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首段记述了学习的重要性：
1、使人的本质更加纯正：青出于蓝句
2、使善透入人的本质，不易改变：木直中绳句
3、说明学习的好处：行无过句
4、学习的开化作用：天高地厚句
5、转而复述教育对人的塑造作用：干越夷貉句
6、鼓励人应当勤勉学习，必能让人幸福：引用诗经句
7、转述幸福的意义：化道句
这里有几个问题：首先，开篇曰君子学不可以已，后直接接学习的重要性，在思维上有一些跳跃。学习不可以停止，那么为什么不可以停止？后边应当对此作出解释。此时，将开篇首句认为是一种宣传而不是一句提纲挈领的总起句会更好。
第二个问题是手段最后一句话的意义。“神莫大于化道，福莫大于无祸”上接诗经“神之听之，介尔景福”这句，这里的神与福必是诗经之中的意义。这里也有一个跳跃。诗经的原意重点并不在后半句，荀子后面重点对诗经的后半句进行补充，其意欲为何？此句从含义说来，和学习的重要性这一段落主旨距离较大。


第二段
思路明确，从“借于物”的道理出发，说明了人需要学习的原因
该段非常清楚的说明了一种追求知识的弊端，即闭门造车，不闻窗外事。文章并不说自己思考不好，而是引导人们明白学习前人总结的知识的好处。
首个排比引出主题，并用形象的例例子加以比喻。后个排比扩充了比喻的内容，从招、呼、利足、善水四个方便共同论证。最终得出了君子善假于物的结论。另外，在荀子的语言中，也体现了他循循善诱的耐心和周详。他特别告诉我们，要做到君子，靠的不是天分；君子和我们常人并没有什么不同，只要方法正确，每一个人都可以达到。

这种普度众生的博大精神是非常难得的。

第三段：接上第二段假于物的道理，进一步论证所借之物应如何选择的问题，提出了近朱者赤，近墨者黑的观点。南方有鸟句，西方有木句，总正反两个方面说明了所借之物对我们的影响：本身好的，受所借之物的影响也会变坏，原本坏的，受所借之物的影响也会变好。蓬生麻中句，白沙在涅句，更为浓缩形象的方法重复了这一论点。兰槐之根句借用“芷”来象征人的品性，将这一道理推及到了为君子这一主题上来。而后防邪僻而近中正句顺其自然地得出结论。

【坑】
荀子已经略读过，没有想象中那样的完美。如果荀子教出了李斯和韩非，我本想荀卿会更加深不可测一些的。
吃不到葡萄就说葡萄不甜吗？= = 先坑了