猿猴由于太像人了而显丑恶，迷信由于类似守教也使其更丑恶。这是培根说过的话。　　在许多事情上，近似性都是一种危险的构成。而许多事情又由于近似而获赞扬。　　一个成年人可以轻而易举地打倒一个儿童，这个儿童长大后亦可轻而易举地打倒当年的成年人。　　在这里，强有力的不是体力，而是时间。　　人的某些行为究竟是否明智，这个问题似乎几千年也未争论清楚。　　譬如：人在年轻的时候以健康换取金钱，在年老的时候以金钱购买健康。　　那么在什么时候享受呢?　　在我看来，有两种人最容易沉溺于迷信，那就是经验较多的人和完全无知的人。他们具备接近神迹的心理状态。　　打个比方说：他们是老人和孩子。　　怯懦的人多是些聪明的人，也多是些善良的人。这种结论令人尴尬，于是人们倾心于那些“智勇双全”的人”　　男人在一群女人中，其男性气息会渐然消磨。女人在一群男人中，其女性特点会越来越强。　　男人对女人，像对酒一样，喝下去也许因晕眩而幸福，也许因晕眩而痛苦。　　人在童年总是努力睁大眼睛，人到老年总是努力眯小眼睛，不知是生活的原因还是生理的原因。　　把一个简单的道理极深奥地阐述一遍，会引起人们的敬佩。把一个复杂的道理极简单地挑明，会引起人们的惊奇。　　一个充满悲剧的时代过去之后，下一个时代的人看着却充满喜剧色彩。　　那么，悲剧还没有结束。

真正的财富是健康的身体、简单的生活和心情上的海阔天空。　　欣赏是一种艺术品味，你喜欢哪一个层次，说明你的格调与内涵。　　如果成功的意义只是为了压倒别人，那就难怪它得不到别人的祝福而导致日后的失败了。　　被模仿的人是成功者，模仿的人是自知需要改进而又缺少主见的尾随者。　　不受功利的诱惑，在生活上，是一种风格。它可以使你有独立行动的自由，排除干扰而专心朝着自己的目标去耕耘。　　所谓知足，并非不思进取，而是在努力耕耘之中不奢望，不贪欲。　　只要你煞有介事，就会有人把你奉若神明。　　记忆必定以某种程度的遗忘为前提，否则一切就都成为当下的存在，也就无所谓记忆了。　　“人类的第三大情感就是嫉妒。”懂得这一点，在生活中就会少去许多的困惑。

清朝康熙年间，著名文人朱彝尊不仅学识深邃，而且儒雅风流，诙谐滑稽。　　他曾经和一位道士交游密切，道士观中有两株枇杷树，远近闻名。每当枇杷成熟，道士总忘不了请彝尊去品尝。这枇杷味道绝佳，而且无核，彝尊早对它怀着浓厚的兴趣。　　有一天，彝尊问道士：“这枇杷是什么品种，居然这么好?”　　道士机警地回答：“这是仙种。”说完就不再开口了。　　朱彝尊知道道士最爱吃蒸猪蹄膀，一天，特意请道士来家吃蒸蹄膀。　　道士来到朱家，只见一个仆人提了一只猪腿从身边走过。谁知，过了一会儿热腾腾的蒸蹄膀就上桌了。吃起来又烂又酥，肥而不腻，鲜美可口。这样短的时间便能蒸烂猪蹄膀，道士感到诧异，便向彝尊请教妙法。　　彝尊说：“这也不难，就用你的无核枇杷种和我做交换吧!”　　道士说：“要种出无核枇杷说来简单，只要在枇杷开花的时候，把花中间的一根花蕊拔去就成了。”　　彝尊说：“我的蒸蹄法更简单，现在吃的这只是昨天晚上蒸好的，刚买来的猪蹄膀还没下锅呢!”