谈到和机会主胤义作斗胤争的时候，决不应当忘记整个现代机会主胤义在各个方面所表现出来的特征：模棱两可，含糊不清，不可捉摸。机会主胤义者按其本性来说总是回避明确地肯定地提出问题，企图找出一种合力，在两种互相排斥的观点之间像游蛇一样回旋，力图既“同意”这一观点，又“同意”另一观点，把自己的不同意见归结为小小的修正、怀疑、善良天真的愿望等等。
　　《进一步，退两步》（1904年2-5月）
您还着重指出：“我们应该提出一个能够团结一切人的口号。”
老实说，我现在最怕这种笼统的团结，我深信，这种团结对无产阶胤级最危险最有害。考茨基在《Neue Zeit》上就杜胤撰了大“团结”的理论，…… 　　——《给亚?米?柯仑泰》（1914年11月28日和12月8日之间）
机会主胤义者的典型特征就是：迁就一时的情绪，不能反胤对风行一时的东西，政治上目光短浅，毫无气节。机会主胤义就是为了党的短暂的、一时的、次要的利益而牺牲党的长远的根本的利益。工业稍微有些发展，商业比较繁荣一些，资产阶胤级自胤由派稍微活跃一些，机会主胤义者就大叫大嚷：不要吓住资产阶胤级，不要回避资产阶胤级，抛弃社胤会g命的“空谈”吧！　　——《事后聪明的俄国激进派！》（1906年10月18日“生活通报”杂胤志第12期）
所有这些机会主胤义的议论的基本错误在哪里呢？在于它们实际上是用资产阶胤级的“共同的”“社胤会”进步的理论来代替阶胤级斗胤争是历胤史唯一的实际动力这个社胤会主胤义的理论。根据社胤会主胤义的学说，即马胤克胤思主胤义的学说（现在还不能认真地谈非马胤克胤思主胤义的社胤会主胤义），历胤史的真正动力是阶胤级之间的革胤命斗胤争；改良是这种斗胤争的副产品，所以说它是副产品，是因为它反映了那种想削弱和缓和这种斗胤争的失败的尝试等等。根据资产阶胤级哲学家的学说，前进的动力是社胤会上所有认识到某种制胤度“不完善”的人的团结精神。前一种学说是革胤命的，后一种学说是改良主胤义的。前一种学说奠定了现代资本主胤义国胤家中无产阶胤级的策略的基础，后一种学说则奠定了资产阶胤级的策略的基础。　　——《再论杜马内阁》（1906年6胤月28日“回声报”第6号）
假定有人认为，我们为了进行争取社胤会主胤义革胤命的直接斗胤争，似乎可以或者应当放弃争取改良的斗胤争，这种看法也是完全错误的。事情决不是这样。我们无法知道，这种革胤命什么时候能够取得胜利，客观条件什么时候能够允许这种革胤命到来。我们应当支持任何的改善，支持群众状况在经济上和政治上的真正改善。我们同改良主胤义者（即瑞士的格留特利派）的区别，并不在于我们反胤对改良，他们赞成改良。完全不是这样。他们只是限于改良，因此用《Schweizerische Metallarbeiterzeitung》（第40号）的一个（少有的！）革胤命的撰稿人的中肯的话来说，他们已经堕胤落到充当普通的“资本主胤义看胤护妇”的地步。我们向工胤人说：你们投票赞成比例制等等的选胤举吧，但是不要把自己的活动只限于这一点，而是要把有步骤地传播立即实行社胤会主胤义革胤命的思想提到首要地位，做好这方面的准备工作，同时在各方面，在党的一切活动中做相应的根本改变。资产阶胤级民胤主的条件常常逼着我们对于许多小的、非常小的改良采取这种或那种立场，但是应当善于或学会这样来采取争取改良的立场，就是要使我们——为了更加清楚起见，说得简单一些，——在每半个小时的演说中，用5分钟讲改良，而用25分钟讲即将到来的革胤命。　　——《关于战争问题的根本原则》（1916年12月）
不相信群众，怕他们发挥创造性，怕他们发挥主动性，在他们的革胤命毅力面前发胤抖，而不能全心全意从各方面去支持他们，这就是社胤会革胤命党人和孟什维克领胤袖们最严重的罪过，他们之所以动胤摇犹豫，无休止而又毫无成效地企图在旧的国胤家官僚机胤构的旧皮袋里装新酒，其最深的根源之一，就在这里。　　——《革胤命的一个根本问题》（1917年9月27日“工胤人之路报”第10号）