后本就有些后悔，现在听了卜师的话也觉得这是赵氏先人来向自己讨个说法，于是便不再谈鬼，而是问起了自己的病情。卜师仔细地算了一下说：“您的病恐怕吃不到新麦了。”这时在一旁侍立本就有些心虚的屠岸贾大怒，厉声呵叱卜人：“你这纯粹是妖言惑众，大王虽偶有疾病，可现在身体尚好，现在距新麦成熟不过一个月而已，你怎么敢断言大王吃不到？如果大王能吃到新麦，我一定处死你！”说罢立刻将卜人轰了出去。
　　轰走卜人后，晋国从秦国请来了神医高缓来为晋景公治病，于是引来了第二个梦。在等待秦国神医时，晋景公的病情有些恶化，迷迷糊糊中景公又进入了梦境。恍惚中景公看见两个童子来到自己身边，其中一个童子说：“那个高缓传说是个神医，他来了我们怕是无处可逃了。怎么办呢？难道我们真的没有任何安全之处可以躲避了吗？”另外一个童子想了想回答说：“天无绝人之路。你放心，只要我们躲避在肓（膈）之上，膏（心）之下，就算高缓是个神医，又能把我们怎样呢？”两个童子说完，便从景公的鼻孔钻进去，不见了。景公惊醒，顿时觉得胸膈间疼痛万分，坐卧不安。高缓到来后，给景公认真地诊病后说：“您这病怕是已经不可治了，因为此病生在肓之上，膏之下，用灸攻不行，用针疗也达不到，药力又不可及，外臣实在无能为力。”景公听了长叹一声：“太医诊病和寡人之梦竟如此一致，真不愧是名医呀！”于是厚赏高缓，让其回国了，这才是病入膏肓典故的由来。当然，由于晋景公已是病入膏肓无药可医，于是又有了第三个善关于晋景公的梦。
　　说话间便到了新麦成熟的季节。景公身边一个侍从叫江忠，一天早上起来向他人炫耀：“我昨晚做了个梦，梦见我身背大王腾空而去！”左右皆笑，偏此时奸臣屠岸贾路过听到此言，赶紧向景公报喜：“恭喜大王，刚才江忠有梦，说背您腾空。一般来说病为阴天为阳，江忠背您腾空，说起来就是背您弃阴向阳，这定是您病好之兆！”景公听后大喜，同时也好象觉得身体一下子清爽了许多。恰好此时有人来献成熟的新麦，景公更喜，立即命人煮麦粥以食。那屠岸贾见了突然想起那个卜师，于是向景公说：“大王，前些天您曾向一个卜师问卜，说您尝不到新麦，可如今您就要尝到新麦了，那个卜师……”景公也想炫耀一下，于是将卜师召来问：“你说我不能食新麦，可我已命人去煮新麦粥，你还有什么说的？”卜人笑了笑：“即便现在您在煮新麦粥，不是还没吃到吗？”景公大怒，觉得卜师在诅咒自己，便命左右将卜师斩首。卜师同样一声长叹：“我不过是知道一点小术，却因此而丧命，真是天机不可泄呀！”当御厨献上新麦粥时，那卜师之头也提了过来。景公一边看着卜师的人头，一边得意地舀起一勺新麦粥。可那新麦粥还没送到嘴边，突然腹内巨痛，只好放下新麦粥急唤内侍江忠背自己上厕所。如厕时突然蹲立不稳，一头栽进厕内，待江忠急将景公捞上来时已气绝了！众大臣只好奉世子洲浦即位，是为晋历公。因内侍江忠有背景公腾空之梦，于是用江忠殉葬。
　　故事讲到这里病入膏肓的典故我想大家就记住了，但想想整个故事的前后情节，可能都会觉得这只不过是一个传说而已，并无历史史实。其实有也好，无也罢，但这个故事却流传了下来。

客观地说，晋景公应该说是春秋时期较有作为的一位诸侯，在其当政时期，敢于同当时的霸主楚庄王抗衡，并最后击败楚王而结束了楚国的霸主地位；大臣荀林父出兵失败，但景公并没有因一次失败否定他，而是听从随会的劝说赦免荀林父，最终荀林父帮助景公灭了潞国；大臣郤克为晋屡立战功，但因与齐有私怨而请求伐齐时，景公却识大局不同意郤克以私怨伐齐；因战略需要败齐后与其结盟，但却能认清当时局势拒绝了齐顷公尊自己为王的建议。总体上看，晋景公还是个能知人善任、较有作为的春秋诸侯君主，尽管他设立六卿制度为后来晋国的分裂埋下了伏笔，但不可否认，除春秋五霸之一的晋文公，可以说晋景公在春秋晋国的各位君主中还是较出色的一位，即便整个东周王侯，晋景公也应该是一位可圈可点的人物，但其下场却为后人所不耻，究其原因，可能听从奸臣屠岸贾之言灭赵氏满门，制造了晋国历史上少见的冤案是最大的诱因。于是尽管景公政绩不俗，也比较开明，但因一重大失误而没有得到后人的谅解，从而为其杜撰了赵盾索命、病入膏肓之梦，这还不够，对其死法还大加贬损，让其死于最为人所不耻的茅厕而遗臭万年。看来毛主席说的人这一辈子做一件好事不难，难的是一辈子只做好事而不做坏事的结论确实是一个真理。如这晋景公，可以说还是很有作为的，但只因制造了一件历史上有名的冤案便落得个“遗臭万年“的下场，不知已做古二千多年有晋景公泉下有知会作何感想呢？

尽管晏子计杀三士，解决了景公之忧，但随之而来的问题便产生了：三杰之后谁能撑起齐国治军重任呢？此时晏婴举荐人才的政治家风范又显现出来，他向齐景公推荐了田穰苴主持齐国军政。经考察，景公任命田穰苴为大将军，自此在齐景公统治下，文有晏婴、武有田穰苴，三人各司其职，配合默契，将齐国带向了强大。至于三人如何各司其职，这里可以举一个小例子。一日齐景公在宫中与姬妾饮酒，到了半夜时分仍意犹未尽，于是便想到大臣家中继续畅饮。景公首先想到了晏婴，于是命人前报晏婴迎驾。到了晏婴家门前还未下车，晏婴便迎上前惊惶地问：“主公，诸侯是不是有变故？国家是不是有异常？”齐景公一楞，赶紧说：“没有呀。”晏婴又问：“那主公深夜辱临臣家是何用意？”景公解释说“相国政务烦劳，今寡人有美食好酒，不敢独用，特来与相国共享。”晏婴立即谢绝：“定国安邦是臣的本分，臣责无旁贷；若是饮酒作乐之事，主公身边有的是人，恕臣不敢奉陪。”齐景公在晏婴这里碰了个软钉子，有些不快，便传命转往田穰苴家中。还未到田穰苴门前，早见田穰苴冠缨披甲迎立于大门外，鞠了一躬问道：“诸侯是不是有了兵事？大臣是不是生了叛乱？”景公又有些诧异说：“都不是。”田穰苴又问“那主公深夜辱临臣家又有何事？”景公说：“寡人别无他事，只是念及将军军务劳苦，寡人备有好酒好菜，想与将军一同品尝。”田穰苴同样谢绝：“御寇敌诛乱臣，臣自当参谋；若是饮酒行乐，主公上上下下有的是人，为何一定要臣作陪呢？”齐景公听了兴趣索然。左右问道：“现在咱们回宫吗？”齐景公想了想说：“去梁邱据大夫家看看。”这次景公还未到，梁邱据便左手执琴，右手持竽，吹着动听的歌儿来到巷口迎驾。齐景公大喜，于是进入梁家欢饮至鸡鸣时分方才散去。次日，晏婴、田穰苴一同入朝谢罪，并劝谏齐景公不应该在夜里去臣子家饮酒。齐景公笑了笑说：“寡人无二卿何以治国？无梁邱据何以取乐？寡人一定不会妨碍两位爱卿的公事，两位爱卿也就不要阻碍寡人玩乐了，好吗？”
　　从上述一个小事例中可以看出，齐景公在君臣之间关系的处理上还是颇有乃祖桓公之风范的：任用弄臣娱己却不妨碍能臣治国。齐国之所以最终能有景公中兴的局面，晏婴二桃杀三士更显出其历史意义！

乱世经典之杀妻求
“英才过管乐，妙策胜孙吴”。古人在论及春秋战国时代的兵家时，通常将孙武、吴起并列。那么吴起是何方神圣，竟能与武圣人孙子齐名呢？翻开历史看看还真让人大吃一惊，原来这吴起乃是孙武子以后，善于用兵的同时又具有高深军事理论的第一人！历史上，吴起作为战国时期著名的军事家，几与孙武齐名，后世论兵，莫不称“孙吴”。作为政治家、改革家，他又与商鞅齐名。吴起一生在鲁、魏、楚三国出将入相，显示了卓越的军事才能及政治才能，对后世用兵影响深远。他治军严明，能与士卒同甘共苦，深得部众之心。总结吴起的一生，可以说功勋卓著，政绩突出，连司马迁之《史记》都将其功收入《孙子吴起列转》，可见后世将吴起列为军事大家并不为过。那么，历史上的吴起到底是个什么样的人物呢？
吴起应该是个有远大理想抱负，不达目的决不罢休之人。吴起出身并不显贵，少时家境一般，但生于小国卫的吴起却从小便立志成就一番大事业。为此，可以说吴起付出了生命的代价。为了能出人头地，吴起努力求学，先后就学于孔子之后曾子及子夏，学习儒学及兵法。学习期间可谓心无旁骛，真正做到了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，为此竟六载没有回家探视老母，就连老母病故也不过大哭一场后便学习如故。虽然后世对此多有诟病，但吴起好学之情可见一斑。果然经过数年专心学习，吴起终于学业有成！
公元前412年，齐国进攻鲁国，鲁国国君拜吴起为大将迎战田和率领的强大的齐军。吴起受命后治军严于己而宽于人，与士卒同甘共苦，因而军士皆能效死从命。因当时齐强鲁弱，齐将田和又得知鲁国用吴起为将，更有些轻视之心。于是吴起便充分地利用了田和的这种骄敌情绪而一再向对方“示之以弱”，当田和派人以讲和为名到鲁营探听虚实时，吴起尽以老弱之卒驻守中军，并以卑谦之词应对齐使，给对方造成一种“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齐军将士，骄其志，懈其备。正当齐使以为鲁军全无战斗力回报主帅时，吴起却出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。齐军仓促应战，一触即溃，伤亡过半，鲁军大获全胜。这样的战例在吴起一生的作战史中比比皆是，效力于魏文侯时期他“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特别是公元前389年的阴晋之战，吴起更是以五万魏军，击败了十倍于已的秦军，成为中国战争史上以少胜多的著名战役，从而也使魏国成为战国初期强大的诸侯国之一。
吴起除军事才能卓著外，还具有独特的政治眼光。因仕魏日久得罪了很多人，吴起只好到楚国谋职。楚悼王早就听说了吴起的大名，于是到楚国不久便被认命为令尹（相当于相国）。吴起对楚悼王的知遇之恩感激无比，便向楚王建议：“楚国土地方圆数千里，有雄兵百万，按实力早就应该称霸诸侯了。只所以到现在还默默无闻，主要原因还是养兵失道呀。所谓养兵之道，必须先聚其财，后用其力。如今朝中满是无用之官，已经过了很多代所谓的皇亲贵族也由国家供养。相比之下为国打仗的战士却只能有微薄的收入，如此分配机制怎么能让前线的战士们人人怀有为国捐躯之心呢？如果大王相信臣，请授权臣对此进行改革，裁冗官，减皇族，广集粮，厚待敢战之士，如果这样还不能使我国强大，臣宁愿领死！”于是楚王用吴起之计大力进行一系列改革，最终使楚国兵强马壮，雄视天下。

另外，这吴起还可以说是智慧过人，举一个例子便可看出其才智。因吴起在楚的改革触动了许多楚国贵族的利益，于是很多楚国王公大臣均想置吴起于死地而后快，但因悼王宠信吴起，那些人也无从下手。可当楚悼王死时，那些人觉得吴起没了靠山，便发动叛乱攻打吴起之家，吴起自知得罪人太多绝无活路，于是便跑到楚悼王的尸体旁伏在尸体上，意在射中自己者也必然射中悼王之尸，射中悼王之尸者必然死罪，这样自己虽死也会有人为自己报仇！果然追杀吴起的楚贵族为了杀死吴起便没有想太多，尽管吴起抱着楚悼王之尸，众人还是万箭齐发，将吴起射成了刺猬。当然吴起虽死楚悼王之尸也不能免，同样被万箭穿身！悼王葬后，楚肃王戚即位之初便派令尹追查射中悼王尸体之人，因此被诛灭宗族的竟有七十余家！身死还能为已报仇雪恨，将仇人尽诛者，吴起之外还有几人？吴起之智可谓天人！
也许上帝太强调公平，给人以大智，必同时赐其大难。吴起如此神人，但却为世人所不耻，主要还是此人有一巨大的性格缺欠：德行太差！只杀妻求将一说便可让其臭名远扬。
在到鲁国做中大夫前，吴起便已娶齐人田宗之女为妻。所以当齐军伐鲁，鲁相国公仪休向鲁穆公建议“欲却齐兵，非吴起不可"时，穆公却一直没有答应。因为鲁穆公觉得虽然吴起确有大将之才，但其所娶田宗之女乃齐人，一般来说至爱莫如夫妻，吴起既然娶了齐人之女为妻，若为鲁将难保不为齐国着想而不能全力为鲁。吴起得知鲁穆公的担心后，二话没说便回家了。见到妻子田氏便问：“丈夫能位列卿相，食禄万钟，名留于千古，这是不是妻子所希望的呢？ ”田氏想都没想便说：“那是当然了。”吴起又说：“如果我想成为那样的人，你能帮我吗？”田氏当然说全力支持了。于是吴起说：“现在齐师伐鲁，鲁侯想认命我为将军，但因为我娶了你而怀疑我不会一心助鲁。如果将你的脑袋献给鲁侯，鲁侯必然信任我，到时我就可以功名可就了！”田氏听了大惊失色，还没等开口说话，吴起早已挥剑斩落田氏之头。其实作为礼仪之帮的鲁国之君，鲁穆公对吴起这种残忍的作法也是不屑一顾的，只是若于国中无能人才起用了吴起，可是得胜后终因吴起的这种不道德行为而弃之不用。
吴起的这种不道德行为的确不能为以礼仪著称的国人所认可，所以多年来尽管吴起智慧过人，但却不能得到世人的认可。不过想想也是，如果由圣人统治这个世界，圣人的能力越强，这个世界可能就更接近于天堂；反之若由魔鬼统治这个世界，魔鬼的法力越高，这个世界可能就更接近于地狱！如此看来，吴起才高八斗却不被后人所推崇也就顺理成章了。

乱世经典之围魏救赵
　　春秋战国是百家争鸣、百家齐放的时代，每一个有思想的人都想在此乱世充分显示自己的济世之才。这一时期也的确产生了许多对后世影响深远的流派，兵家是其中一个比较著名的流派，孙膑就是兵家代表人物之一。
　　孙膑是战国初期齐国人，为《孙子兵法》作者孙武之后，师从于鬼谷子，求学时与魏人庞涓是同门师兄弟。孙、庞二人虽同学于鬼谷门下，但因二人脾气禀性不同，所以鬼谷先生在传授技艺时便有所偏好，只将孙子兵法十三篇注释后传于孙膑而不授庞涓，因而二人虽同出鬼谷门下，但孙膑之能却远在庞涓之上。
　　战国初期，各国对人才需求迫切，都在广纳天下英才以为已用，魏国也不例外。魏相公孙痤去世前曾向魏惠王举荐自己的门客卫鞅，说此人天下奇才，劝惠王重用卫商，若不能任用卫鞅也要将其杀掉，以免其为他国所用而不利于魏国。魏惠王觉得老相国临终有些糊涂：既要举荐卫鞅，又劝杀掉卫鞅，这不是自相矛盾吗？于是没有理会公孙痤的临终遗言，既没有重用卫鞅，也没有杀掉卫鞅。卫鞅后投奔秦国，向秦孝公进以帝、王、伯三术，秦孝公非常欣赏卫鞅之伯术，便任命卫鞅为左庶长，主持秦国变法。卫鞅变法成功，使秦强大，被秦孝公封于商地，后世也称卫鞅为商鞅，其变法强秦史称商鞅变法。魏惠王得卫鞅而不用，深感后悔，于是传令天下重金招贤。庞涓得知魏王求贤若渴，于是辞师下山投奔魏国。临下山时，庞涓手拉师兄孙膑之手貌似诚恳地说：“我若在魏得志，一定请师兄下山共富贵！”见孙膑有些不信还发下重誓：“若弟违约死于万箭之下！”
　　庞涓下山入见魏惠王后，很快得到魏惠王信任，任命其为三军元帅并兼军师之职。这鬼谷先生真不愧一代雄才，连不肖之徒庞涓都身手不凡，自担任魏国元帅后，指挥魏军讨伐宋、卫等小国屡屡得胜，于是庞涓在魏地位越来越稳固。但这时的庞涓早就把自己下山时与师兄孙膑之约忘到九霄云外了。
　　时墨子云游天下，拜访鬼谷子时遇到了孙膑。交谈中得知孙膑身怀绝技，便有些可惜地问：“你既学业已成，为何不下山建立功名而甘于隐没于此呢？”孙膑便将师弟庞涓之约如实相告。墨子当然知道庞涓已得志于魏，但又不好深说，只好下山至魏亲自举荐孙膑。魏惠王得知庞涓有师兄孙膑才能天下无比，便有些不快地问庞涓为何不向自己举荐，庞涓无奈写信邀请孙膑下山共侍魏王。孙膑入魏后，言谈之间庞涓自觉技不如膑，便起了杀心，但为了得到孙子兵法十三篇，庞涓设计假魏王命将孙膑双膑骨挖掉，使孙膑成为残废，孙膑无奈装疯逃过一死。墨子得知孙膑在魏遭遇后心有不忍，于是设计帮孙膑逃离魏国来到齐国。
　　入齐后孙膑先为齐将田忌门客，通过一件小事，其智尽显。
　　齐威王闲暇时常与众臣赛马，每次将马分为上、中、下三等各赛一局，因威王为君，其三等马均强于诸臣，所以每次都是威王胜。一次孙膑随田忌一起与齐威王赛马，孙膑仔细地观察了一下，觉得其实田忌各等马与威王之马差距并不是很明显，心里有了底，于是回府后孙膑向田忌建议：“来日再赛，将军可与威王赌千金一局，我保你定赢”田忌虽有些不信，但素知孙膑之智，于是向齐威王下了战书，威王每次均三战全胜，自是应战。次日赛马开始后，头阵孙膑命将田忌之下马饰以金鞍与威王上马对阵，当然大败而归；次阵孙膑以田忌之上马对威王之中马，田忌小胜；三阵孙膑命以田忌中马对威王下马，田忌再胜！结局田忌赢千金而回。威王有些不解：每次赛马你连一局都未胜过，今天怎么能连赢两局呢？田忌于是将孙膑之谋告于威王，威王对孙膑之智佩服异常。
　　魏国北邻原有个小国叫中山，本已被魏国收服，但后来赵国乘魏国国丧伺机将中山占领了，对此魏国很生气，时时想收复中山。自庞涓统领魏军后，魏军实力大增，魏惠王认为时机成熟，于是公元前354年，魏惠王命庞涓率军攻打中山。庞涓认为中山不过弹丸之地，距赵国又很近，不如直接攻打赵国都城邯郸。魏王从之，即拨五百战车以庞涓为将，开始攻打赵国都城邯郸。赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。齐威王应允，以田忌为将，并任命孙膑为军师领兵出发。田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地时，田忌便想直逼赵国邯郸与魏军决战，以解邯郸之围。孙膑制止说：“解乱丝绳结是不可以握拳去解的；排解争斗同样不能参与搏击；平息纠纷要抓住要害乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。现在魏国精兵倾国而出，若我军直攻魏国，那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。”田忌依计而行。果然，庞涓得知齐国大军向自己的都城大梁袭来，若大梁有失，就算自己攻下邯郸也是魏国罪人。于是只好命大军解邯郸之围，回救魏都大梁。孙膑又在庞涓归路中设伏击于桂陵，大败庞涓，赵国之围遂解。这就是历史上有名的“围魏救赵”的典故。
　　十三年后，魏以太子申与庞涓共率军伐韩，韩同样向齐求救，又是孙膑定下了许韩出兵却缓兵相救之策，待魏、韩两军相战互有伤亡时，齐以田忌为大将军，以孙膑为军师出大军救韩。孙膑艺高人胆大，再用围魏救赵之计，救韩而不向韩，却大军直指魏都大梁，庞涓只好再次回救大梁。孙膑再用减灶惑兵之计，诱使庞涓孤军追击，然后于马陵道设伏，箭伤庞涓于马陵。最终庞涓自杀而死，太子申被俘后也惧辱自杀，齐军大胜。
　　庞涓因嫉贤妒能而设计陷害同门师兄孙膑，最终落得身首异处的可悲下场，虽官至将军却仍为后世所不耻。孙膑虽受刖刑但矢志不渝，虎口脱险后两用围魏救赵之计终将仇人庞涓置于死地，后功成引退，不知终于何处。正所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到！

乱世经典之苏秦刺股
　　很小的时候我们就学过一些古人勤奋好学的故事，其中头悬梁锥刺骨的故事我想很多人都耳熟能详，今天咱们就说说锥刺骨的主人公战国时期著名纵横家苏秦。
　　传说苏秦早年师从于鬼谷子门下。这鬼谷先生乃仙人，欲度一、二弟子成仙，自庞涓、孙膑陆续下山求取功名后，鬼谷子更看重苏秦、张仪。可是这师兄弟二人同样无意成仙，见庞、孙二人已在各国建立功名，便也想下山入仕，鬼谷子若留无果，只好准许二人下山。临行前特意叮嘱二人要齐心合力，万勿效孙、庞二人兄弟相残，并送太公所著《阴符》一册与苏秦，嘱其“若游说失意，只须熟玩此书，自有进益”于是苏秦始辞鬼谷下山，回至洛阳家中。
　　归家只安顿数日，苏秦觉得自己学业有成，便急欲出游列国寻求富贵。于是向家里请求变卖家财，用以资助自己求仕于列国。可母、嫂并不理解苏秦的这种举动，都极力劝阻： “为人应该现实一些，如果你能脚踏实地地务农或经商，也许还能获利十之一、二，你一心只想游说君王，好高骛远，万一不能见用于列国，你可能连养家糊口都难呀！”可苏秦并不为所动，仍一心求仕。洽好当时卫鞅游说秦孝公被委以重任，主持变法成功被封为商君，苏秦觉得秦国可能是自己大显身手之地，于是西奔咸阳。但彼时孝公驾崩，商鞅也被处死，秦国由惠文王主政。秦惠文王刚刚杀掉商鞅，心里正讨厌游说之士，于是没有给苏秦好脸。但苏秦并不死心，留在秦国将自己数年来的求学心得写成十余万字的治国方略上书秦王凡十余次，秦王虽然看了苏秦之书，但却一点也没有起用苏秦的意思。在秦国呆了一年多，带来的钱都花光了也没能得到秦王的正眼，苏秦只好变卖车马仆从，自己背着行囊徒步而归。母亲本来就不同意苏秦的作法，见到落迫的苏秦后将其大骂一顿；妻子正在织布，对苏秦的归来视而不见。苏秦又累又饿，只好向自己的嫂子求一碗饭，嫂子看到苏秦的狼狈相，嘴一撇理都没理苏秦就走了！
　　苏秦看在眼里，痛在心上。心想真是世态炎凉呀，贫贱之时妻以不为夫，嫂不以为叔，母不以为子。失意时突然想起恩师鬼谷先生临下山时曾送了自己一本《阴符》，并特意叮嘱自己若游说失败，当仔细研读此书。于是翻出《阴符》，将自己关在屋内仔细研读昼夜不息，至夜深人静时自然困倦，为了让自己精神起来，苏秦准备了一把锥子，一旦倦意上来，便拿锥子狠狠刺向自己的大腿，鲜血顿时涌出直流至脚下，当然倦意全无，于是苏秦读书如故。如此一年多，天下大势，尽在苏秦掌握之中。这就是后世所谓“苏秦刺骨”的由来。
　　学成以后，苏秦信心百倍，不但自己仍要游说列国，还将自己的学习心得向兄弟苏代、苏厉等宣讲。这两兄弟也不是省油的灯，听了苏秦的理论，认为的确可以在战国之乱世中大显身手，于是一起变卖了家里所有的财产，共同资助苏秦游说列国。因为此时七雄中当属秦国最强，所以这哥仨一开始还是想西至秦国，若能得到秦王重用，可能真的会使秦国帝业有成！可再一想不行呀，苏秦曾向秦王推荐自己一年有余，上书也不下十次，并将自己毕生心得都书于秦王，可仍没有得到秦王见用，如果再次西游仍得不到秦王重用，岂不被天下人耻笑？果如此，还有何面目再游说于他国？于是这哥仨就先入哪国的问题研究了很长时间，终于有一天苏秦开窍了：“观现今之天下大势，虽七雄并列，但唯秦最强，其他六国莫不为秦马首是瞻，秦王说东列国不敢说西，秦王一怒，列国无不割地以媚之。如果能想一列国结盟之策，让六国联合起来抗秦，则秦虽强而必不敌六国之众！”想到此苏秦顿时心情大好，于是兄弟三人在一起再细细地研讨了一翻，最终形成了六国合纵共抗强秦之策。
　　于是苏秦来到燕国拜见燕文公。虽然苏秦游说秦国未得重用，但其为秦王上万言书之名早已播于诸侯。燕文公一听说大名鼎鼎的苏秦来到燕国，大喜过望，立即将苏秦请上朝堂当面向其请教兴国之策。这苏秦总算遇到了能听其纵论天下大势之君，于是拿出平生所学在燕文公面前点评起燕国的国际地位：“大王之国虽位列七雄，但地不过方圆二千里，军队也不过数十万而已，与中原列国相比，恐怕都不及他国之一半。但自大王掌国以来几乎听不到金戈铁马之声，也未见到覆车斩将之景，自今好象安居无事，大王是不是也有些奇怪？”说罢苏秦故意顿了顿，见燕文王仍洗耳恭听，于是继续说下去：“燕国之所以还没有经历刀兵之苦，都是因为您有赵国这个天然屏障，使秦国无法越过赵国直接攻打您呀。如今大王却不知与邻帮赵国结好，反而一味想割地以媚远方的秦国，这种作法是不是有些愚蠢？依在下愚见，如果大王能与近邻赵国结为友好联邦，进而与其他五国共同结盟，秦国再强如何能敌六国之盟？果如此，天下才可得百世之安！” 燕文公虽然也赞同苏秦之计，但却担心其他各国是否也同意这个计划。苏秦见自己的主张有人同意，立即来了精神，拍着胸脯向燕文公保证：“如果大王信得过我，我可以先为大王出使赵国，定让那赵王与大王结盟，进而为大王游说列国，以成六国之盟！” 燕文公听罢大喜，立即出资让苏秦赴赵国游说赵王。到了赵国，苏秦又凭自己三寸不烂之舌说服了赵王接受了自己的合纵主张，并以相国之印授予苏秦，命苏秦往说他国。于是苏秦至韩游说韩宣王、至魏游说魏襄王、至齐游说齐宣王、至楚游说楚威王。诸侯均对苏秦合纵抗秦之计大加赞赏，于是六国共约会盟于洹水，达成联合的盟约。六国因合纵抗秦之计出于苏秦，遂共推苏秦为纵约长，并配六国相印总辖六国之民，同时各赐黄金百镒，良马十乘，然后各国返回。因此约定，此后十五年，秦国再也没敢图谋向函谷关内进攻。
　　六国之相苏秦再至家乡洛阳时，旌旗仪仗前呼后拥连接二十里不绝，其威仪毫不逊色于诸侯王，一路上各级官员见到苏秦无不望尘下拜，连苏秦的家人看到如今身配六国相印的苏秦也不敢抬头仰视，皆俯伏郊迎。苏秦坐在车中看着拜伏于地的嫂子说：“从前嫂子连一碗饭都舍不得给我，现如今为何又如此恭敬我呢？”其嫂面带愧色：“如今季子位高权重，富贵无比，谁敢不恭敬您啊！”苏秦看着满地俯卧之人，发出一声长叹：“世情看冷暖，人面逐高低。现在我才看出富贵的好处呀！”
　　现在有一句非常流行的话：金钱不是万能的，但没钱却是万万不能的，看来这一百试不爽之真理自古有之！

真难为你

大哥这帖子我偷走哈哈哈哈哈

站住！择人！

啥玩意？