不懂 随便 画画的 把

人生如阴阳2级，中间隔着凡间~

看不懂！貌似搞不好好像应该可能很厉害的样子！！！

我也看不懂，是从别处看到的呵呵

（物、体）生理满足——
是事物的物体，是物体的内容，是内容的形式，是形式的实体，是实体的本质，是本质的现象，是事物的本质现象和形式内容与性质状态的矛盾统一体，是唯物主义者唯物辩证的出发点；物与体是事物存在的两个方面、两种现象；物质是客观存在的，是客观实在性的不依赖于人和人的意识而独立存在的物质；哲学的物质（形式、内容）范畴以自然科学物质（本质、现象）结构理论为基础，自然科学的物质结构理论又以哲学物质范畴为指导，是揭示事物内在要素和它们的结构以及表现方式，揭示客观事物的外在联系和内在联系之相互关系的范畴；是事物的整体与部分的辩证关系以及它们互相之间活动的形式关系；是基因、元素、量子、分子、原子、粒子、核子和构成物质基础的质子、中子、电子等基本粒子，以及能转化、产生、运动，能够吸收、释放能量物质的一切物质；物与体互相体现、共同发展、各自显示，是物体或物质存在和发展的形式内容、组织结构、性质状态、原因原理、本根本源、主体本体；生理满足是标志人的客观存在的唯一特性，是物质与体质循环的结果，是被需与必需、需求与共需、自需与不需的结果，又是人的身体和意识相对存在的状态表现；是人的身体和动物、生物的整体与部分的肢体、部位、器官、组织、细胞、核酸、氨基酸、染色体和构成生物物质的基本物质及其功能的反映表现；是人的生理机能的表现和心理意识的综合反映；是生理机能和心理意识协作的结果；是人发育与成长，调节机体性能和调整心理意识，以及生存与延续对环境与物质条件和人的需要与结果，直至机体的衰竭或心理意识的减弱消亡与身体的死亡而结束；是人的生理机能运转以及生理机能新陈代谢的需要；是人最初和最终、最低和最高的生存与生活的出发点与立足点、落脚点；是人类与有性繁殖动物性生理遗传性、间歇性或周期性的活动表现与结果；生理满足是身体机能健康的标志。
生（性）点——
生性、性生，生生性性、性性生生，生而有性、性而有生，生而后性、性而后生，生必有性、性必有生，由此可以推断确定，生性关系就是因果关系。生与性互为因果、无始无终、循环往复，后因为前因之果，前果为后果之因，有因必有果、有果必有因，因熟结成果、果成复为因，外因是变化的条件，它使问题表露出来，内因是根本原因，是事物变化的根据，外因通过内因起作用，内因推动外因的发展。生与性的因果联系复杂多样，表现有多因一果、同因异果，一果多因、同果异因，多因多果、复合因果；生与性是事物的两个原因、两个条件、两种情况，是事物形成、产生和发展与变化所必须具备的先决条件、前提因素；生与性是哲学理论在事物的逻辑推理上的一对因果从属关系；生与性是事物存在与发展和变化所表现出来的性质特征、气质状态、结构属性；生是自然环境与条件、物质与人产生形成、生产类聚的结果，性是人类与物种繁衍与生殖、生存与延续的一个循环过程、过渡环节、生殖方式；是人类完善自我、提高自我的必然过渡点；是人体现自我、显示自我的表现；是人迷失自我、超越自我的起始点；是社会人为地区分人的人性与物性（或叫兽性）的界限点；是纲、目、门、类、种属等分类隶属关系的范围的划分点；是人与人的共同属性和个体分化、角色分工和性别分辨的明确点；是一切事情、事物发生的地方、引发的地点。
动（静）点——
动静、静动，动动静静、静静动动，动中有静、静中有动，不动不静、不静不动，动与静相对统一、绝对矛盾、共同存在，任何事物的存在都是绝对运动和相对静止的矛盾统一；“动者恒动、静者恒静”，物体若不受外力，则它保持原有的运动状态不变，这就是物理运动力学的定律（即牛顿力学第一定律，也叫惯性定律）；动与静是绝对运动与相对静止着的物质与意识相对存在、互相作用、相互依赖、相互贯通、相互渗透的一对哲学范畴；运动是物质的运动，物质是运动着的物质，运动是物质唯一的存在方式，稳定（静止）是一种特殊的运动状态，运动是一种不稳定（非静止）状态，运动是绝对的、永恒的，是物质变化的根源，静止是相对的、有条件的、暂时的，是物质分化的条件，运动与静止是互相之间在一定的条件下，一定的范围内处于不断运动变化与暂时稳定平衡状态的一对哲学范畴；动与静是哲学理论在事物的逻辑推理上的一对下反对关系，是宇宙世界和物理自然现象的活动周期和规律表现；是物体和物质与意识和精神以及它们互相之间存在时的状态；动与静是时间和空间的存在关系，相对和绝对的存在状态；是事物静止与停顿、休息与调整、移动与调动、发展与变化、活动与运动的状态确定点、参考系；是人从动物进化为高等动物（平卧是人类独有的休息方式，劳动是人类独特的活动方式），具有思惟和逻辑能力，迈向文明与现代的标志；是人的本能引发与潜能爆发，积累认识与运用知识，以及言行和事物发展的起点和终点；是名利的触发点和休止点；是人调整生理机能和调整心理机能的重要环节；也是人的生理机能和心理机能协作的结果；是规律的调节点和调整之后的规律点。


学（用）点——
学用、用学，学学用用、用用学学，学中有用、用中有学，学以致用、用以促学，学与用天然地存在着辩证包含关系；学与用相互反映、相互联系、互相作用，是哲学理论在逻辑推理上的一对辩证反映从属关系；学（科学）是属于意识形式范畴的人类社会生活现象，用（技术）是人类对自然科学知识在生产过程中的应用，科学与技术是人类认识事物和适应事物，利用事物和改造事物，模仿与重复事物现象，应用与运用一切事物所采用的方法与手段、技巧与动作；是事物由质变到量变，又从量变到质变，在发展中变化，又在变化中发展，在交换中反复的中间过渡环节过程；是有生命的物质由低级、简单向高级、复杂发展的必经过程，是人类从动物进化为高等动物所独有的本能；学习运用、运用学习，学为用（学习为工作）打下知识基础，用是对学（工作是对学习）的实践应用，用是一般的学（工作是一般的学习），学是特殊的用（学习是特殊的工作），工作必先进行学习（模仿重复、认识积累），学习是为了更好的工作（技术使用、知识运用），工作是一种重复学习（实习、温习），学习是一种模仿工作（作业、训练），学（学习）积累力（知识能力）、用（工作）积累利（财富经验），“学而不思则罔、思而不学则殆”，用而不利则害、害而不用则利。“砍柴不误磨刀功，学习工作两不误”。学与用是人类不断完善自我、提高自我的主观能动性反映，是人类认识积累与知识运用之间的过程，也是人体现自我、显示自我的环节过程；是人类迈向文明与走向现代化的重要标志。
取（舍）点——
取舍、舍取，不取不舍、不舍不取，有取有舍、有舍有取，取中有舍、舍中有取，取与舍统一矛盾、各自分化、分别成立，合而为一、分而对立，相互斗争、吃掉对方、化为一体；取舍是哲学理论在事物的逻辑推理上的一对上反对关系；取舍在哲学理论中即是扬弃，在日常生活中即是选择，在社会往来中就是进退、分合、交换、取予，在人的身体机能上则为吸纳、排泄。取与舍是物体与物质聚合分离、吸引排斥、吸纳排泄、优胜劣汰点；“若欲取之、必先予之”，“予物以名、必有所属，予人以物、必有所图”，是人与人之间互相交往和交换，获得信任和获取利益，互相确认和各取所需的满足平衡点；人的一生面临着各种各样的选择，无时无刻不在选择与放弃之间做出取舍；“天下大势，合久必分，分久必合”，取舍是合与分、聚与散、成与败、得与失、虚与实、利与害的取决点；是动静的对应结果；是生与性（本性）的自然体现；是学与用之后的反映和作用点。
言（行）点——
言与行互相反对、相互渗透、统一行动，言行是哲学理论在事物的逻辑推理上的一对矛盾统一关系；语言是思惟的工具和概念的形式表达方式，是发展和掌握概念命题，区分多种多样的事物并使思想得以交流的工具，行动是行为的方法与步骤，也是思惟的具体表现；实践（行）启发理论（言），理论（言）鼓起实践（行），行动、实践是理论存在的基础，语言、理论是实践行动的具体总结和提升，行动、实践促进理论的总结与形成，语言、理论对实践起指导意义，言行是理论和实践的辩证关系；行必有形、言必有声，行是无声的言、言是无形的行，言者未必行、行者何需言，人是通过言行折射其内在的思想（灵魂），向外反映其意识目的、心态角色、身体机能、知识能力的，言行是人的行为方式与表达方式；是不同的物种与其个体各自的生存与活动方式，也是相同的物种互相之间的沟通联系方法。
思想（灵魂）中心点——
思想与灵魂是哲学世界观（唯心与唯物）的核心观念；唯物主义的思想与唯心主义的灵魂互相否定、各自表述，处于中心，不可兼容；思想与灵魂是唯物主义与唯心主义对意识存在和存在方式所不同的表述方法；思想或灵魂中心点至内无外，抱元守一、抱一守中，不偏不倚，无过无不及，则为中国儒家中庸之道之思想精髓；思想与灵魂是人们对意识、意志、精神的抽象化表述；思想与灵魂是人言行与意识目的内在焦点、无形核心。


迷失、超越（人为）颠倒线——
颠倒也叫倒颠。是自然（或天然）的内在规律现象受到外来（或人为）的力量改变而逆转颠倒的现象；是唯心主义与唯物主义相互颠倒的世界认识观；是人的意识观念主观地或客观地对事物与他人的不同的认识反映；是不同的宗教和思想、部族与种族、国家与集团、组织与机构、朋友与敌人、亲与疏之间的认识立场和利益目的各不相同的相互颠覆、倾扎；不同的主体由于其感知定式的不同，对于同一事物的不同认识做出相互矛盾、互相对立的结论，是人与人之间互相比较而产生不同的评价的结果；“真理超前一步，就成了谬误”。迷失与超越是谬误与真理的辩证发展转换关系，是人从不知到知，从知之不多到知之较多，通过实践、认识，再实践、再认识的提升，从肤浅的知到深刻的知，从不被认识到被认识，再认识与再被认识而反覆颠倒出现的意识现象，因此把这条线叫做（人为）颠倒线。
提高、显示（人生）无常线——
无常也叫无恒。世间事物稍纵即逝、瞬息万变，既有一定的规律，但同时也在不断的发展变化之中，是不可能永远保持同一种性质或同一种状态的；事物发展的偶然现象，不是人的主观意志所控制得了的，事物发展的必然现象，也不因人的客观意志的转移而转移。山无常势、水无常形、人无常态，一切事物永远都处在发展变化之中，世界上从来就没有固定不变的事物。人活在有限的时间与空间里，身体和心理以及它们之间的关系，无时无刻不处在变化之中，是不可能永远保持在同一种状态之下的；人的一生有得有失，有成有败，有利有害，有虚有实，有意外的收获与损失，有直接地或间接地甚至链锁反应、多米诺骨牌效应的情况发生，是无法完全地确定其程度，精确地计算其数量的；人生和事物有很多不确定因素的存在，是难以准确地在事先预测事物发生的时间、环境、地点、人物、过程和结果，在事后精确地测量或计算其前前后后的成败得失、虚实利害的程度或数量的。因此把这条线叫做（人生）无常线。
体现、完善（人性）往返线——
往返即往来、来回、反复、回复，也即交替。物质活动产生（或叫派生、伴生）意识，意识活动反作用于物质，物质与意识交替往返作用于其它物质，在体现、完善交替往返的过程中得以发展；体现与完善是物质与意识、思惟与存在、存在与发展、过去与现在的二而一、一而二的逻辑推理辩证关系、对立统一关系，也是客观世界的规律发展关系和逻辑演绎过程中对立面的矛盾统一关系（也即论证三段式中的合题）；人的心理意识指引人的身体行动到所处环境，身体的行动状态和所处环境影响人的心理意识，心理意识与身体状态互相作用，交替往返适应物质条件环境的变化；物质与意识具有相对独立性，在返复向前发展的过程中出现不稳定性和不平衡性；人是一种本身固有矛盾性的二重性存在，包括具有物质性和精神性，需要物质生活的自然人和需要精神生活的社会人，而人类的本性也具有两重性（有说是感性和理性，也有说是物性和人性），人生发展与人性往返的结果使人们向善恶、好坏分化，没有往返则好坏具为天生，好人不需学习、教育自然而然，不用提醒、监督、约束也不会变坏，同时坏人无法挽救，也就没有说服、教育、改造的可能与必要；人活在物质世界与精神世界里，人类置身于自然环境与社会环境中，人活着就是处在满足生理与平衡心理两者之间中的状态，从一种满足状态向另一种满足状态发展，也从一种稳定平衡状态不断过渡到另一种稳定平衡状态，动静往返既取决于言行与否，在体现的过程完善，在完善的过程再体现，同时也在活动与停止、移动与静止、劳动与休息、活动与调整的这条线上不断交替往返的结果，交替往返的同时折射出人性的美丑、善恶，折射出人生心理的爱憎、喜怒，意志的强弱、远近，因此把这条线叫做(人性)往返线。
（人名）虚实线——
虚实在哲学理论上也即真假、真伪，在对具体事物、具体人的论证上就是有与无、是与非，在道德观念上就是好与坏、善与恶。事物在意识的伪装下、光线的折射下发生变化，其表象与实质大相径庭，使人虚实难断、真假难分；人类必须借助语言概念确定事物，表达、交流思想情感，阐明道理。但是，同样的意思有完全不同的概念可供表达，人类的语言概念从来就没有一成不变和绝对确定的含义，语言概念不能完全准确地表达人类的思想情感而难分虚实；人活着受背景、环境、前景，理想、信仰、家庭、社会状态的影响，思想（灵魂）对于认识与言行的利益目的各不相同，因人而异，对于他人的行为选择、决定和结果各有各的看法而各具虚实，更多的是连当事人都不能明确目的和明了结果而虚实未定；当人处在战争、斗争、利益冲突的关头更是虚虚实实、实实虚虚，虚则实之，实则虚之，虚实并用，真假难辩；“名乃实之宾”，当人与名（人体与人名）和名与物（物的名称与实体）区分对待，不一致或不共一处，是虚拟、假设的人物、数目，模仿、盗版、假冒、杜渐、捏造的事物时，就存在着实名虚物或虚名实物，实名实物或虚名虚物的关系，一物（人）多名或多物（人）同名，有名无实或名存实亡的情况，因而把这条线叫做（人名）虚实线。


（利害）不定线——
不定也叫未定、不确定。物质精神、观念价值、角色关系存在着多种多样性和不稳定性，随时间、环境、条件和发展过程的改变而改变，世界上不存在从来不变的事物，利害不定是确定性和不确定性（变与不变、已定和未定）的辩证统一；世界上有很多至今没有被人类发现的事物、现象，科学上有很多至今未经证实的假设事物，其合理性和存在与否还有待人类科学发展研究水平的提高；物理自然、物质现象、思想精神、心理意识等严肃的人类社会问题，在没有实践证明、科学验证之前，人类是不应该胡乱猜测，妄下结论的，以免引发意识、宗教、种族等矛盾，造成社会动荡不安；世上的一切，包括人或事物，都有其利的一面与不利（或害）的一面，具有相对的不确定性，是不可武断地、片面地下结论的，人类应该抱着严谨、负责的科学态度去深入探究、不断探索；人得到或者为了得到生存与延续，平衡心理或者满足生理的物质条件、环境与人的同时而付出了代价，甚至在物质、条件、环境与人的存在与消亡、生产与创造、得到与拥有、使用与运用、保持与巩固、担保与质押、转让与买卖、保存与消费、转换与舍弃的过程或者之后所伤害。当人在行使、获取、维护利益过程中的损失，付出的代价或投入的资金、人力、时间、精神等，大于或超出既得与可得或将得的部分，同时又不能转换结果，转变观念与认识，此时的“利”就变成了“害”；当人在遭到侵犯侵袭，蒙受损失，遭遇挫折，尝试失败的过程之中或者之后，获得了赔偿与弥补，提高了抵抗力、免疫力，得到了认识，学到了知识，改变了观念，或者在将来的生活中运用了从中学到的经验知识，当初的“害”就变成了现在的“利”，因而把这条线叫做（利害）不定线。
知、识（心理平衡）成败线——
成败也叫胜败、胜负、输赢。成与败是思想意识不断发展的结果和意识形式主观特征的突出表现；“失败是成功之母”,“失败是成功之桥”,“虚心使人进步、骄傲使人落后”，成与败互相对立、相互转化，相伴而生、相随而行，是人的精神、意志的表现与意识观念的反映与反思；是不同的主体由于其感知定式、角色立场、社会观念的不同，对同一问题、同一结果、同一反映对象在不同的历史时期、不同的地点、不同的环境所得出的不同结论；是同一个人的感性认识与理性认识在处理问题时所表现出来的两种截然不同的结果；“知不知、上，不知知、病”，“知己知彼、百战不殆”，“失败属于昨天、成功就在眼前”，“退一步海阔天空、让三尺风平浪静”，“放弃意味着失败、坚持就是胜利”，是决定人在为人处世上与人在学习进步或斗争中双方的成败或最终成败的知识谋略、胆识气量、决心毅力、忍受能力、精神意志、斗争意识、观念心态、心理条件；成功与失败是人的一种心理行为，是对初级目标与初步结果、最终目标与最终结果是否一致的衡量，成与败是对一个人达到或者是达不到人生目标的判断结论，是人的综合能力与知识（或认识）表现的结果；是人为颠倒线所颠倒的结果，也是人与人交换、比较、反复的结果和再交换、再比较、再反复的新结果。
物、体（生理满足）得失线——
得失也叫增减、加减、损益、消长。能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只能从一种形式转化为另一种形式，或者从一个物体转移到另一个物体，在转化或转移的过程中其总量不变。自然界的物质是永恒存在着的，参与物理、化学反应的各物质的总质量，等于反应后生成的各物质的总质量（物理学上把这叫做质量守恒定律，也叫物质不灭定律，又因为实物和场可以互相转化，因而应按质能关系考虑场的质量。质量守恒和能量守恒两条定律通过质能关系可以合并为一条守恒定律，即质量和能量守恒定律）。物质不生不灭，不增不减，不得不失，在相互消长的过程中发展，在时空运动的过程中不断转化物质，在聚合分离的过程中不断交换物质，改变各自的质量数量、性质形状而各具得失；事物有得必有失、有失必有得，没有得就无所谓失，没有失也就无所谓得，得与失是事物自身的矛盾发展、辩证统一关系，是一事物存在和发展的前提，直至该事物转化消失，变为他物为止；人得到或者为了得到生理上的满足，都必须得到或者失去名（直至生与死）、利与害、心理的自我平衡与被平衡，在物质与空气的吸纳与排泄，体力与精力的消耗与补充，精神与身体的休息与恢复，劳动与财物的付出与收获的过程中不断交替得失，满足与否的同时也是人自我感觉、体会的结果，因此把这条线叫做（生理满足）得失线。


圆形、椭圆形（顺逆）循环圈——
顺与逆也即正与反。客观规律是主观能动性的前提和基础，主观能动性是认识和利用客观规律的条件和结果，客观规律和主观能动性相互依存、相互转化，顺逆循环是客观规律和主观能动性的统一；每一事物都存在两种变化方式，一种是运动，一种是性质的变化，或者是这两个方面同时都在变化，顺逆循环既是事物或现象的本质上必然的、稳定的联系，也是普遍联系之链，它不依人的意志为转移，本身按物质所固有的客观自然规律活动，也是意识主体所具有的能动的认识与改造世界的能力和作用的辩证关系；是哲学理论在逻辑推理上的演绎推理法和反证归谬法；“反者道之动、弱者道之用”，是事物发展前进中螺旋上升或发展过程中前进与倒退、顺转与逆转、进化与退化圈；是人的思想灵魂与言行的内缩与外延循环；是权利与义务的对等与对称，天然与自然，偶然与必然的循环及其自身形成的循环规律；是人的一生不断调整身心，转换角色，交换物质，短暂与长远的对应转变的必然循环与周而复始的规律；是人从立场向顺序演绎的过程；顺是顺从，逆是反对，是人生活在社会、家庭中，对于他人的言行表示顺从或者逆反的心理与行为表现；是人与人的认识方向的对立和行为方式的不同的表现。
半圆（言行）偏倚线——
时间的流逝和物体空间的广延性，是受物体运动的速度和物体质量的积聚所产生的引力场的强度所决定，同时，受物质引力场的作用，空间也不是平直的，而是弯曲的，这个弯曲度的大小决定于引力场强度的大小，引力场的强度小到不起作用时，弯曲度为零，空间平直；引力场的强度大，平直空间就被强行扭曲成弯曲空间，光线出现偏倚的现象。事物或人在发展的过程中，受到引力、压力或阻力的作用而发生改变，表现为弯曲或扭曲的曲折状态和波浪式发展的上升态势；人与人的认识、人的言行和人的身体机能与心理意识在实际的行动中并不一致，表现偏差，常常的出现曲折曲解与歪曲歪解、一事多解与多事多解的现象；人与人的语气与动作各有偏颇，理论与实践各有先后主次、轻重急缓，人与人之间的目的各有虚实，人与人的言行各有所指，各有所向，各有依倚或有所侧重、偏离，言行偏倚的状态反映出人的知识能力、心态角色、观念意识、立场态度；言行偏倚的同时也是人婉转的文化知识上的艺术表现与职业能力上的技巧表演。言行偏倚隐含数学运算的除号（÷）、约等于号(≈）。
方 形（“回”形）限制框——
空间和时间的特性随物质运动状态的变化而变化，是客观存在、相互联系的，空间和时间也都是有限性和无限性的统一。空间没有限度，但是，任何具体物体都有一定的长、宽、高和一定的量，在空间环境上由长、宽、高所构成的体积和面积，形成物质的三维空间；时间无始无终，但是，任何具体事物都有一定的存在时间和一定的度，都是从过去、现在向将来这样一个运动方向发展，时间和空间不是分别独立而是有紧密联系的，任何事物都是由三维空间与一维时间组成的一个内部统一的四维连续区，具体事物的运动受一维时间和三维空间所构成的四维连续区的限制，被压缩在一定的区域之内。人的一生受到时间（如速度、寿命）和空间（如体积、环境），物质（身体素质）和意识（思想知识）的限制，是可以逾越而又有极限的；人的自觉活动总是要受到一定的社会发展规律的制约，人的有意识活动与有目的活动总是受社会物质生活所规定，人类在创造历史的过程中既受到历史条件的限制，又不断地突破这些历史条件的限制，人生活在现实社会中受到法律制度、信仰习俗、道德观念、体质状况、认识程度、外部因素等等的限制，同时人又有意或无意地逾越或超越其限制，当达到一定的程度或一定的高度，社会与人（包括自己的身体与意识）就会制约或规范其行为，更新或调整限制的条件，加强或放宽限制的水准，重新制定限制的范围与标准。


不知道什么
也不像八卦盘 送给棒子做国企（qi）吧

这么多字 不看也罢

9楼厉害！！！

三角裤？

太多了

没耐心看啊~·

好深奥

哈哈~~~~~~~
我一看那图，傻眼了！
再一看下面那“大作”，呆了！
真是够“大”的！
偶只用了一秒————拉过！！！