累很累！！！！伟大的和谐。。。上传真心难。。。。

阿帕克和卓,本名伊达耶图拉和卓。他一生的活动与十七世纪下半叶天山南路维吾尔族历史结下不解之缘。近二百年来,对于他的评价众说纷纭,褒贬兼有。有人认为,阿帕克和卓是仅次于伊斯兰教创始人穆罕默德及其女婿阿里 的“先知”,是一个对十七世纪维吾尔族历史“开创正义之业,奠定正义之道的伟人”也有人认为,他是一个“善于变换手法,有欺人本领的伪子”“是引狼入室,奉送羊羔的败类”。本文依据察合台文诸文献资料,试图对阿帕克和卓一生的活动略作评述,并进而探讨十七世纪下半叶天山南路地区政治动乱的某些侧面。
长期以来,天山南路地区一直是伊斯兰教苏菲流派纳赫夏班迪耶集团白帽回和黑帽回兜相互争夺的一个阵地。1620年明万历48年,阿帕克和卓的父亲和卓穆罕默德·优素甫从中亚途经麦加来到喀什噶尔,成为 当地 白帽回的最高首领。不久,白帽回和黑帽回两派的斗争日趋激化,引起了已经维吾尔化 了的察合台后裔叶尔羌汗国的动乱。于是,原来支持白帽回的叶尔羌汗 王阿布杜·拉提甫汗,将和卓穆罕默德·优素甫赶出喀什噶尔,便来到哈密投靠流亡在哈密的喀什噶尔人米尔·赛依德·杰 力勒,并与他 的女儿祖莱哈别吉姆结婚。1626年明天启6年,伊达耶图拉和卓阿帕克和卓就出生在该地。1638年明崇祯11年,和卓穆罕默德·优素甫得 悉叶尔羌汗王阿布杜·拉提甫汗的死讯后,便带着“十二岁的儿子伊达耶图拉和卓及全家返回喀什噶尔”。刚刚即位的阿布杜拉汗为巩 固 自己的统。准备利用当地人数众多的白帽回教徒,便热情接待和支持伊达耶图拉和卓父子

这种说法究竟是否正确呢我们根据有关专论伊达耶 图拉和卓 的一些察合台语文献,对这种说 法的某些方面提 出一些异议,以供大家参考。

据《伊达耶特传》记载,伊达耶图拉和卓被赶 出喀什噶尔后,曾在达哈毕特地方周游了十二年,最后来到秦国的一个城市。当时,“管辖这个地区的异教徒汗王已经死去”。伊达耶图拉和卓”经当地回回大阿匀毛拉优素甫给汗王送去了一种药水,把已经死去的汗王复活”。所以,这位“复活的”汗王非常感激伊达耶图拉和卓,通过亲信赠给他以“能驮四十峰骆驼的精织布匹,香茶和一套一封的许多瓷制器皿”等贵重礼物。汗王还要求他久留此地,并下令所属官吏“都要热情接待这位贵客”。不久,伊达耶图拉和卓不愿留在此地,便带着汗写给肃州今酒泉一带一个僧侣的特别书信,途经撒拉撒里畏兀儿地区来到肃州城。这位僧侣最后代表 汗王写信给伊犁的硕克图尔汗博硕克图汗,要求他亲 自带兵帮助伊达耶 图拉和卓收复喀什噶尔不百叶尔羌。

根据《和卓传》记载,桑结嘉错驻在肃州的僧侣给噶尔丹的信是这样写的“啊博硕特汗博硕克图汗阿帕克和卓,是一位伟大的人物。他原来是叶尔羌和喀什噶尔的主人。他的故乡被伊斯玛依勒汗夺取并把他赶了出来。你应该派遣一支军队到那里去,把他的故乡夺回给他。特此致 函”。根据《伊达耶特传》记载,这封信是这样写的“硕克图尔汗他 们是我汗王最伟大而尊贵的客人。他们来到我们这里,满足了汗王的需要,受到了他的款待和信任。汗王曾手谕我们说在我统辖的范围之内,他们想去什么地方,就允许他们去什么地方,如果他们需要什么,我们就要给他们什么,也应满足他们的需要。因此,我给硕克图尔写信,望你见信后万勿迟延,立即带兵一万二千人,前往喀什噶尔和叶尔羌,杀戮暴君 巴巴汗及其子女和家族,使这位高贵的客人重登喀什噶尔和叶尔羌都城的宝座,以便让他们心安理得的管理自己的家乡”。1682年夏清康熙21年,伊达耶图拉和卓带着肃州“婆罗迷僧侣“给博硕克图汗噶尔丹的信,到达在伊犁的噶尔丹处。当时,噶尔丹已吞并原属叶尔羌汗国的哈密和吐鲁番等地。噶尔丹接信后,于1682年夏秋之际,以伊达耶图拉和卓为向导,“亲自率领军队一万二千余人,从伊犁城门走出,经阿克苏、上阿图什等地”,进攻喀什噶尔和叶尔羌,摧毁了叶尔羌汗国长达一百六十八年的统治,拥立伊达耶图拉和卓为傀儡王,给“准噶尔办理回务”,将伊斯玛依勒汗及其家族带往伊犁伊然喀布尔格地方囚禁。其中,只有伊斯玛依勒汗之弟穆罕默德·额敏汗逃往乌什一说吐鲁番的一个山谷避难。

希望那些图不要被挂掉。。

30楼是17楼的后续。。。。

27楼的

罪人